有时，越解释是越不清楚
人活在别人的批判中，
就会很痛苦。
如果你很在乎别人对你的看法，
你的生命便失去了自主。
所以，
不必要去管别人的看法如何，
只要我们所做的事情能对得起良心，
就可以了。
晚上睡觉问心无愧而高枕无忧，
也不必去管别人讲圆的或扁的。
别人说我们如何，
我们也不必去解释，
有时候越解释是越不清楚的，
当你要去解释什么，
人家会认为你一定有错而心虚。
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2026年10月31日 星期六
第63题 无明——《俱舍论》阅读笔记散
第63题 无明——《俱舍论》阅读笔记散
无明：一般的解释说是不明、愚痴愚昧的意思。但这不是恰当的理解。
无明，在佛法经典中，是十二因缘的第一支，应当是指没有理性光明的无知的状态。人生的生老病死等一切苦痛，都是由无明而来。说一切有部把它视之为一种大烦恼地法，它是一个根本烦恼。无明，虽是佛法中常用的一个名相，但它是从何而来？它是何时有的？又是怎样有的？对此，佛法并没有一个明确的解释，而只是随文各解的所谓的无始无明。倘若对无明这些问题有了明确答案的话，那无明已经就不是无明了。佛教是从现实的人生、世界开始说教的，众生都为无明所决定、所驱使，充满着种种的迷茫和执著，这些都是无明的表现，因而我们有无尽的苦痛烦恼。人生之所以痛苦，是因为执著自我中的“有”之前一连串的因缘，以至于产生出不可解的无明。佛法所要做的是如何对治这现实的“无明”，使之变为“明”而得解脱。所以，本论“颂曰：明所治无明，如非亲实等。”“释曰：明所治无明者，明有实体，谓此无明不了四谛，明所对治名曰无明，与明相违方名无明，非是离明之外皆是无明，亦非明无之处名无明也。” 此意为：
①明者，是有实体的。与“明”相违就是“无明”。比如，世间是无常相，你偏执之为常，这就是无明；色身是无我，你偏执之为我，这就是无明。
②无明是不知道三宝、四谛、缘起法、因果等等理事，叫无明。四谛、因果等法是圣者所证悟的真相、真实，凡夫却不知这个真实，这就是无明。
③无明，并不是说除了智慧之外其他的都叫无明；也不是说智慧没有的地方叫无明。而是从对治法中说有“无明”。不是说离开了谛实的都叫非实；也不是说谛实没有的地方叫非实。比如，你有瞋心，这是无明；现用慈悲心对治瞋心，这就是明。你有贪爱心，这是无明；现用不净观对治贪爱心，这就是明。这就是说，明与无明是对治出来的。
“论云：如是无明，别有实体，是明所治，非异非无。解云：非异者，非是异明之外总是无明也；非无者，非是明无处名无明也。”明是实在有体的，是明所对治的那个法。“非异”，并不是说离开了智慧都叫无明；“非无”是指，也不是说智慧没有叫无明。说无明有体是从它生起现行的作用上看的，如“无明缘行”，这是教证、理证。
无明，与“恶慧（见）”有区别：
恶慧，就是染污的慧，即不是清净的慧。清净慧是无漏慧或者有漏的善慧，这是不染污的。而染污的慧是恶慧。恶慧是一种“不正见”，如身见、边见和邪见，虽是不正见，但它却有推度、决断的功能。
也可以说，无明是愚痴、是糊里糊涂。但是，没有推断功能，没有智慧的行为，所以它不能是“见”——真、实、谛，这才是真正的无明。
——法树2026年8月19日
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医生提醒：胆红素升高、转氨酶下降并非好转，报告上这4个词是危险信号
医生提醒：胆红素升高、转氨酶下降并非好转，报告上这4个词是危险信号
大家好，我是中医王安生，主任医师，从事中医临床工作近50年。
很多肝病患者拿到化验单，看到转氨酶比上次低了一些，第一反应是“好转了”。但如果同时胆红素在往上涨，这不是好转，而是肝细胞坏死正在加重的表现。门诊里经常遇到因此耽误治疗的患者，今天把这个问题说清楚。
为什么转氨酶↓胆红素↑
是危险信号？
转氨酶主要存在于肝细胞内。肝细胞受损时，细胞膜通透性增加，转氨酶大量释放入血，所以血液中的转氨酶会升高。如果肝细胞持续大量坏死，能够释放的转氨酶总量是有限的——当肝细胞坏死到一定程度，残存的肝细胞数量明显减少，转氨酶反而会从高位往下掉。
与此同时，胆红素的代谢依赖肝细胞的功能。肝细胞大量坏死后，处理胆红素的能力急剧下降，血液中的胆红素就会持续升高。
所以，转氨酶下降伴随胆红素持续上升，提示肝细胞正在发生大面积坏死，肝功能储备严重不足。在临床上，这种“酶胆分离”现象是肝功能衰竭的重要预警信号，必须立即就医处理，而不是在家自行观察。
报告上这4个词
都是危险信号
1. “酶胆分离”
如上所述，转氨酶由高位回落而胆红素持续攀升，两者走势背离，称为酶胆分离。这是急性肝衰竭或重型肝炎的典型表现，提示有效肝细胞数量已经不足以维持基本代谢功能。一旦出现，需要住院评估，必要时考虑人工肝支持或肝移植。
2. “凝血酶原时间延长”
肝脏负责合成多种凝血因子，包括Ⅱ、Ⅴ、Ⅶ、Ⅹ等。当肝细胞功能严重受损时，凝血因子合成减少，凝血酶原时间就会延长。报告中如果出现凝血酶原时间明显超过正常上限，或者国际标准化比值升高，说明肝脏合成功能已经受到显著影响，是肝功能衰竭的重要指标之一。
3. “白蛋白持续下降”
白蛋白完全由肝脏合成，半衰期约20天。如果短期内白蛋白持续下降，且排除了营养不良、肾脏丢失等因素，往往提示肝脏合成功能已经严重不足。白蛋白低于正常下限，尤其是进行性下降时，需要高度警惕肝功能失代偿。
4. “总胆汁酸显著升高”
总胆汁酸是反映肝脏清除功能和门体分流情况的敏感指标。肝细胞受损或肝内胆汁淤积时，总胆汁酸可以明显升高。如果总胆汁酸显著升高同时伴有胆红素上升、白蛋白下降，说明肝损伤已经比较严重，不是单纯的转氨酶波动。
出现这些情况应该怎么办
第一，立即到肝病专科或消化内科就诊，不要自行调整药物或继续在家观察。上述指标异常提示肝功能可能已经处于失代偿边缘，需要医生综合判断。
第二，完善检查，包括凝血功能、血氨、腹部超声或CT、病毒学指标、自身免疫性肝病相关抗体等，明确肝损伤的原因和严重程度。
第三，遵医嘱住院治疗。如果医生建议住院，不要因为“感觉还行”而拒绝。肝功能衰竭早期症状可能不明显，一旦出现意识改变、出血、腹水等表现，病情往往已经进展到比较严重的阶段。
第四，严格戒酒、停用可疑伤肝药物。在病因没有明确之前，不要自行服用任何保健品、中草药或所谓的“保肝偏方”，这些都可能进一步加重肝脏负担。
哪些人尤其需要注意
以下人群在查看肝功能报告时，要格外关注上述指标：
慢性乙型肝炎、丙型肝炎患者；
酒精性肝病患者；
自身免疫性肝病患者；
长期服用有肝损伤风险药物的人；
脂肪肝合并肝功能持续异常者；
有肝硬化病史的患者。
这些人群的肝脏储备功能本身就有限，一旦出现酶胆分离或其他失代偿指标，病情进展速度可能更快。
医生最后想说：
肝功能报告不能只看转氨酶。转氨酶下降不等于肝脏在恢复，胆红素、凝血酶原时间、白蛋白、总胆汁酸同样重要。尤其是转氨酶下降而胆红素上升的“酶胆分离”现象，是肝细胞大量坏死的危险信号，需要立即就医。
拿到报告后，如果发现上述任何一个危险信号，不要等、不要拖、不要自行处理，尽快到正规医院肝病科就诊。肝脏的代偿能力很强，但一旦失代偿，治疗难度会显著增加。早识别、早就医，是保护肝功能最有效的办法。
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甲状腺不好，手部先知！提醒：手上出现4个异常信号，是甲状腺发出的求救信号！
甲状腺不好，手部先知！提醒：手上出现4个异常信号，是甲状腺发出的求救信号！
大家好，我是王克珍，从事内分泌临床工作40余年。
甲状腺，这个位于我们颈部前方、形似蝴蝶的小器官，却是人体内分泌系统的“发动机”。它分泌的甲状腺激素调节着全身的新陈代谢，影响着每一个器官的正常运作。
当甲状腺功能出现异常时，身体会发出各种信号，而我们的双手，往往是这些信号最先显现的地方。今天，就让我们来了解手上出现的4个异常信号，它们可能是甲状腺在向你求救！
信号一：手部多汗潮湿
你是否经常感到手掌潮湿，即使在不热的环境中也如此？这可能是甲状腺功能亢进（甲亢）的一个重要信号。
甲状腺功能亢进患者可能会表现为大量出汗，手掌一直都是湿漉漉的。这是由于患者血液中的甲状腺激素异常升高，周围血液循环代谢加快，从而产生大量的热量。而机体因为散热的需要，才会出现出汗过多的情况。
甲亢患者由于新陈代谢加速，体温调节中枢受到影响，即使在温度适宜的环境中，也会感到异常炎热，出汗增多。如果你发现自己常年手掌潮湿，且伴有怕热、心慌等症状，建议及时就医检查甲状腺功能。
信号二：手抖
当你的双手平举时，是否会出现难以控制的细微颤抖？这个看似不起眼的症状，可能是甲亢的典型表现之一。
甲状腺功能亢进会导致手抖，通常表现为手和手指的细小颤动。这种震颤与帕金森病等神经系统疾病不同，它更加细微，往往在日常活动中才能被发现，如写字、拿杯子时。
一个简单的自检方法是：闭上眼睛，双手平举，掌心向下，五指分开，取一张A4纸放在手背上，观察A4纸颤动情况，如果颤动明显，则可能患有甲亢。
信号三：手掌发黄
当你的手掌呈现出不自然的黄色时，很多人第一反应可能是肝脏问题，但这也可能是甲状腺功能减退（甲减）的信号。
甲状腺功能减退会导致皮肤粗糙、干燥、鳞状、厚实，以及胡萝卜素血症，手掌和脚掌尤为明显。这是由于富含脂质的表皮层中胡萝卜素沉积引起的。
甲减患者由于代谢减慢，体内胡萝卜素无法正常转化为维生素A，导致其在皮肤中沉积，特别是在手掌和脚掌等角质层较厚的部位。如果你发现手掌呈现姜黄色，且伴有疲劳、怕冷等症状，建议考虑检查甲状腺功能。
信号四：手指肿胀与杵状指
当你的手指出现不明原因的肿胀，或者指尖变大、呈杵状时，这可能是甲状腺疾病的晚期表现。
甲状腺杵状指是甲状腺疾病的一种罕见并发症，主要发生在长期患有活动性Graves病（一种自身免疫性甲亢）的患者中，表现为手指杵状和软组织肿胀，可能伴有疼痛。此外，甲减也可能导致手部肿胀，这是因为甲状腺激素缺乏导致黏多糖在组织中沉积，形成黏液性水肿。
甲减患者最常见的症状是液体潴留和肿胀，包括手部肿胀。如果你发现戒指突然变紧，或者手指关节僵硬，建议及时就医。
甲状腺疾病的其他常见表现
除了手部的这些信号外，甲状腺功能异常还会引起全身多个系统的症状：
甲亢常见症状：不明原因的体重下降、心跳加快或不规则、心悸、食欲增加、神经紧张、焦虑和烦躁、出汗、对热敏感、排便习惯改变、甲状腺肿大、疲劳、肌肉无力、睡眠问题、皮肤温暖潮湿、皮肤变薄、头发细脆等。
甲减常见症状：疲劳、体重增加、便秘、皮肤干燥、面部浮肿、声音嘶哑、肌肉无力、肌肉酸痛、月经不规律、头发稀疏、心率减慢、抑郁、记忆力问题等。
值得注意的是，老年人的甲状腺功能亢进症状往往不典型，可能表现为心律失常、体重下降、抑郁或日常活动时感到虚弱或疲劳。而甲状腺功能减退的症状通常发展缓慢，可能被误认为是正常的衰老过程。
何时应该就医？
如果你发现自己出现了上述手部异常信号，特别是同时伴有其他甲状腺疾病的典型症状时，建议及时就医。医生通常会通过血液检查来评估甲状腺功能，包括检测促甲状腺激素、T3和T4水平。
甲状腺疾病如果得不到及时治疗，可能会导致一系列严重的健康问题。甲亢可能引起心律失常和骨质疏松；而甲减则可能导致高胆固醇和心脏问题。
最后想说：
我们的双手，不仅是生活和工作的工具，也是健康的“晴雨表”。当甲状腺出现问题时，手部往往会发出一些警示信号。了解这些信号，对于甲状腺疾病的早期发现和治疗具有重要意义。
当然，手部的这些异常表现并不一定都是甲状腺问题引起的，也可能与其他疾病有关。因此，如果发现异常，建议及时就医，由专业医生进行诊断和治疗。
