父母未生之前本来面目
原创 普贤行者 海云和上法语
九、自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐。
是要使自己的自证智力达到饱和点，也要让我们周遭的人也能达到饱和点。一切智是无所不知，菩提愿是觉悟之愿。我们要将无所不知的智，都要能导入觉性的愿海里。这就必须下功夫去训练自己，培养自己的警觉性与观察力，然后要去超越，深入就能改造。一切智菩提愿是指自己去培养自我觉知的能力，不但自己有觉知的能力达到饱和，也令眷属达到饱和点，是为自满亦令他满。这个能力我们要有，否则是不尽责的，是逃避的。有这个能力，就会使我们的心得安隐。
十、自深入一切如来无尽智，亦令他入一切如来无尽知藏，心得安隐：
自深入是自己本身所观之境的能力，所观之境是自己要深入一切法，深入一切如来无尽智。如来是自性，自性的无尽智藏就是至高无上的智慧。要用我们觉知的能力，进入至高无上的真理领域。我们自己如果没有能力，就不可能进入，因而至高无上的真理也只是假相，成为一种知识而已。知识化就非真实，真正的“真理”是一种感受的，它是指生命存在的最纯洁、最纯然的状态。最纯洁、纯然的生命真理状态、是还未诞生的状态，就如古人所言“父母未生之前本来面目”。我们现在六根接触六尘境界，都是已经出生的状态，对于还没有出生的状态，就没办法感受。真理与生命的本然状态，是指父母未生之前的本来面目，未出生之前，我们如何能知道呢？所以修行的关键就在此。这是古人的语言，用现代的白话来诠释就是如此，我们何以感受不到呢？因为我们陷入自我迷恋的漩涡中，懂得几个专业术语自以为懂了，事实上根本不懂。
“父母未生之前本来面目”用语言文字解释都是知识。语言文字是无法了知生命存在本然状态的，因为我们根本没办法感受。例如修行人的身体生病，大家都会很热诚的用很多方法去治疗，其实那些方法都是无效的，因为只有当事人最了解自己的病，要用什么方法医治。身体产生什么变化，自己最清楚，如果连这种觉知的能力与观察的能力都没有，那就不算修行人，因此我们对自己的身体的状态要有感受。
一般人对于知识很容易接受，对生命存在的本然状态的体验就不够，对于真理无污染的本然状态体验不够，为何要用“未生之前”？因为只有那种状况不受污染。我们一出生就被污染，因为我们都用自己的意识形态、社会的价值判断去框它。例如一个盘子，一般人用来专做某一种用途，你能否将它转回到其原来的面目上来。实相是完全无有定义，没有框框的形态，而这种状态就必须去感受，若无法感受就会很痛苦，因为你被社会意识形态所牵引。因此真理存在的本然状态是至高无上的，我们要慢慢去感受。先将理路分辨清楚，再进入其原始状况内，就是深入一切如来无尽智藏。真理与生命的原始状态就是本体，就是父母未生之前的本来面目。我们要进入那种状态，就必须要有一切智菩提愿，才能进入，否则无法进入。希望我们都能以自证智力入境缘法力，心得安隐。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。
撷自《八十华严——离世间品》
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