2016年3月23日 星期三

你知道“功德”的真正含义么?

你知道“功德”的真正含义么? 




六祖慧能大师曰:“见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身但依此作,是真功德。”这是慧能大师以大智慧所作的比较究竟的解说,若以世俗经验和语言则很难准确表述,不可说但也得说,只能近似地表述一下。

《陈义孝佛学常见辞汇》对功德的解说为:“功是指善行,德是指善心,世人拜佛诵经布施供养等,都叫功德。”

 功德应同时包含功劳和善心这两种意思,其中善心更接近功德本意。若只用一个简单词汇表述,那就是:善心即功德,因为善行也离不开善心。 时时刻刻充满至善之心,功德即近圆满。何谓至善之心,无我、人、众生、法等一切相利益教化一切众生之心即是至善之心,也就是大菩提心。 至善之大菩提心不容易发,世俗善心相对更容易发,多发世俗善心,再念经念咒念佛就会感应佛菩萨加持,功德智慧就会不断增长,待俗世善心自自然然连成片,不着于人我众生分别的大菩提心也逐渐就可以发出来。 虔诚发善心修行时,身体阻滞的气脉会自行开解,身子动一动都能听到卡卡声响。善心发的越精诚,气脉越通畅,感觉身体越柔和,也越来越轻,甚至感觉不到身体。即大善若水,蚊虫叮咬连也不再起包,长时间打坐也不会腿脚酸麻,也不生病痛。这些细枝末节的东西都是功德进步的体现。 因为功德主要体现在内心,因此在行善、修行时若有我相、人相、功德相等功利目的都会使功德大打折扣,甚至完全没有。

所以说布施世间一切有形物质之功德,都不如发大菩提心功德大。而慈悲、随喜、忏悔、感恩等善心都有很大功德。 何谓业,自私执我之一切心念意识就是业,都是漏失功德的,所以说,嗔心妒火,贪心恶念,痴迷烦恼、幸灾乐祸就和亲身作恶事一样,都是极丧失功德的,善心功德消失会导致身体气脉阻滞,让人感觉身体僵硬疲重,意识散乱,并容易上火生病。 布施、修善、忍辱、持戒、念佛、念经、修禅、修般若等,就是要克服消除这些执我之种种烦恼业识。

何谓禅,即相离相,一切不住,于一切处随缘起用之至善直心即为禅,修禅就是让人即刻消除我执,因此增长功德最快,也最容易打通气脉。 待执我之心念业识彻底消除,最后连这所谓的善心功德念相都没有了,则其意自净,其慧自生,其心自明,其性自现,这也就是六祖所说真功德。 所以说学佛的根本就是要多发善心,不断消除我执,也就是诸善奉行,诸恶莫作,自净其意。如果善心越来越多,我执越来越少,就说明在进步,如果越学是非分别心越重,则可能是学的不得法。 待至善之大菩提心连成片时,人的心念就能对周围世界施加影响,善心功德即可随心转现为福德,随心所欲,心想事成。周围怨你、恨你的人也会变得对你友好,不知不觉就跟着你离恶趋善,一起改善所在之处众生的共业。一国之君发至善之心,举国百姓,都能得其护佑,该国也会风调雨顺无大灾,国家也会逐渐发展得无比强大,进而善化全世界。若举国之人至善之心连成片,该国就会变成极乐国土、极乐世界。 

不要认为你身边的人不信佛是愚痴无福,不要嫌弃周围那些经常妨碍你的人是外道,实际是自己的功德智慧修行得还不够,若修行达到一定层次,即使你不主动推介,身边的人也会不知不觉地被佛法无形之力摄持而皈依佛法。所以,若真发心要度化一切众生,对身边人群要作的不是生硬推销佛法,而是自己先要精进修行不退转,真到能自度时,度他自然也同时得以实现。 所以真发大菩提心者,不应贪求改变境遇(求升官发财、求好工作),应向地藏菩萨学习,以愿下地狱之心,专去困苦难化之人群地方、企业、单位,广结善缘,凭借自身之大修为,身体力行,模范于众生,以有形之方便法、借无形之佛菩萨加持力度化周围人群,改变周围环境之文化,进而就可以改变企业、单位人群的命运,建立庄严佛土道场,广利广度众生。

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