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2026年10月30日 星期五
是非很清楚，就是不插手
是非很清楚，就是不插手
慧律法师
不要去猜测别人，不要去推度别人，不要去管教别人，从朝至暮，二十四个小时观照我们自己。
是非善恶清清楚楚，就是不插手，因为每个人，都活在自己的观念、知见里面，那种强烈的我执、我见、我爱、我慢，你是没有办法改变的，所以对生灭无常的世间的人和事，彻底没有意见，天下就太平。
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重读经方——防己类方学习--防己黄芪汤篇
重读经方——防己类方学习--防己黄芪汤篇
2026年9月15日，重读伤寒论，这一次我不想死读伤寒，更想看到条文背后更多的东西，
第一篇就从我以往最忽视的防己类方开始重新学习，
越往下读，就越觉得防己类方子有意思，
对于防己，很多人的第一印象就两个字，利水。
那么防己类方就是单纯的把体内多余的水排出去这么简单吗？
经方中还有真武汤、五苓散、猪苓汤等诸多可排水的方子，
时方中还有滋肾通关丸、鸡鸣散、宣阳济阴汤等泻水方，何故要用防己？
那什么病机下运用防己类方，这才是我们要掌握的东西。
其中最重要的抓手莫过于辨识，水到底停于何处，
有水停在表，有水停在里，甚有停于半表半里焦膜之间，有水走皮下，有水上冲逆，也有水湿下注。
除了水停何处，水停的原因也是值得我们重点思考的问题，
是出入闭塞（尿、汗）不畅，还推动无力（太阴），亦或者是脾肾虚无力运化（太阴）导致的内部水液循环停聚，亦或者是邪侵袭体表，导致的外层水液循环停聚，
所以，怎么学防己类方，应该从这三方面入手，
1️⃣水在哪里
2️⃣为什么停
3️⃣又该怎么走
今天主要来学习第一张方子，防己黄芪汤，
原文：
【金匮要略】风湿，脉浮，身重，汗出，恶风者，防己黄芪汤主之。
【金匮要略】风水，脉浮身重，汗出恶风者，防己黄芪汤主之。腹痛加芍药。
【金匮要略】附方《外台》防己黄芪汤。治风水，脉浮为在表，其人或头汗出，表无他病，病者但下重，从腰以上为和，腰以下当肿及阴，难以屈伸。
再看组成，
防己 一两
甘草 半两
白术七钱半
黄芪 一两一分
生姜4片，大枣1枚
从条文看，可将方剂抓手简单概括为脉浮、身重、汗出恶风三大核心症状抓手，
从脏腑理解，则是肺脾虚表不固，水湿郁表，
从胡冯六经理解，则是太阳太阴夹湿，
那么怎么更深一步的去理解这个方子呢？
最好的方法莫过于参考历代各医家的解析，从中寻求共性与个性，
最经典的，莫过于尤在泾在《金匮要略心典》中所提出的观点：麻黄解皮毛之表，防己解肌肉之里，风湿在表法当发汗，汗不待发而自出为表未解已自虚，汗解之法不可守矣。
《医宗金鉴》中有更详细的阐明不可汗这个观点：风湿在表确当汗解，但，风湿相搏，一身尽痛，法当从汗而解，而汗亦不可失其宜也。值雨淫湿盛之时，若发其汗使大出，亦不能愈，以风气去，湿气在，故不愈。所以，为何不用麻黄用防己也在于此。
陈修园："重用防己之走而不守者，领诸药环转于周身，使上行下出，外通内达，迅扫而无余矣。"认为防己是一个周流全身的药，可令内外通达，走而不守，无留邪之弊端。
徐灵胎："防己泻营分湿热，黄芪补卫分阳气；白术健中气以燥湿，甘草和胃气以缓中；生姜、大枣调和营卫也。俾脾健气强，则湿邪自化。"
邹澎：白术守中，黄芪行外，防己除病，甘草调剂。
神农本草经：
防己，味辛，平。主风寒，温疟，热气诸痫，除邪，利大小便。一名解离。生川谷。
术，味苦，温。主风寒湿痹，死肌，痉，疸，止汗，除热，消食。作煎饵，久服轻身、延年、不饥。一名山蓟。生山谷。
黄芪，味甘，微温。主痈疽，久败疮，排脓止痛，大风癞疾，五痔，鼠瘘，补虚，小儿百病。一名戴糁。生山谷。
甘草，味甘，平。主五脏六腑，寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮，尰(zhǒng)，解毒。久服轻身、延年。生川谷。
所以，从历代医家的表述、从神农本草经的记载中，我们就能知道，
防己黄芪汤，是一张泻营强卫，尽除一身风湿的一首太阳太阴方，
整体核心以
强太阴（白术甘草）→实表气（黄芪）→逐风湿（防己）为轴，
其实这里的黄芪、白术、防己，不得不拿出来与一相近的方子比较，
玉屏风散，尤其是书中所载，黄芪防风相激相畏，现在以我的视角看来，反而更是一个静动轴的结合，白术负责生成卫气，黄芪负责输布卫气，防风负责打开卫气输布的通路，
这里的防己其实也是如此，只不过在此处不只是卫气的虚塞，更有水湿的浸淫阻力更大，所以选防己辛通卫，下逐水。但总的说，都是为了恢复身体的正常的势。
太多人过于重视于某某病，应该用某某方，但实际上，某病的产生都离不开人体自在势的不遂，过度的去关注病的本身，反而不如去关注其背后是何势被阻，这也是中医异病同治的重中之重。
也解由此，我们看看诸医家运用防己黄芪汤异病同治的经验汇集：
1.李可先生：
以防己黄芪汤加减治膝肿痛难屈伸有积液
2.倪海厦医师：
以防己黄芪汤治脾虚湿胖
3.黄煌：
以防己黄芪汤治下肢水肿
4.尾台榕堂：
治风毒肿、附骨疽、穿踝疽，稠脓已尽，稀脓不止，或痛，或不痛，身体瘦削，或见浮肿者。若恶寒或下利者，更加附子为佳。
5.陈潮祖：
以防己黄芪汤治荨麻疹
6.江尔逊
以防己黄芪汤合三仁汤治慢性肾炎
最后，用一句我最喜欢的十四个字来概括这些经验最合适不过，千江有水千江月，万里无云万里天。
另外，我们即将于2026年10月24、25日在南宁市组织第二次青年中医公益课，也非常衷心的邀请各位同道前来参与，公益讲座第二期||南宁线下医道传承 · 青年中医公益讲堂：从五个人，到一群人
关于作者：
陈鹏，中医执业医师，西京中医药研究院青年中医委员会特聘讲师，是一个崇学胡希恕伤寒学说的普通中医，以经方为体，广纳天下明师精华理论为己用，融汇一体，愿以舌诊为明灯，照亮经方、验方临床实践之路。尤擅治疗高血压、糖尿病、荨麻疹、失眠等等。
理论来源为全息舌诊、胡老六经八纲辨证体系、古中医的圆运动、肝胆膜原三焦辩证体系（焦膜理论）、脾胃论、傅青主女科、医学衷中参西录，本人非理论的原创，仅为理论的践行者。欢迎感兴趣的同仁交流。
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方药经验两则：“苓桂术甘汤”治目疾，“车前子”治目疾及跌打损伤
方药经验两则：“苓桂术甘汤”治目疾，“车前子”治目疾及跌打损伤
中医书友会第4714期
每天一期，陪伴中医人成长
I导读：治疗目疾，尤其是目赤肿痛、多泪多眵、云翳之类看起来风火上炎的症候，世医一般都使用寒凉滋润药。但是你知道苓桂术甘汤这一温化痰饮、通调水道的方剂，竟是此类目疾的特效秘方吗？让我们一起来看看应该如何运用吧。
—本文约1100字，预计阅读4分钟—
“苓桂术甘汤”治目疾
作者/成孚民
本文摘自《成孚民医案医话》（1986）
介绍：成孚民(1906-1996) 男，汉族，原名成元佑，山东黄县海岱镇沟西成家村（现龙口经济开发区庙张村）人，内科主任医师。自学中医，年轻时曾在黄山馆开诊所。四十年代在青岛从医时任中医学会理事长，1957年来新疆，曾历任全国中医学会新疆分会会长、自治区科协委员、自治区中医研究所所长等。著有《成孚民医案医话》等。
时医治目疾，多喜用寒凉滋润药，目疾与咽喉病，虽有“骤起非火，缓起非寒”的古训，可是一般人总不敢稍用温燥、至于桂附之引火归原，亦畏之如虎。
我在开始学习《伤寒论》时，友人曾劝我购阅日本汉医丹波父子著作。其时买书不易，托人在上海购得《伤寒辑义》、汤本的《皇汉医学》。一九三一年陆渊雷《伤寒论今释》、一九三六年《皇汉医学丛书》先后出版，均得购读。
陆氏《伤寒论今释》“苓桂术甘汤”条下介绍《建殊录》用苓桂术甘汤治愈目疾二则。又引《类聚方广义》“苓桂术甘汤治饮家眼目生云翳，昏暗疼痛，上冲头眩，睑肿，眵泪多者，加芣苜（车前子）尤有奇效……治雀目（夜盲症）亦有奇效。”
苓桂术甘汤的主证：
①伤寒若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉浮紧，发汗则动经，身为振振摇者（《注解伤寒论
.辨太阳病脉证并治》）
②心下有痰饮，胸胁支满、目眩
③短气，有微饮，当从小便去之（《金匮要略
.痰饮咳嗽病脉证并治》）
苓桂术甘汤乃常用之方，除伤寒之主证外，亦习用于胃脘挟有湿饮，小便不利，头目昏眩一类的杂病。对于赤痛多眵泪或生云翳之目疾，我未敢尝试。
同乡眼科医生丁中道，乃三世祖传眼科，声誉颇高。向我介绍其祖传秘方而他医不敢用者，即苓桂术甘汤治目疾。其主证是头目昏眩、眼睛发花，视物不清，多眵泪，或生云翳，或赤痛，必小便不利者，用之必效。人皆以目赤，云翳属火，久服寒凉药不效或转重者，用之则效。
丁君所告，几与《类聚方广义》所载相同。而丁家三代又均未见过日本汉医著作。中日两国的医生治目疾却不谋而合，可能由临床经验而来，亦足说明“异病同治”之妙。自丁老医生口传后，我亦常用此方治疗目疾，但必以脾胃停有水湿，小便不利引发者为辨证准则。
至于《类聚方广义》"加芣苢尤有奇效"的意义，将於《车前子治目疾及跌打损伤》文中论述之。
车前子治目疾及跌打损伤的意义
作者/成孚民
本文摘自《成孚民医案医话》（1986）
车前子
- 《本经》：利水道小便除湿痹。
- 《别录》：强阴益精，明目疗赤痛。
肝开窍于目，肾为肝之母，因此，凡治疗目疾者，除治风火外，多以肾水不足肝肾阴虚论治，认为淡渗利水，必致肝肾之阴更为耗伤，皆避而不用，《别录》言车前有强阴益精、明目疗赤痛的作用，应怎样理解呢？
邹润安《本经续疏》是这样讲的： “水流气顺则下益于精，血荡水随，……水道不利，而溺涩因湿而痹者可除，即目赤痛而不明者亦可已。”可见气不顺（化）则水停于中，水精不得四布，势必影响到精的化生，即精无所益。
《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束裹撷。”
这说明了五脏六腑的精气一旦得不到充盈而不能上注于目，就会发生各种眼疾；另一方面，小便滞涩不利则水湿可以停留于中。胃为水湿所困，不能把五脏六腑之精气敷布全身，上注于目，目中之精气受到水邪的干扰，凡此均足以酿成目疾。
故治目疾用苓桂术甘汤加车前子以淡渗祛湿，清利水湿，养胃益精，水湿祛除，精气敷布，眼疾自除。
由此可见，《本经》论治药物功用之精，《别录》对药物主治叙述之妙，深为可贵。
另用车前子，配伍麻黄、荆芥、甘草，组成麻荆车甘汤，治疗跌打损伤颇有效验。凡跌打损伤者，无论内外伤，立即煎服或研末冲服，如药后汗出小便利，每可防止病情恶化，然后再请外伤科医生治疗，实属有益无害的简易方剂。
方中之麻黄、荆芥，可以开腠理，通血脉；车前通利小便为要药，以救伤科患者每以尿闭之逆证，立意极精，幸勿以药微价廉等闲视之。
各家本草，虽多言车前淡渗不走气，有益肾固精及明目的作用，但必须明确这些效用，都是从通调水道除湿痹而来的，若小便频数甚至失禁者，切不可用。
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度母节日སྒྲོལ་མའི་དུས་ཆེན།
སྒྲོལ་མའི་དུས་ཆེན།度母节日
བོད་ཟླ་རེ་རེའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་དུས་ཆེན་ཡིན་ལ་འདིའི་ཉིན་དགེ་སྡུག་གང་ཡིན་ཡང་ས་ཡ་འབུམ་དུ་འཕེལ་བར་གསུངས་པས་ཀུན་གྱིས་དེ་རིང་གི་དུས་ཆེན་འདི་དང་བསྟུན་ནས་དཀར་ཟས་རོལ་བ་དང་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་འབུལ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་པར་འཚལ།
