阿知仁波切~禅修窍诀之“以心看心”

阿知仁波切~禅修窍诀之“以心看心”

阿知事业林 阿底宝藏 

弟子：上师，刚才问的打坐问题，专注与觉知是不是都是一个心？

上师：当然是一个心。但是我们现在的感觉来说不是一个心，我们不是说一心二用吗，我们是这么说的吧。一个是专注的心，一个是觉知的心，两个是一个心，一心二用。但专注和觉知是不可能一模一样的，我们现在还没有这个能力。所以注重觉知的时候，专注力就下降；注重专注的时候，觉知力就下降。

很多高僧大德开示的时候，会说“你找你的心”，比如对有些人说“去找你的心，用一个月的时间，如果你找到了就回来找我”。有些人觉得这个心找不到，看不到，没有颜色，没有形状——这样就琢磨谁来找呢？这个心谁来找？我的心来找？这样被找的心、能找的心，有两个心，有这个的感觉，其实只有一个心。

还有些高僧大德说，你“以心看心”。这个我们分析一下，一个心来看另一个心，这样分析的时候有两个心。一个心来看另一个心，不是有两个心吗？我们有一个心还是两个心，要琢磨。我明明只有一个心，没有两个心，那为什么感觉是这样的？我讲的时候是这样，看的时候也是这样，就这么又琢磨（也可以叫思维）又安住。安住的时候，总有一天被看的心和能看的心完全变一个了，没有两个了。这个时候我们叫瞥见自性，这个时候是初步的能所合一了。但是能所合一刹那就会分开。

刚才不是说奔公甲的故事吗，他对自己偷盗行为很难过、很后悔，所以出家当了僧人，但因为习气太重出家了还是会偷东西。他偷东西时，自己觉知到了，就叫别人过来，说“你们看看我，我是僧人，还是要偷东西。我不知不觉手就伸进包里了，你们看见的话要说说我”。为什么奔公甲出家了还是会偷东西呢？因为有一直以来的习气推动啊。我们现在的心也是，要么散乱，要么昏沉。为什么？因为我们原来的习气很重。“心既不昏沉又不散乱，注意力能集中”这种状态很少，我想集中但集中不了，原因是什么？因为习气来推动的时候，我没有能力对付。我们认真地修，又琢磨，既实修又思考，以后慢慢地经验丰富了，能找的心与被找的心完全是一样了，这个时候感觉心变成一个，不是两个。什么叫能所合一？你在“以心看心”的时候，被看的和能看的心完全是变一个了，彻彻底底地、完全确信，很稳定了，就这样的时候，这就是能所合一。

你在“以心看心”的时候，被看的和能看的心完全是变一个了，彻彻底底地、完全确信，很稳定了，就这样的时候，这就是能所合一。

從我的iPhone傳送