每月藏历二十五日，是一切女性本尊及空行母会集荟供殊胜日，作何善恶成十万倍。
《度母礼赞经》 （最贴近藏文念诵的版本）
《二十一度母礼赞经》
ཨོཾ
རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
嗡 顶礼极尊圣救度母
1
ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ༎
སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་མ༎
འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི༎
གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་ནི་བྱུང་མ༎
顶礼救度速疾勇母 目如刹那闪电晃耀
三世依怙莲花妙容 花萼开敷出生圣母
2
ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ༎
གང་བ་བརྒྱ་ནི་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མ༎
སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས༎
རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འོད་རབ་འབར་མ༎
顶礼秋空皓月光满 聚百满月光颜圣母
万千列星聚积而成 放大光明极炽然母
3
ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོ་ཆུ་ནས་སྐྱེས་ཀྱི༎
པདྨས་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ༎
སྦྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་ཞི་མ༎
བཟོད་པ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ༎
顶礼金碧水中所生 二手莲花为庄严母
布施精进难行息灭 忍辱禅定行境性母
4
ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར༎
མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྤྱོད་མ༎
མ་ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི༎
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་མ༎
顶礼一切如来顶髻 无边妙相尊胜行母
无余波罗蜜多证得 一切佛子极依托母
5
ཕྱག་འཚལ་ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུཾ་ཡི་གེས༎
འདོད་དང་ཕྱོགས་དང་ནམ་མཁའ་གང་མ༎
འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ༎
ལུས་པ་མེད་པར་འགུགས་པར་ནུས་མ༎
顶礼覩打惹吽文字 方所虚空满希愿母
七种世间足下压伏 一切无余能钩召母
6
ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་བྱིན་མེ་ལྷ་ཚངས་པ༎
རླུང་ལ་སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མཆོད་མ༎
འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌༎
གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་ནས་བསྟོད་མ༎
顶礼帝释火天梵王 风神种种自在供母
精灵起尸寻香等类 罗刹众会所赞叹母
7
ཕྱག་འཚལ་ཏྲད་ཅེས་བྱ་དང་ཕཊ་ཀྱིས༎
ཕ་རོལ་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ༎
གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ༎
མེ་འབར་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་མ༎
顶礼作舍字音圣者 敌方机轮普摧坏母
右蜷左伸二足踏伏 烈焰奔腾极炽然母
8
ཕྱག་འཚལ་ཏུ་རེ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ༎
བདུད་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ༎
ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་མཛད༎
དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསོད་མ༎
顶礼打惹大可怖畏 部魔勇士悉降伏母
莲花妙颜颦蹙怒眉 一切怨敌悉歼灭母
9
ཕྱག་འཚལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་ཕྱག་རྒྱའི༎
སོར་མོས་ཐུགས་ཀར་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ༎
མ་ལུས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པའི༎
རང་གི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཁྲུགས་མ༎
顶礼三宝表相手印 手指当胸相庄严母
无余诸方轮相庄严 自身光聚遍闪耀母
10
ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བརྗིད་པའི༎
དབུ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་མ༎
བཞད་པ་རབ་བཞད་ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས༎
བདུད་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་མ༎
顶礼极其欢喜威光 鬘纲增益顶庄严母
笑声欢腾覩打惹音 魔及世间能自在母
11
ཕྱག་འཚལ་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས༎
ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་ནུས་མ་ཉིད་མ༎
ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས༎
ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྒྲོལ་མ༎
顶礼地基守护众会 一切钩召能作性母
颦眉摇动出吽字音 一切困厄普救度母
12
ཕྱག་འཚལ་ཟླ་བའི་དུམ་བུས་དབུ་རྒྱན༎
བརྒྱན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འབར་མ༎
རལ་པའི་ཁྲོད་ན་འོད་དཔག་མེད་ལས༎
རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་འོད་རབ་མཛད་མ༎
顶礼月珠为顶庄严 一切庄严极炽然母
诸间隙中无量光佛 常放光明极灿烂母
13
ཕྱག་འཚལ་བསྐལ་བའི་ཐ་མའི་མེ་ལྟར༎
འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་ན་གནས་མ༎
གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་ཀུན་ནས་བསྐོར་དགའི༎
དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་མ༎
顶礼犹如劫尽火焰 炽然鬘网中安住母
右蜷左伸遍旋转喜 敌对军兵普摧伏母
14
ཕྱག་འཚལ་ས་གཞིའི་ངོས་ལ་ཕྱག་གི༎
མཐིལ་གྱིས་བསྣུན་ཅིང་ཞབས་ཀྱིས་བརྡུང་མ༎
ཁྲོ་གཉེར་སྤྱན་མཛད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས༎
རིམ་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་འགེམས་མ༎
顶礼广大地体面上 手掌压抑足蹈踏母
颦眉怒目作吽字音 七层地下咸征服母
15
ཕྱག་འཚལ་བདེ་མ་དགེ་མ་ཞི་མ༎
མྱ་ངན་འདས་ཞི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ༎
སྭཱཧཱ་ཨོཾ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས༎
སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ཉིད་མ༎
顶礼安乐妙善寂静 涅槃寂静行境性母
莎哈及嗡清净具足 极大罪障能摧碎母
16
ཕྱག་འཚལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་རབ་དགའ་བའི༎
དགྲ་ཡི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་འགེམས་མ༎
ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ངག་ནི་བཀོད་པའི༎
རིག་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཉིད་མ༎
顶礼周遍旋绕极喜 怨敌之身普降伏母
十字密语安立明咒 吽字出生救度性母
17
ཕྱག་འཚལ་ཏུ་རེ་ཞབས་ནི་བརྟབས་པས༎
ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའི་ས་བོན་ཉིད་མ༎
རི་རབ་མནྡ་ར་དང་འབིགས་བྱེད༎
འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམས་གཡོ་བ་ཉིད་མ༎
顶礼覩惹双足蹴踏 吽字文相种子性母
须弥曼达那能贯穿 世间三界能动摇母
18
ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་མཚོ་ཡི་རྣམ་པའི༎
རི་དྭགས་རྟགས་ཅན་ཕྱག་ན་བསྣམས་མ༎
ཏཱ་ར་གཉིས་བརྗོད་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས༎
དུག་རྣམས་མ་ལུས་པ་ནི་སེལ་མ༎
顶礼圣会海众之相 具相野兽手持擒母
诵持打惹二字神咒 诸毒无余悉消除母
19
ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ་པོ༎
ལྷ་དང་མིའམ་ཅི་ཡིས་བསྟེན་མ༎
ཀུན་ནས་གོ་ཆ་དགའ་བ་བརྗིད་ཀྱིས༎
རྩོད་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་སེལ་མ༎
顶礼诸天众会之王 一切天人悉依止母
普被甲铠欢喜威光 斗诤恶梦悉遣除母
20
ཕྱག་འཚལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི༎
སྤྱན་གཉིས་པོ་ལ་འོད་རབ་གསལ་མ༎
ཧ་ར་གཉིས་བརྗོད་ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས༎
ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་རིམས་ནད་སེལ་མ༎
顶礼广大日月二轮 双目光明极清朗母
诵持打惹以覩打惹 凶猛疫疠能遣除母
21
ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་བཀོད་པས༎
ཞི་བའི་ཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་མ༎
གདོན་དང་རོ་ལངས་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས༎
འཇོམས་པ་ཏུ་རེ་རབ་མཆོག་ཉིད་མ༎
顶礼三种体性安立 涅槃威力清净具母
诸魔起尸罗刹众会 覩惹能摧极胜性母
རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་འདི་དང༌༎
ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །
此为根本咒文赞颂 礼赞颂词二十有一
恭敬圣母具足清净 若人具慧深信持诵
傍晚黎明早起修行 忆念无畏一切能施
一切诸罪普皆息灭 一切恶趣摧坏性母
七千万数众多如来 速疾自在能转成就
从此证得广大体性 大觉宝位究竟趣入
此中诸毒猛烈广大 坚固住者亦往余处
即于饮噉一切事中 忆念普能性证消除
魔与疫疠诸毒所侵 诸苦聚等普皆断除
或为别余有情亦可 二三七次现前念诵
欲求子者即能得子 求财富者得诸财富
所欲一切悉能转成 诸障消除各各摧伏
极尊薄伽梵母具悲心 我及无边一切有情等
二障清净二资粮速圆 愿令证得圆满大觉位
未成大觉生生世世中 获得人天腾妙乐处生
一切智智修行趣成就 以断魔障疫疠灾病等
种种非时夭横死亡因 恶劣梦相恶劣征兆等
八大怖畏及诸逼恼事 愿令速疾消灭尽无余
世间及出世间诸一切 吉祥乐善完全圆满事
增长广大诸义悉无余 不劳励力任运愿能成
修行精进正法转增上 常修圣母获瞻殊妙容
达空性义菩提心妙宝 愿令增长犹如初月生
于彼胜者喜乐妙轮围 从极端庄莲花，字生
无边广大显现现量见 愿祈授记我亦能得证
我于累世以前修行母 三世如来一切事业母
绿身一面二臂速疾母 持青莲花阿母吉祥临
救度佛母身形何所似 眷属身寿数量刹界等
圣母殊胜妙相复何如 愿祈我等成就恰如是
以此赞颂圣母祈祷力 凡于我等所住诸方境
病魔贫困斗诤咸熄灭 正法吉祥愿祈令增盛
薄伽梵母修供养 以此所积诸善根
尽此世间悉无舍 愿生具足安乐处
【度母咒】
嗡 打惹 覩打惹 覩惹 莎哈
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百味类似中药的区别！（46大类）
百味类似中药的区别！（46大类）
一、山楂、神曲、麦芽：共性为消食化积；差异为山楂主消肉食、并有行气散瘀的作用，神曲主助金石药的消化、并略兼带解表之功，麦芽主消米面一切诸果食积、并有回乳及一定疏肝的作用。
二、泽泻、泽兰、泽漆：共性为利水；差异为泽泻主泄相火，泽兰主活血化瘀、通经消肿，泽漆主化痰止咳、散结。
三、茯苓、赤茯苓、茯神：共性为利水渗湿、健脾安神；差异为茯苓主偏于健脾安神，赤茯苓主健脾安神力弱、但能泻热行水、治膀胱湿热、湿热白带尤佳，茯神主专供安神、其他作用弱。
四、鹿角、鹿角胶、房角霜：共性为温补肾阳；差异为鹿角主可作为鹿茸的替代品、并有活血散瘀消肿功能，鹿角胶主益精血、并有止血作用，房角霜主收敛止血、还可治疮疡久不愈合的功能。
五、生首乌、制首乌、首乌藤：共性为补血；差异为生首乌主润肠通便、解毒、截疟、补血弱，制首乌主补益精血、固照用乌发，首乌藤主养心安神、且具祛风通络的作用。
六、大青叶、板蓝根、青黛：共性为清热解毒、凉血功能；差异为大青叶主消斑，板蓝根主利咽，青黛主消斑、清肝泻火。
七、附子、肉桂、干姜：共性为散寒止痛、治脾胃虚寒的胃脘痛、食少便溏；差异为附子主回阳救逆、补火助阳、下温肾阳、中温脾阳，肉桂主补火助阳、并有温经通脉的作用，干姜主回阳、且温肺化痰。
八、乳香、没药：共性为活血止痛、消肿生肌；差异为乳香主兼行气，没药主偏于散瘀。
九、龙骨、牡蛎：共性为平肝清潜阳、固涩收敛；差异为龙骨主镇惊，牡蛎主软坚散结。
十、黄芩、黄连、黄柏：共性为清热燥湿、泻火解毒；差异为黄芩主清上现热为主、亦清肝火并兼有止血安胎，黄连主清中焦相火为主、亦清心火及肝火、并善治湿热痢疾，黄柏主清下相火为主、退虚热、止带、治湿疹、湿疮。
十一、龟板、鳖甲：共性为滋阴潜阳、退虚热；差异为龟板主固经止血、益肾健骨、养心补心，鳖甲主软坚散结。
十二、川贝、浙贝：共性为清热化痰、润肺止咳；差异为川贝主清肺止咳、虚劳久咳、化痰散结，浙贝主开郁散结见常、还用于外咸风热、痰热咳喘、痰火热毒壅结。
十三、三棱、文术：共性为破血行气、消积止痛；三棱主偏入血分、破血之功做强于文术，文术主偏入气分、破气之功优于三棱。
十四、麦芽、谷芽：共性为消食化积；差异为麦芽主回乳消胀、还有疏肝的作用、用于肝胃不和纳呆最佳，谷芽主消食作用咬麦芽缓、用于脾胃虚弱、消化不良尤为适宜。
十五、草豆蔻、白豆蔻：共性为温中、行气、止呕；草豆蔻主化湿、常配藿香之类，白豆蔻主燥湿、常配白术之类。
十六、红花、藏红花：共性为活血通经；差异为红花主祛瘀止痛，藏红花主凉血止痛、可治温病热入营血引起的斑疹暗紫。
十七、大蓟、小蓟：共性为凉血止血、散瘀解毒消肿；差异为大蓟主还具有降压利提退黄的作用，小蓟功似大蓟而力弱、且有利尿的作用、善治血淋尿血。
十八、天冬、麦冬：共性为养阴润肺、清火生津；差异为天冬主清心火、益胃除烦，麦冬主清相火、还治肠燥便秘。
十九、黄连、胡黄连：共性为清湿热；黄连主泻火解毒、即清实热，胡黄连主清虚热、除疳热。
二十、柴胡、银柴胡：共性为退热；差异为柴胡主外咸发热、且有疏肝解郁、升阳举陷、清胆截疟之功，银柴胡主退虚热或疳积发热。
二十一、槐花、槐角：共性为凉血、清肝明目；差异为槐花主止血力强、清热力弱，槐角主止血力弱、清热力强、且能润肠。
二十二、汉防己、木防己：共性为祛风湿、痹痛、利水、治风湿、脚气、水肿、腹水；差异为汉防己主利水消肿作用强，木防己主祛风湿、止痹痛。
二十三、神曲、健曲：共性为消食化积；差异为神曲主助金石药的消化，健曲主理气、化湿、解表、用于食积不化、暑湿吐泻、或兼有风寒表证者用之最宜。
二十四、生地、熟地：共性为补阴；差异为生地主生津润燥、清热凉血，熟地主补血、益精填髓。
二十五、桑螵蛸、海螵蛸：共性为固精；差异为桑螵蛸主益气养肝缩尿、以补肾为主，海螵蛸主止血止带、制酸、治湿疮、以收敛为主。
二十六、枳实、枳壳：共性为破气、消积、化痰、除痞；差异为枳实主破气作用强，枳壳与枳实作用相似、但作用较缓。
二十七、羌活、独活：共性为解表、祛风湿、止痛、治头痛、风湿；差异为羌活主治上半身不遂、风湿痹痛、并治后头痛佳，独活主解表之力不及羌活、风湿病痛以下半身为主，并治少阴头痛。
二十八、半枝莲、半边莲：共性为清热解毒、利水消肿、均治大腹水肿；差异为半枝莲主清热解毒、利水消肿，半边莲主还兼有散瘀止血的作用。
二十九、木香、青木香：共性为行气、止痛；差异为木香主调中、治脾胃气滞、大肠气滞和肝胆气滞，青木香主解毒消肿、清热祛湿、治肝胃气滞、痈疮疗毒、皮肤湿疮。
三十、藿香、佩兰：共性为化湿解暑；差异为藿香主发散表邪、止呕力强、偏主外咸暑湿恶心呕吐，佩兰主化湿醒脾作用强、湿热内阻。
三十一、车前子、车前草：共性为利尿通淋、渗湿止泻、清肝明目、清肺化痰；差异为车前子主利尿通淋、渗湿止泻、清肝明目、清肺化痰，车前子主要兼有清热解毒、止血作用。
三十二、山豆根、北豆根：共性为清热解毒；差异为山豆根主利咽消肿作用，北豆根主具有祛风止痹、疗痹痛之力。
三十三、青皮、陈皮：共性为理气；差异为青皮主破气、尚有疏肝、消积、化滞作用，陈皮主不景气尚有健脾、燥湿化痰作用。
三十四、赤石脂、禹余粮：共性为涩肠止泻、收敛止血；差异为赤石脂主敛疮生肌作用，禹余粮主止带功能。
三十五、罂粟花、诃子：共性为涩肠止泻、敛肺止咳；罂粟花主止痛，诃子主利咽开音。
三十六、菊花、野菊花：共性为清热解毒；差异为菊花主尚有发散风热、平抑肝阳、清肝明目，野菊花主清热解毒。
三十七、地肤子、蛇床子：共性为止痒、除湿作用；差异为地肤子主利湿、尚有清扫作用，蛇床子主燥湿、尚有祛风杀虫、温肾壮阳作用。
三十八、五味子、五倍子：共性为敛肺、敛汗、涩肠止泻、固精；差异为五味子性温、滋肾生津、宁心安神，五倍子性寒、清火敛疮、止血。
三十九、潼蒺藜、蒺藜：共性为明目；差异为潼蒺藜主补肾固精、养肝，蒺藜主祛风止痒、平肝疏肝。
四十、黑附子、白附子：共性为止痛；差异为黑附子主回阳救逆、补火助阳、散寒止痛，白附子主燥湿化痰、祛风止痉、散结止痛。
四十一、石决明、草决明：共性为清肝明目；差异为石决明主平肝潜阳，草决明主润肠通便。
四十二、枣仁、柏子仁：共性为养心安神；差异为枣仁主益肝敛汗，柏子仁主润肠通便。
四十三、杜仲、续断：共性为补肝肾、强筋骨、安胎、治腰膝酸痛、痿软无力、胎动不安、胎漏下血；差异为杜仲主补肾力强、可治阳痿、尿频、肝阳上亢引起的头晕目眩、胎漏下血，续断主兼行血脉疗痹痛、续筋骨、疗金疮、不但治胎漏下血、还可用于其他的出血。
四十四、苍术、白术：共性为燥湿、健脾、治湿阻中焦、运化失司出现的脘腹胀满、恶心呕吐、食少便溏、倦怠无力；差异为苍术主发汗、祛风湿、可治关节炎、风湿引起的肢体酸痛和夜盲证，白术主要兼补气、利水固表止汗、安胎、偏治痰饮、水肿、表虚、自汗、胎动不安。
四十五、南沙参、北沙参：共性为养阴清肺；差异为南沙参益气祛痰，北沙参为益胃生津；总之北沙参治气阴双虚、祛痰，北沙参治肺胃阴虚为主。
四十六、淮牛膝、川牛膝：共性为补肝肾、强筋骨、引火下行、活血通络、利水通淋；差异为淮牛膝偏于补肝肾、强筋骨，川牛膝偏于活血化瘀。
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国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病，嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈
国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病，嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈
国医大师邓铁涛、路志正是深交超过半个世纪的好友，二人均从医80余载，学验俱丰，临床上尤其善于运用脾胃理论指导内科疾病及疑难杂症的治疗。路志正教授还将脾胃理论引入小儿保育、小儿康养和小儿治疗方面，经过临床验证，积累了丰富经验。
路老认为，小儿为“稚阴稚阳”之体，内蕴生生之机，然其肠胃脆而多伤乳食，筋骨嫩而易感风寒，易虚易实，变如反掌。若加之以先天不足或后天失调，则更易出现疾患。近年来因饮食结构改变、抗生素滥用、环境污染、过早承受学习压力等相关原因，常常导致小儿脾胃受伤，升降悖逆，迁延日久，则中气耗损，枢机不运，痰湿、水饮、食滞、虫积等，积滞不祛，造成小儿疾病变化复杂。
路老指出，治疗小儿疾病，从脾胃入手，轻清灵动，小剂拨动气机，使脾胃纳运如常，中气建立，则常可收到较好疗效。下面介绍路老临床运用调理脾胃法治疗小儿验案三则，以飨读者。
唇风案：女童嘴角长癣，两个方子治好
患儿，女，5岁。2017年2月9日初诊。
左侧口角皮癣1月余。1月前，患儿左侧口角无明显诱因出现皮癣，伴瘙痒欲抓，遇热则皮肤色红，自行使用外用药膏（不详），未见明显好转，近期皮癣面积较前扩大。刻下症见，左侧口角皮癣，偶觉瘙痒，平素饮水较少，偶有饮后嗳气，口气臭秽，喜食肥甘，挑食明显，食欲欠佳，纳量一般。夜寐多梦，辗转难安。小便时黄，大便1~2日1行，先干后溏，伴排便困难。舌淡暗，苔白略厚腻，脉滑小数。
证属：脾胃不和，风火湿浊，熏蒸唇口。
治宜：疏风理脾，和胃降浊。
处方：藿香12ｇ（后下），苏叶10ｇ（后下），防风12ｇ，炒蒺藜10ｇ，胆南星8ｇ，清半夏6ｇ，黄芩10ｇ，炒枳实12ｇ，地肤子9ｇ，连翘6ｇ，甘草4ｇ。14剂，水煎服，1剂分3次服用。
藿香
二诊（2017年5月4日）：患儿口周皮癣明显缓解，但食酸物则易反复，伴外耳道红肿不适（3日前清除耳部耵聍所致），夜间鼻塞，晨起流涕黄稠，伴咽红干咳，受热加重，饮水少则小便黄，大便正常。舌质淡红，苔薄腻，脉弦细、左寸脉略滑。
证属：少阳湿热，肺胃不和。
治宜：和解少阳，肃肺和胃。
处方：南沙参12ｇ，青蒿15ｇ，黄芩10ｇ，枇杷叶12ｇ，胆南星8ｇ，桔梗10ｇ，前胡9ｇ，川贝母10ｇ，旋覆花10ｇ（包煎），连翘9ｇ，炒枳壳12ｇ，甘草3ｇ。7剂，水煎，1剂分3次服用，服前兑少许蜂蜜。
三诊（2017年8月3日）：服二诊方14剂后，口周皮癣消失，鼻塞咳嗽诸症亦痊。
南沙参
按：路老认为，小儿唇风一证，有虚实两端，实者多因过食辛辣厚味，致使中宫湿热，心脾受燔，重被风、寒、湿、热、燥等邪外搏，湿热循经，气发于唇所致；虚者多因脾虚胃弱，运化不及，脾经血燥，清阳难达腠理，精微不荣九窍，虚则风扰，燥则热生，内外不安，熏灼唇口所致。
《灵枢·五阅五使》曰：“口者，脾之官也。”中医学认为，口唇的红润光泽，运动灵活与否，反映着脾胃功能和人身气血的虚实状态。此案患儿素嗜肥甘，《素问·奇病论》云：“肥者令人内热，甘者令人中满”。如此肥甘积久，必损伤中焦，致使脾胃升降运化失司，水反为湿，谷反为滞，湿滞内存，则患儿挑食纳减，少饮嗳气，口气臭秽；湿热循经，复受风邪，则唇口发癣，初时作痒，色红而肿；《素问·逆调论》说“胃不和则卧不安”，故有患儿夜寐多梦，辗转难安。结合舌淡暗，苔白略厚腻，脉滑小数，分析其证属脾胃不和、风火湿浊、熏蒸唇口之实证。治宜疏风理脾，和胃降浊。《素问·至真要大论》云：“湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之……燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。”
首诊处方，路老以藿香、苏叶、防风、炒蒺藜疏风理脾，调和土木，使风气行而脾气悦；以胆南星、清半夏、炒枳实降泻胃浊，化湿除痰，使浊阴降而清阳发；连翘、黄芩除心脾客热，宁神安魄以止痒；地肤子洁净腑利水道，去皮肤中热气；甘草调和诸药。二诊时，患儿服药已见显效，然突罹外感，表气郁闭，内热复燃，此际表里俱困，治法当从少阳和解，兼以肃肺和胃。处方以清透与降泻并用，肺、胆、胃、三焦兼调，用青蒿、黄芩、枇杷叶、胆南星、桔梗、连翘仿蒿芩清胆汤之意，外透内清，将中焦湿热，分消走泄；用南沙参、前胡、川贝母、旋覆花、炒枳壳肃肺和胃，俾上焦得通，津液得下，胃气因和，如此川渎通决，表通气利；用甘草、蜂蜜者，以其甘润和百药，养脾气，安奠中焦。三诊时，诸症全消，临床告愈。
路老认为，唇风为脾家之病，除内服药物外，护理调摄也很重要。对唇风久发患儿，要改正其不良嗜好，减少辛辣厚腻之品，饮食清淡规律；勿舔唇、咬唇或揭唇部皮屑；避免烈日暴晒口周，涂抹稠厚的唇膏、唇彩等。
郁证案:重度抑郁女孩，看诊三次被治愈
患儿，女，16岁。2017年8月3日初诊。
情绪郁悖2年余。患儿自2015年就读初中后，因学业压力大，常案牍劳形至深夜，遂出现烦躁易怒、恐惧上学等情绪，后虽经转学减负而病情不能缓解，逐渐出现厌学、自杀等心理，经北京市安定医院诊断为“重度抑郁”，予口服抗抑郁药物治疗2年余，病情减而未已。就诊时见，患儿急躁易怒，担心恐惧，神惴不安，纳谷不馨，厌食量少，夜寐多梦，辗转不实，小便频涩，用力始出，大便秘结，2~3日1行。平素月经前后无定，偶有隔日1行，经期5~7天，量或多或少，伴行经不畅，偶有经前轻微腹痛。舌略红略滞，苔薄腻；脉寸沉小数。
证属：血虚神躁，肝胃不和。
治宜：养血柔肝，和胃降浊。
处方：太子参12ｇ，当归12ｇ，川芎6ｇ，白芍12ｇ，小麦30ｇ，莲子心6ｇ，炒酸枣仁15ｇ，夜交藤15ｇ，炒山药15ｇ，生麦芽20ｇ，生谷芽20ｇ，炒杏仁9ｇ，炒薏苡仁30ｇ，醋元胡12ｇ，川楝子9ｇ，炙甘草6ｇ。7剂，水煎服，3天服2剂。
太子参
二诊（2017年11月9日）：服上方40剂，患儿急躁易怒、小便频涩、大便艰结、夜寐不安等症均见明显好转。2017年8月4日，于某医院超声发现“右侧甲状腺结节”。刻下症见，面色萎黄，神情抑郁，时有盗汗、疲乏，自觉小腹发凉，久行舟车则头晕恶心，纳谷欠馨，余无明显不适。舌质红，边尖红甚，苔薄白；左脉沉而无力、小数，右脉寸尺无力、关沉而小数。分析该患儿面色萎黄，神情抑郁，思维欠活，纳谷欠馨，治疗依前法加减再投。
处方：太子参12ｇ，炒芥穗10ｇ，当归12ｇ，川芎9ｇ，炒白芍12ｇ，炒酸枣仁15ｇ，石斛10ｇ，远志9ｇ，郁金10ｇ，菖蒲12ｇ，茯苓15ｇ，胆星6ｇ，炒枳实12ｇ，紫石英15ｇ（先煎），生姜1片。14剂，水煎服，3天服2剂。
三诊（2018年3月1日）：患儿年初停服抗抑郁西药，经口服二诊方14剂后，急躁心烦减轻，二便已如常，偶有夜寐多梦。刻下症见，面色萎黄，目窠微黑，乏力盗汗，四末不温，轻微晕车，腹凉畏寒。月经周期不定，伴行经初始小腹坠痛、血块不多。舌淡红尖稍红，苔根稍厚；脉右细弱、左沉细尺弱。
证属：肝郁脾虚，中气不和。
治宜：疏肝解郁，运脾调中。
处方：太子参12ｇ，炒芥穗10ｇ，当归12ｇ，川芎9ｇ，炒白芍12ｇ，菖蒲12ｇ，郁金10ｇ，炒白术12ｇ，炮姜6ｇ，阿胶珠6ｇ（烊化），茯苓15ｇ，炒三仙各9ｇ，醋香附9ｇ，生龙牡各20ｇ（先煎），生姜1片、大枣2枚为引。14剂，水煎服，3天服2剂。
当归
按：路老指出，中医学认为“志意”具有“御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒”等功能，对于人体的精神、意识、心理活动具有支配、调节和控制的作用，可以使人达到“精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”（《灵枢·本藏》）的葆养效果。
抑郁症是以明显而持久的心境低落、障碍为特点的病症，与中医文献记载中的意伤、郁证、百合病等临床表现相似。若“志意”伤损，则会出现《灵枢·本神》所言的“意伤则惋乱，四肢不举，毛悴色夭”“志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭”等表现，故而，路老认为对于抑郁症的论治可以参考这几种疾病入手。
此案患儿因学业过重而心情悖郁，难以抒怀，则肝血暗耗，心神躁扰，魂魄不定，志意不足，神惴不安，夜寐不宁；肝木横逆，戕伐中土，则中气不足，溲便为之变；冲脉丽于阳明，八脉丽于肝肾，患儿天癸初盛，木郁难藩，则经行难遂，靡有不适。《素问·六元正纪大论》云：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”。结合其舌脉，舌略红滞、苔薄腻，寸沉小数，可知其血虚神躁，肝胃不和。首诊处方，路老以养血柔肝，和胃降浊为治。方采当归、川芎、白芍、炒酸枣仁、夜交藤、醋元胡养血柔肝，沛血疏木以安神定志；采太子参、炒山药、生麦芽、生谷芽、小麦和胃扶土，建中萌木以崇丽阳明；采炒杏仁、炒薏苡仁渗湿利邪，宣畅水道；采川楝子、莲子心除心肝之客热；甘草调和诸药，为国老之使。
二诊时，患儿服药已见显效，路老蓄意守法再进。处方依前法加减再投，去和胃扶土之山药、生谷芽、生麦芽、小麦，减除热疏肝安眠之川楝子、莲子心、夜交藤，添理气行湿化痰之胆星、茯苓、枳实，加强意定志之石斛、远志、菖蒲，增暖子宫、温营血之紫石英，益清头目之荆芥穗。诸药合用，一强神体，一增志意，损益有道。三诊时，患儿面无怫郁之色，惟显肝郁脾虚，中气不和之象，故而路老以疏肝解郁，运脾调中立意，于二诊方中，损化痰利湿之药，益养血疏肝、消导沉降之品，继投以巩固疗效。
发热案：幼童一个月发热三次，14剂药止住病根
患儿，女，2岁零11个月。2015年1月15日初诊。
患儿反复发热1年余。1年前，患儿因突发高热，就诊于当地医院，诊断为“支原体肺炎”，经住院治疗后热退好转。但此后，患儿反复发热，每值寒暑交替、气候变化则鼻塞流涕，咳嗽咯痰，迁延难愈。因时届岁首，地气未蒸，天寒暴袭，患儿一月之内发热3次，故由父母携来就诊。就诊时见，患儿鼻塞流涕，汗出不畅，伴眼角搔痒，腹胀矢气。平素活泼好动，急躁易怒，自觉燥热，不欲衣被。小便调畅，大便干结，1日1行。嗜食肥甘凉饮，饥饱不节，夜卧不宁，不欲衾被。既往体健，对西红柿过敏。舌微胖，质暗红，苔薄白。脉弦滑小数。
证属：夹食感冒。
治宜：外散内清，消食导滞。
处方：荆芥穗10ｇ，蝉衣10ｇ，牛蒡子12ｇ，浙贝母10ｇ，丹皮9ｇ，五谷虫10ｇ，山楂3ｇ，厚朴8ｇ，酒军2ｇ（后下），炒枳壳12ｇ，甘草6ｇ，金银花12ｇ，连翘10ｇ。14剂，水煎服，1剂分4~5次温服，2次／天。
二诊（2017年2月9日）：患儿因口角皮癣来诊，询其发热旧恙，知未再反复，告愈。
荆芥穗
按：路老认为，小儿似草木方萌，旭日初升，形体和功能都很幼稚，其脏腑娇嫩，易受邪侵，阳常有余，阴常不足，故罹病以热者居多。然小儿发热有高低之分，性质有外感内伤之别，必须抓住主要病机，及时辨治。随着现代物质条件的改善，多数父母唯恐幼儿营养不足，放手让孩子大量进食高营养、高蛋白、高热量的食品，致使幼儿乳哺无节，饮食不化，损脾滞胃，客于中州，滞久成积。《内经》云：“清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”此“清净”内
含表里阴阳平衡之意。反之，当内有积滞时，则失之“清净”。此积热，路老认为主要与食积有关，盖食积日久，随中气盛衰而变化，实则阳明，虚则太阴也。此案患儿，体内宿有食积，痞积之下，必有伏阳，一遇四时不正之气，寒暖失调，则外寒内热，互相招引，发热缠绵，鸱张不退，难以速瘳。就诊之际，患儿既有鼻塞流涕，汗出不畅之表证，又有腹胀矢气，便结难排之里实。
路老认为治当表里双解，轻清宣肺以解表，消食导滞以清里，外散内清，双管齐下。医者如若只顾解表之一端，则客垢不除，真元难复。是以荆芥穗、蝉衣、牛蒡子、金银花、连翘，辛温辛凉同用，以解在外缠绵之表邪，加速宣泄透达之力，既不凉遏气机，又不伤津耗液；以五谷虫、山楂消食化积，俾滞消浊化，中宫宣畅，邪无所附；以厚朴、大黄、枳壳、甘草四味仿承气意，以缓下热结；以浙贝母、丹皮合用痰瘀同治，因叶天士言“经年累月，外邪留着，气血皆伤，其化为败瘀凝痰，混处经络”，若久病忽视痰瘀之胶结，则虽收小效，难竟全功。
合观此案，患儿虽为反复发热就诊，路老本着邪气“受本无形，发则可辨”的思维，察外揣内，并未困于发热一端，而是游于“食积”“痰瘀”“宣泄”“导滞”之间，其辨治之灵活，立法之严谨，用意之宽泛，非岐黄老手，难具其法眼。
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郑重申明
由于每个人的体质和病情不同，本案中的治疗方案仅适用于本案病人当时的病情。未经中医辨证诊治，不得完全照搬本案中的治疗方案。广大读者如有需要，应前往正规医院诊治，以免贻误病情。
【选自《世界中西医而结合杂志》2020年第4期，内容有删改。】
编辑 | 黄群飞
图片 | 网络
审稿 | 王亚亮
审定 | 易 磊
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最原始的根本动机
最原始的根本动机
原创 普贤行者 海云和上法语
上一次是讲到了唯心识观，按说今天要讲真如实观，但是要讲之前，我想我们从头再复习一下，回到下卷的第一页来，我们要从这个地方跟各位讲起，“善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思？这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样，这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚，“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业，你为什么要追求真理，先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不，我不是要追求真理，我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。
“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗？这句话是我们经常用来提醒自己的，你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人，你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机，超越语言文字，超越任何文化、种族、意识形态，超越时空的那一个原始的根本动机，你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来，永远不变的，才叫真理。
所以这个地方我跟你讲，大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车，小乘就是小车，小车就是儿童骑的三轮车，大车就是现在四十尺货柜的，那火车最大”，不是那个大小的意思，大乘就是真理，有没有比真理更大的？你去留意到。这里用的词跟基本定义，跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样，因为我们是在你原始的定义里头，帮你扩大，用现代的语言重新跟你标示，没有违背古代的语言，只是古代的语言，你不懂得他的意义，我们用新时代的语言重新再跟你诠释。
现在这个地方，因为坚净信菩萨这样问了，所以地藏菩萨讲，假如你要求大乘，向大乘、真理的目标的话，那么就要讲真理是什么，先做这个定义。他说“其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解”，注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义，我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么？就是要了解真理的状态，一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外，“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人，你要修行，就要依一实境界，然后开始修。你要先了解真理的状态是什么，然后开始修你的信跟解，这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界，所以我叫果因律，先把果提出来，你再修因，因就信解，就会一直向这个地方过来。
我常跟各位讲要定位，你的生命要会定位的话，宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来，你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢？不敢你就是法界的一个因素而已，你会被法界的其他因缘把你整合掉，所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位，法界就把你合并掉，你要定位以后，是你把法界并过来，就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样，从果向因修，果地立了，你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上，不是我第一个讲，地藏菩萨讲的，只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。
“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解，这样的信跟解会一直增长，“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话，上根器一听就够了，就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器，就会觉得他到底在讲什么？还要他继续再讲下去，那当然就不是上根器了。
撷自《占察善恶业报经》
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独特的中医望诊经验，掌握了你就是诊病高手！
独特的中医望诊经验，掌握了你就是诊病高手！
1．头发
通过头发可以阅读生命的历程。
头发过早发白：如青年少白发，要检查是遗传、精神因素引起的，还是因为疾病引起的。像结核病、胃肠病、贫血、动脉粥样硬化等都能引起头发早白。
灰白发：常见甲状腺机能失调、早衰、白癜风。
灰发：常见糖尿病、贫血、斑疹伤寒、精神创伤。
红发：多为铅、砷中毒
黄赤发：气血双亏，营养不良。
橘黄发：肾气不足，精血亏损，多见于肝胆系统疾病。
先无性秃发：为常染色体显性遗传，可在家庭遗传几代。
早秃：多见于脑力劳动者，有遗传影响。
斑秃：俗称“鬼剃头”，多为自身免疫性疾病，另与精神情绪有密切关系。
2．口感
“鼻闻香臭，舌尝五味”，如在进食时口中有异味感，或不进食也觉得口腔内有异味，则有可能得了某种疾病。
口苦：多为肝胆有热，胆气熏蒸所致，与胆汁排泄失常有关。
口甜：由于脾胃湿热郁阻，肝脾痰火内蕴所致与消化系统功能紊乱有关。
口酸：常见于胃炎和消化道溃疡。
口辣：多属肝火偏旺、肾虚痰的热者，高血压、神经官能症、更年期综合征、长期低热患者也可出现这种情况。
口咸：多见于慢性咽炎、口腔溃疡患者，有时也可出现在慢性肾炎、肾功能损害者身上。
口淡：多见于脾胃虚寒或病后脾虚运气无力者。消化系统疾病、内分泌疾病及长期发热的消耗性疾病、营养不良、蛋白质及热量不足等，均会产生口淡之感。
口涩：常见于神经官能症或通宵未眠者，有些恶性肿瘤患者，尤其到晚期，多有味觉基涩。
口香：多为糖尿病患者。
口臭：多为消化不良，胃中有宿食所致，牙周病、龋齿、口腔溃疡以及鼻咽部疾病患者也可造成口臭。
3．嘴唇
正常人的嘴唇红润，干湿适度，润滑有光。
唇色发白：双唇淡白，多属脾胃虚弱，气血不足，常见于贫血和失身症；上唇苍白泛表，多为大肠虚寒、腹泻、胀气、腹绞痛、畏寒、冷嘲热讽热交加等症状间而出现；下唇变苍白，为胃虚寒，会出现上吐下泻、胃部发冷、胃阵痛等现象。
唇色淡红：多属血虚或气血两虚。体质虚弱而无疾患之人可见此唇色。
唇色深红：唇色火红如赤，常见于发热。肺心病伴心力衰竭者，当缺氧时呈绛紫红色，临床上称为发绀。唇色如缨桃红者，常见于煤气中毒。
唇色泛青：气滞血瘀，多是血液不流畅，易罹患急性病，特别是血管性病变，如血管栓塞、中风等急暴之症。
唇色发黑：环口黑色是肾绝，口唇干焦紫黑更是恶候。若唇色黯黑而浊者，多为消化系统有病，时见便秘、腹泻、下腹胀痛、头痛、失眠、食欲不振等；
若唇上出现 黑色斑块，口唇边缘有色素沉着，常见于慢性肾上腺皮质功能减退；若在唇部、口角，特别是下唇及口粘膜上有黑色斑点，有时很密集，没有不适的感觉，则可能在患者的胃肠道中发生多发性息肉。
4．眼睛
眼睛为心灵之窗，是人体最重要的感宽民之一。眼睛的神气是观察全身精气神充足或衰败的关键。
两目有神：其眼睛必是晶莹明亮，转动灵活，视物清晰，精彩内含。提示机体气血充盈，脏腑功能活动旺盛。
两目无神：是指眼神浮散，黑睛（角膜）晦滞，白睛（巩膜）暗浊，目光呆钝。提示人体气血亏耗，脏腑衰败，商深重难以医治。多见于重危病人或垂暮之老人。
眼部疾病或全身性疾病可以使眼睛的色彩发生改变。
色赤：眼睛红赤主要是由于局部炎症充血而致。全身炎症性疾病也会出现眼睛红肿。如改血症、百日咳、病毒性肺炎、脑膜炎、结核病、病毒性腮腺炎等。
色黄：眼睑有黄斑与黄疣（为米粒或黄豆大的角质增生性丘疹，开头不规则），提示患有黄色瘤肿汁性肝硬化的可能。如果在上眼睑内侧发现黄色瘤或黄疣，两侧对称，呈黄色斑状隆起，多为糖尿病之征兆。
色白：贫血或慢性失血性疾病都可见睑结膜白淡。
色绿：青兴眼患者，瞳孔在光照下有青绿色的反射。巩膜出现绿色，则有可能是肠梗阻的一个征兆。
色蓝：有肠道寄生虫者，巩膜上可出现云片状蓝灰色虫斑。
色黑：常因睡眠不足，或月经不调，或房事过劳而致。
观察目形为观察眼睛的眼睑、眼眶、眼球等开头是否有异常改变。
眼睑浮肿：假如眼睑浮肿久不消退，并伴有其他不适，这是疾病的征象。老年人下眼睑浮肿，又称“老年性眼袋”，是属于老年人生理性眼形改变。
眼眶凹陷：双眼凹陷，多见于腹泻、呕吐患者，因严重脱水而致。重度慢性消耗性疾病，如结核病、糖尿病、肝病、晚期肿瘤等也可见眼睛凹陷。
眼睛突起：如双目突起，目光锐利，咄咄逼人，伴有两侧脖子对称性肿大，则是甲状腺功能亢进的表现。高度近视眼患者由于眼球矢轴过长，眼球可向前突出，此为假性眼球突出。
健康人的白眼球洁白而有光彩，是没有其他颜色的。如果出现异色或斑点，即表示人体内脏有病。
白眼球呈蓝白色：这是贫血的表现。
白眼球上出现绿色：多半患有肠梗阻。
白眼球变黄：这是出现了黄疸。黄疸是由肝病或胆道疾病、妊娠中毒及一些溶血性等疾病所引起的。
白眼球常有出血片：这是动脉硬化，特别是脑动脉硬化的信号。
白眼球常有小红点：这是毛细血管末端扩张的结果，最多见于糖尿病患者。
白眼球充血发红：常由细菌、病毒感染发炎引起。严重失眠者，心功能不全者，血压高的人发生脑溢血前及羊痫病发作前，都会出现眼结膜充血的症状。如单侧眼白发红，提示可能受到性病感染。
5．眉毛
眉毛是眼睛的忠实伴侣。正常眉毛就是粗长、浓密、润泽、乌黑光亮。
眉毛稀淡恶少：说明肾气虚弱，体弱多病。
眉毛过于稀疏或脱落：常见于粘液性水肿、脑垂体前叶功能和甲状腺功能减退病人。
眉毛梢直而干燥者如果是女性可能月经不正常，是男性则多患神经系统疾病。
女性眉毛特别浓黑，可能与肾上腺皮质功能亢进有关。
眉部皮肤肥厚，眉毛特别稀疏和脱落：要检查是否患有麻风病，以便及早就医。
两面三刀眉颜色发青：是一种无病的正常色泽，若见纸色，多是烦热症候。
老人眉毛脱落稀淡：由气血不足引起，大多不是病。
6．鼻子
“鼻为肺之窍”，乃呼吸出入之门户。人的内脏有病，常能从鼻子上分辨出来。
鼻子苍白：常见于贫血。
鼻子呈黑色：常见于胃病。
鼻子出现硬块：可能是胰脏、肾脏有病。
鼻梁皮肤出现黑褐色斑点或斑片：很可能是日晒后或黑热病或肝脏疾患等所致的色素沉着。
鼻梁部皮肤出现红色斑块病损，高出皮肤表面并向两侧面颊部扩展，常见于系统性红斑狼疮。
鼻翼和鼻尖部发红并有小丘疹或小脓疱：常见于日常性痤疮。
鼻子带棕色，蓝色或黑色：可能是脾脏和肝脏发生了问题。
鼻孔内缘红，鼻中隔溃疡：常见于梅毒。
鼻孔外缘红：可能肠内有病。
鼻子发硬：可能是动脉硬化、胆固醇太高。
鼻子发肿：表示心脏可能有问题。
鼻子突然发红：可能心脏和血液循环发生了问题。
7．指甲
人的指甲就像一面面尺寸不同的“荧光屏”，整齐地镶嵌在每个指尖端。指甲形态随时可变，能反映出人体生理、病理的变化情况。
健康人的指甲呈半透明，内泛淡红色，表面光滑平整，有光泽，坚韧而有一定弹性，厚薄适当。
指甲呈乳白色：肾脏或肝脏有病。
指甲发青：循环障碍。
指甲发黄：支气管炎。
指甲上出现红线：高血压、风湿病或心脏病。
指甲上出现横沟：劳累、紧张、忧虑过度、营养缺乏。
指甲呈表玻璃样：肝萎缩、结核病。
苍白甲：多见于贫血者。
黄色甲：多见于黄疸。
紫色甲：多因瘀血及缺氧所致，常见于心脏病、血液病。
青色甲：多见于寒痛、小儿惊风。
红色甲：一氧化碳中毒，指甲及皮肤均变红。
白斑点：表示有蛔虫或最近患过病毒性感冒，缺钙者亦易有白斑点。
指灸导引术提示人的指甲根部有一道乳白弧形区域，俗称“半月形”。其大小规模一般占指甲的五分之一，大拇指最大，食指等次之，小指最小。具有这种标准形态者，显示其健康状况一般良好。
双手十指不见“半月形”：其循环系统多半有些问题，且易患神经衰弱、贫血、低血压等症。
“半月形”过大超过指甲五分之一：表明心脏负荷过重，易患心血管疾病。
“半月形”过小：易患气喘、痛风、肺炎、胃肠病。
四指皆有“半月形”，惟独大拇指不见：表示身体虚弱，容易患病。
四指皆无“半月形”，惟独大拇指有：表示健康尚可，不用担心。
“半月形”如果变成蓝色：表示心脏有病。
“半月形”如果突然缩小，隐约不见：表示可能患有较重病症，应立即去医院诊治。
8．舌头
舌头色淡红而润泽，舌苔薄白，没有裂痕和凹痕，表明健康情况良好。
舌苔变厚：表明消化不良，肠中腐败有机物较多，或发烧头痛。
舌色过淡：可能患有贫血。
舌色表紫：表明身体缺氧。多见于肺心病、肝脏病及癌症病人。
舌头鲜红而平，发干、皲裂，表明患者有糖尿病。
舌头亮而红：表明缺乏维生素B12或叶酸。
舌头呈紫色或洋红色：表明缺乏维生素B2。
舌头伸出时震颤：表明可能患神经衰弱、久病体虚、脑炎、甲亢等。
舌头红肿，舌上出现芒刺：表明可能有重症肺炎，猩红热或其他发高热的 疾病。
舌头运动不灵活，说话含糊不表：是脑血管破裂的先兆。
舌头胖嫩，舌边出现齿痕，表明患者有水肿，缺乏维生素B1。
舌头胖大：表明可能患有甲状腺机能低下。
舌尖有白色舌苔：可能患胃粘膜炎。
舌后有白色舌苔：可能患肠炎。
舌头肿胀发红：胆或胰腺可能有毛病。
舌苔发黄：表明肝功可能偏高，或消化不良。
9．皮肤
皮肤是人体的第一道防线。正常人的肤色微透红，明润含蓄。
机体某些疾病和许多皮肤病，在罹病之前及病变过程中，皮肤会随时向人们发出各种疾病信号。
皮肤发白：最常见的原因是各种贫血，由于血液听血红蛋白减少，所以皮肤颜色变得苍白。寒冷、惊恐、休克以及主动脉瓣关闭不全等，也可见皮肤粘膜苍白。
皮肤发黄：全身皮肤发黄，尤其眼白发黄，是一种黄疸症状，可见于胆道阻塞、肝细胞损害、溶血等病。如果皮肤呈浅柠檬色，多见于溶血性黄疸；如果皮肤呈现金黄色或橘黄色，多为黄疸型病毒性肝炎；暗黄色或黄绿色皮肤，多为肝癌、胰头癌、总胆管癌、总胆管结石等的阻塞性黄疸。
皮肤发红：生理性皮肤泛红，可见于运动、饮酒、日晒、浴后、害羞、大怒等情况后。发热性疾病，如大叶性肺炎、肺结核、腥红热等，也可见皮肤泛红，大循环指灸导引术提示如果遍体红染，为利福平中毒的信号，就立即送医院抢皮肤发紫：皮肤发紫常见于舌、唇、面颊、耳廊和肢端，多因缺氧所致。皮肤出现紫绀，伴有呼吸困难，多为重症心肺疾病患者。大量进食含亚硝酸盐、经细菌作用已变质的蔬菜，也可致皮肤发紫。
皮肤发黑：如果皮肤突然变黑。失去光彩，全身就像蒙上一层黑色的纱，这是患了阿狄森病。肝硬化、肝癌晚期也可有不同程度的皮肤变黑。
棕褐色斑块：老年人皮肤上出现的一些棕褐色斑块叫寿斑，寿斑被人们看做是人体衰老的一个信号。如果老年人突然在短期内长出大呈的寿斑，提示可能体内某处隐藏着恶性肿瘤，应即刻去医院进一步检查，明确诊断，及早治疗。
10．皮肤痒
皮肤痒，不一定是皮肤病，却可能工巧匠某些疾病的信号，不可掉以轻心。
消化系统疾病：如痔疮、肛瘘、肛裂、直肠炎、肠道寄生虫病等，常引起肛门瘙痒。阻塞性黄疸，由地血液中胆汁盐含量增高，破坏体内的溶酶体，释放出蛋白分解酶和组织胺，从而引起皮肤瘙痒。
泌尿生殖系统疾病：有些慢性肾炎，进入尿毒症期，因血液中尿毒素及蛋白衍生物增高，常引起全身性皮肤瘙痒。
内分泌系统疾病：如甲状腺机能亢进的病人，约有1%～8%发生皮肤瘙痒。
中枢神经系统疾病：神经衰弱、脑动脉硬化的病人，常发生阵发性瘙痒；而脑瘤患者录病变侵润互第四脑室底部时，也常引起剧烈而持久的瘙痒，这种瘙痒仅限于鼻子部位。
某些恶性肿瘤：特别是淋巴系统肿瘤，如簟样肉牙肿、何杰金氏商和骨髓增殖性疾病患者，均常伴有全身性瘙痒。
空气中漂浮的各种化学微粒：如玻璃纤维、炉灰、矿粉、农药粉、面粉等散落到皮肤上，可使部分人发痒。
接触各种化妆品：染发洗发液、油漆、涂料、谷草、麦芒、动物皮毛等，也可使接触部位的皮肤发痒。
11．肚脐
肚脐又名肚脐眼，中医称脐为“神阙”，内联十二经脉，五脏六腑。
圆形：肚脐圆形的，一上半部丰厚面朝上，这是男子中最好的一种表明血压正常、肝肠和胃等内脏健康。
满月形：看样子结实、丰满，下腹有弹性，这是女子中最好的一种。表明身心健康，卵巢功能良好。向上三角形：脐形为肚脐向上延长，几乎成为一个顶尖朝上的三角形，提示易患消化系统和泌尿系统疾病，如常见胃、胆囊、胰腺和肾脏等疾病。
向下三角形：外形为脐眼向下延长，似一个顶端向下的三角形，提示易患消化道疾病，如胃炎、胃下垂、便秘等，女性则要多注意妇科疾病的发生。
左偏形：肚脐左偏不正，多为血虚体质，或见于高血压、右侧肢体偏废，或肠胃功能紊乱。
右偏形：肚脐右偏者，多为气虚体质，或见于高血压、左侧肢体偏瘫，或见于消化道溃疡、肝炎等。
浅小形：脐眼过浅，脐环小而不圆，脐轮瘦薄，可能提示生殖功能低下，体内激素水平偏低，或见于久病疲乏、体质虚弱者。
海蛇形：肚脐周围如同海蛇缠绕一般，是肝硬化等肝脏疾病常见的征兆。
凸出形：当腹内炎症组织粘连引起，常见有粘连性结核性腹膜炎。
12．汗液
汗液是皮肤汗腺分泌的液体。全身汗腺每天可分泌汗液500～1000毫升。汗可以调节体温、体液，排泄体内废物，还可使皮肤表面保持酸性，防止某些细菌对人体的侵袭。
无汗：此症多发生于某些皮肤病（如鱼鳞病、银屑病、硬皮病等），极少数病人是先天性异常所致。
盗汗：阴虚的人多有盗汗现象，如果伴有乏力、咳嗽、胸痛、食品店欲减退、月经不调、发烧、咯血等，多为肺结核。
头汗：仅头面部出汗。如老人气喘出头汗多属阳气虚弱，患尿潴留疾病者出头汗多为湿热所致。但进餐时或小儿睡眠时出头汗，又无其他症状，俗称“蒸笼头”，不属病态。
自汗：中医认为系气虚卫阳不固所致。重病患者在恢复中，由于体质极度虚弱，常在安静状态下出现自汗。有佝偻病的孩子及甲状腺机能亢进者也会出现自汗。
大汗：可见于夏季，内热太盛，或服用发汗药过量时。遇此情况，应分别原因加以处理，同时要补充大量含盐饮料，以免发生虚脱。重症病人大汗不止，中医称为出“绝汗”，应密切观察，防止意外。
冷汗：过度兴奋、惊吓引起的心慌、面色苍白、四脚发冷等，常会出“冷汗”。冷汗还可见于急性心力衰竭、心肌梗塞及垂危病人发生休克等情况。
热汗：多因外感风热或内热蒸迫所引起。
额汗：假若理病患者突然额汗不止，多预示着病情恶化，应提高警惕。
胸汗：多因忧、思、惊、恐，过分伤及心脾所致，以至心不主血、脾不统血。胸汗也可见于心肺功能异常者。
手汗：是脾胃虚热、体质亏损所致，或是遇事过于紧张的缘故。
偏汗：偏汗又叫左右半身汗或上下半身汗，是指突然间出汗。这种出汗部位奇特的现象，常是中风的先兆。
黄汗：如汗呈黄色，并带有一种特殊腥味，则常见于肝硬化。
臭汗：臭汗指汗有臭味。大腿、胸部、腋下和乳房下方，出汗有臭味，这是正常的，臭汗如狐骚气味，汗呈乳白色、粘稠状，则是狐臭症。
狐臭是分布于腋窝等处的大汗腺分泌异常所致，火攻开锁疗法提示汗中带尿臭，且皮肤上还形成结晶，这是尿毒症的表现之一。
13．痰液
痰液是呼吸道粘膜分泌的粘液。在一般情况下，正常人是不咳痰的，即使有，也多是出现在清晨起床后吐一口痰，如果痰量少，脱口而出，其色泽清而透明，说明肺部组织、气管粘膜组织的新陈代谢正常、无病。可从痰的颜色来辨别疾病。
白色：可见于支气管炎或肺炎，这常是由白色念珠菌引起。
黄色或黄绿色：提示有感染。
绿色：常见于黄疸、干酷性肺炎、肺部绿脓杆菌感染。
棕红色：表示痰中有血液或血红蛋白存在。
粉红色：常见于急性肺水肿。
铁锈色：常见于大叶性肺炎。
棕色：可能是心脏病患者的肺部有慢性充血或肺部出血后含有变性血液。
巧克力色：提示可能患了阿米巴痢疾。
黑色或灰色：提示气管中粉尘较多，痰液内含有灰尘、煤尘或烟尘，常见于煤矿、锅炉工人或生活在多煤烟区及大量吸烟者。这些人在劳动和生活中应加强自我保护。
14．尿液
正常人的尿一般为无色透明或淡黄色，天热、饮水少或出汗多时呈深黄色，若尿出现五颜六色，往往预示着某种疾病。
无色尿：常见于精神性多饮多尿症、尿崩症和糖尿病等。
红色尿：尿液呈淡红色如洗肉水样，或鲜红色，系尿液中有血液混入，往往有急性肾炎、肾结石、膀胱结石、尿道结石和犀利尿器官结石、肿瘤等病症。女性患子宫、卵巢、输卵管疾病时，也能出现红色尿；有时阑尾、结肠、直肠等发炎，也会出现红色尿。
乳白色：排出的新鲜尿浑浊如米汤，常见于丝虫病、泌尿系统化脓性感染或淋病等。
黄色尿：提示胆道受阻，胆汁排出不畅并反流入血，因尿中含有大量胆红素，将尿液染成黄色。常见的肝胆系统疾病（如急性肝炎、胆囊炎和胆石症）、总胆管结石、胰头癌引起的阻塞性黄疸，也容易产生。
蓝色尿：小便呈蓝色可见于霍乱、斑疹伤寒等，特别是当尿液腐败时更显著。
黑色尿：尿液呈黑色如酱油，或呈棕色如葡萄酒，常见于血型不合的输血、蚕豆病等。黑色尿多提示病情凶险，需积极采取抢救性措施以挽救生命。
气泡尿：如果尿液中存在大量而且较大的泡沫，或者在表面泡沫消失后，仍然见到大小不等的气泡从尿液中不断向上冒出，医学上称此为“气泡尿”，提示可能患膀胱炎、糖尿病、结肠炎、膀胱癌、直肠癌等疾患，对持续性气泡尿，且气泡多而大者，应速去医院检查，这对于早期发现症状不明显的病理性变化十分重要。
正常人的尿液中因含有挥发性酸类而常带特殊的芳香性气味。
腐臭味：新鲜尿而有腐败性臭味，往往是由于泌尿道细菌感染所致，如膀胱炎、肾盂炎并发脓肿等。
苹果香味：糖尿病酸中毒或饥饿时，尿中可含有丙酮，呈苹果味。
氨臭味：新鲜尿有氨臭味，常见于尿毒症患者。
粪臭味：大肠杆菌滋生时尿液含有粪臭味。
恶臭味：尿液气味恶臭难闻，多见于恶性肿瘤溃烂、坏死性膀胱炎等。
此外，根据一个人的排尿次数，也可判断健康与否。正常人每日排尿6～10次，每日数十次小便是不正常的。
15．鼻涕
鼻涕，在正常情况一是无色、透明的，并略带一些粘性。
清水样鼻涕：分泌物稀薄、透明，如清水样，多见于风寒感冒或急性鼻炎或过敏性鼻炎发作的病人，万物疗法公众号提示如清水鼻涕为均匀速度滴出时，要想到有脑脊粹鼻漏的可能性，应及时请神经外科医生诊治。
黄脓鼻涕：常见于风热感冒、慢性鼻炎、副鼻窦炎。这种黄脓鼻涕不但量多，而且还呈粘稠状，不易摈出。
黄绿色鼻涕或鼻痂：这是萎缩性鼻炎的特征。主要表现是：鼻咽干燥，粘液腺分泌减少，分泌物不易排除，鼻腔内有大量的黄绿色脓性分泌物积存，形成脓痂，阻塞鼻道，造成鼻塞。
嗅觉减退明显，常伴有头痛和鼻出血。鼻内常擤出黄绿色鼻涕或鼻痂，同时还伴随令人难闻的臭味。
白色粘液性鼻涕：常见于慢性鼻炎。主要表现是鼻塞和鼻涕增多。鼻塞多为两侧间歇性或左右交替，有时为持续性，平卧时加重，侧卧时其下侧较重。鼻塞严重时，可伴有鼻音、嗅觉减退、头昏脑涨、咽部干痛。
血性鼻涕：鼻外伤、手术、炎症感染、异物以及全身性疾病（如高血压、动脉硬化、血液病等）都可出现血性鼻涕。尤其要警惕的是，血性鼻涕还是鼻咽癌的早期症状之一，切不可麻痹大意。
16．大便
健康人的大便呈棕黄色，大便颜色的变化与疾病的关系十分密切。
白色或灰白色：提示胆道梗阻，有胆结石、胆道肿瘤或胰头癌的可能。此外，灰白色便还可见于钡餐造影后，这并非疾病所致生理性粪便。
白色淘米水样：即粪便像米泔水样的白色液体，量多，常见于霍乱。
白色油脂状：量多，并有恶臭，常见于胰源性腹泻或吸收不良综合征。
白色粘液状：提示可能是慢性肠炎、肠息肉和肿瘤。
深黄色：可由红细胞先天性缺陷、溶血性细菌感染、恶性疟疾、配错血型的输血、某些化学药品或毒素的中毒、各种免疫反应（包括自体免疫）等引起。
绿色：呈水样或糊状，有酸臭味、多泡沫，多见于消化不良、肠道功能失调等疾病。若绿便中混有脓液，则是急性肠炎或菌痢的表现。此外，吃了大量含叶绿素的食物，或肠内酸性度过高，也会使粪便变成绿色。
淡红色：像洗肉水样大便，这种大便最多见于夏季因食了某些被嗜盐菌污染的腌制品；常见于沙门氏菌感染引起的腹泻。
鲜红色：常见于下消化道出血。外层沾有鲜血，量少，并伴剧痛，便后疼痛消失，是为肛裂；若血色鲜红，量多少不一或呈血块，除在粪便外层，民粪便不相混，用水可将血液或血块冲走的，有内痔出血的可能。
若血色鲜红，并与粪便混在一起，提示可能为肠息肉或直肠癌、结肠癌所致。
暗红色：因血液和粪便均匀地呈暗红色，又称为果酱色，常同见于阿米巴痢疾，结肠息肉和结肠肿瘤。另有一种情况是正常人进食过量的咖啡、巧克力、可可、樱桃、桑椹等也可出现暗红色大便，这要同上面的疾病区别开来。
黑色：因同马路上柏油色，又称柏油样便，是常见的一种上消化道出血大便。这包括十二指肠溃疡、胃溃疡、胃窦炎、粘膜脱垂、肝硬化时的食道胃底静脉曲张破裂出血等。
但是食过多的肉类、动物血、肝脏、菠菜，口服铁剂、铋剂、活性炭等，粪便也可呈黑色，应加以区别。用水将黑便冲散，若显出血色，即为消化道出血。
俗话说：“十男九痔”。日常大便出血，人们往往想到的是痔疮，而忽略了大肠癌的可能性。大便出血，首先要警惕癌肿的可能。这对老年人尤为重要。
17．放屁
在医学上，屁常作为衡量胃肠功能好坏的“测试气球”。无屁或异常之屁表示体内有疾病的存在。
无屁：无屁即肛门停止了排气，且有自觉症状和体征，如有腹痛、腹胀、呕吐、便秘、肠鸣音亢进或消失、气过水场或闻及金属音等情况，则可能为肠梗阻。
腹部手术后，如果数天内病人不放屁，则说明病人的肠蠕动尚未很好恢复，病人还不能进食，需要进行相应的处理，若能频频放屁，就表明胃肠功能已恢复正常，提示病人可以进食。
多屁：多屁可见于各种原因所致的消化不良疾病。另外，多屁也可能是摄入过多的淀粉与蛋白质类的食物（如豆类、土豆、蛋类等），或进食时狼吞虎咽，以习惯性吞咽动作过多，经常吞咽口水，而摄入较多的空气所造成。这些均不属病态，无需治疗。
臭屁：在一般情况下，屁不会特别臭。如果屁奇臭难闻，往往是消化不良，或进食过多肉食的结果，需要节食和服用助消化药。
此外，臭屁还可以因进食大蒜、洋葱和韭菜等含有刺激性气味食物引起，这当然不是病态，可不必担心。
18．气味
气味辨病由来已久，祖国医学四诊中的“闻”就包括嗅气味。万物疗法公众号提示当人们发生某些疾病时，身上就散发出特殊的气味，这些气味大多出自排泄物及呼吸道、消化道、泌尿道、口腔及鼻腔等部位。不同疾病产生不同的气味。
烤面包味：可见于伤寒症患者。
鸡毛味（如刚拔下来的鸡毛味）：可见于麻疹患者。
陈啤酒味：可见于淋巴结核患者。
生肉店味：可见于黄热病患者。
苦杏仁味：提示可能是氰化物中毒。
花生味：提示可能误服了某些毒鼠药。
金属味：长期接触一些有毒的重金属，发生重金属中毒辣时，口腔内有一股金属味。
烂苹果味：可见于糖尿病患者。糖尿病患者病情恶化时，由于产生大量酮体，口中便会散发出一种烂苹果的气味。
酒窖发霉味：可见于伤口被细菌感染的患者。
酸味（指汗液有酸味）：可见于风湿病。
酸臭味：可见于消化不良，因胃的积食，呃出的气常有酸腐味。
氨气味（即小便味）：可见于肾炎患者。
霉臭味：提示肝脏有病。
腐臭味：多由口腔不洁引起。
脓臭味：常见于化脓性鼻炎、副鼻窦炎、鼻内异物或肺脓疡等，这些疾病的病灶处形成溃疡、糜烂、化脓，就引起脓性口臭。
粪臭味（指病人呕吐物中有粪臭味道）：可见于急性腹膜炎和肠梗阻，应即刻送医院抢救。
恶臭味（指感染化脓时脓液有恶臭味，一般情况下无异常臭味）：可见于气性坏疽。
狐臊臭味：可见于臭汗症（即狐臭）。如从某人身边一过，闻到了狐臊臭味，说明此人腋下大汗腺分泌旺盛，患有臭汗症。此病对健康无影响，无传染性，但多与家庭遗传史有关。
19．气短
有些人常出现气短现象，却都不在意。其实，气短常是许多疾病的信号。
左心衰竭：多见于高血压、冠心病、心脏瓣膜病等。先兆病状表现为睡眠时喜欢枕头逐步垫高，又常被胸闷憋气扰醒。突然发作的夜间呼吸困难，是左心衰竭的典型症状。
肺气肿：患慢性呼吸道疾病时，通气受阻而致肺泡扩大，弹性减退，见于长期的慢性支气管炎、支气管扩张、支气管哮喘、肺结核等。
表现呼吸困难，稍一活动则加剧，咳嗽时无力、痰不易咯出。应及早发现，及时控制感染而避免导致呼吸衰竭。
冠心病：冠状动脉供血不全时，常感胸部憋闷和透不过气，最好及时做心电图检查。
自发性气胸：是肺大泡、肺气肿、肺结核常见的一种严重并发症，当出现突然的一侧剧烈胸痛、呼吸困难时，仔细观察可见病侧胸部外廓膨隆及肋间增宽，拍打气胸一微量似有击鼓声响。此时应避免剧烈咳嗽并及时检查。
肺栓塞：多见于心瓣膜病、下脚血栓性静脉炎、心脑血管病及手术后由血栓脱落阻塞肺动脉所致，如出现呼吸困难、胸痛、咳嗽、咯血等症，需警惕。
此外，肺癌、晚期肺结核、矽肺、支气管哮喘、各类肺炎等都可能有气短的兆头。因此，出现气短千万不可大意。
20．睡梦
重复出现的噩梦，往往是疾病的征兆。它对诊断疾病有着不可替代的参考价值，万物疗法公众号提示这种同一个情景常反复出现的梦，在医学上称为“预兆梦”。
经常梦见有人或怪物敲你的头部，或向五官七孔内灌、挖什么：提示可能患有大脑肿瘤或神经系统疾病。
经常梦到耳旁喇叭高鸣，或子弹、箭镞从头部穿过：提示头部可能存在病变。
经常梦见有人卡其喉咙，或在睡梦中觉得咽喉被鱼骨鲠住，时而又觉得有叉子插进喉咙：提示咽喉部可能病变。
经常梦见后面有人追逐，想叫而叫不出：提示心脏冠状动脉可能供血不足。
经常梦见身体歪传送或扭曲，并伴有窒息感，而后突然惊醒：是心绞痛的征兆。
经常梦见从高处跌下，但终落不到地上便惊醒：提示可能患有隐匿性心脏病。
经常梦见自己被关在暗室中，梦中又感到呼吸困难，或常梦见胸部受压，身负千斤重提而远行：提示可能肺部或呼吸道有病变存在。
经常梦见自己与火交道，如大火燎原，人受其灼：提示可能患有高血压病。
经常梦见自己与水打交道，如洪水泛滥，入淹其中：提示肝胆系统可能出了毛病。
经常做腾云驾雾，面貌狰狞的噩梦：提示循环系统和消化系统可能存在病变。
经常梦见有人从背后踢你一脚步或刺你一刀而惊醒，醒后又感到被踢和被刺的腰部疼痛：提示腰部和肾脏可能有潜伏性病变。
经常梦见自己吃腐烂食物，醒来时嘴里还总有某种苦涩味道，或梦中感觉非常饥饿，或腹中胀痛难受：提示可能患有胃肠疾患。
经常梦见想小便又难寻厕所，或梦见有性的生活：提示可能患有内分泌系统疾患。
经常梦见自己的双腿或一条腿沉重如石，无法走动一步：提示腿部可能存在病变。
做了梦，清晨醒后记忆很清楚：说明神经衰弱或体质减弱。
21．癌变的身体信号
万物疗法公众号提示癌是可怕的，但并不是突如其来的，总是有着蛛丝马迹可循。如果你的身体出现以下情况，就是提醒你需要加以警惕了，尽管这并不一定就是癌，但这些身体信号不容轻视，它们往往是癌症的前兆。
头发：质地和外表突然变得很差，质地变得脆弱易断，外表枯黄稀疏。
胸部：出现或大或小的肿块，通常完全没有疼痛感，个别的只有触摸时疼痛。
舌头：吃食物时，味道全部相同，没有酸甜苦辣的区分。
眼睛：急剧退化，目光变得呆滞而模糊。
胃部：进食以后感到不舒服，对以前爱吃的东西也没了胃口。
肠道：排便习惯出现异常，如经常性便秘和大便带血。
睾丸：男子最常见的是出现肿块。
子宫或卵巢：子宫癌是妇性生殖器恶性肿瘤最常见的一种，如经常有接触性出血、白带增多、不规则阴道出血、疼痛、尿痛尿急、大便秘结或便血等需要警惕。
手指：经常冷冰冰的无温热感，指甲灰暗无色，破裂呈剥落状。
本文仅作健康知识分享，不做任何医疗诊断使用！
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治“无证候”疾病的三种方法：以有对无、探病以决疑等
治“无证候”疾病的三种方法：以有对无、探病以决疑等
治疗无证候疾病的三种方法
作者/杨百京、盛从荣
本文摘自《中医医论、医案、医话精选》（1997）
介绍：杨百京，男，1964年2月出生，主任医师、二级教授、硕士生导师，第三批全国优秀中医临床人才，第七批全国老中医药专家学术经验继承指导老师，新疆生产建设兵团首批名中医，石河子大学医学院中医教研室主任。1987年甘肃中医学院毕业。出版专著《大柴胡汤临床研究》《实用临床常见病中医诊治精要》等4部，发表论文80余篇。
“证候”包括四诊中获得的症状、体征等临床资料，是中医辨证论治的主要依据。随着科学技术的进步，人类对疾病的认识越来越深入了。临床中经常遇到客观检查揭示了疾病的存在，但由于缺少证候，使辨证论治陷入困境。
为了解决这一问题，人们进行了许多有益的探讨，但到目前为止，主要局限在微观辨证方面。由于微观辨证本身尚未成熟，仅此显然是不够的。其实还有许多方法有助于治疗无证候疾病。下面就三种较为实用的方法进行论述：
一、前后参照，以有对无的方法
任何疾病的发生与发展都有一定的规律，在一定阶段有证候存在，有些阶段无证候表现。证候有复杂的一面，但病因病机有统一性。中医学治疗疾病，主要是通过证候来探求病因病机，然后根据病因病机进行治疗，把这一过程称为“辨证求因”、“审因论治”。
一般认为：证候是疾病发展到一定程度才表现出来的，疾病早期，病邪轻浅，正虚不甚，可能不表现出明显的证候；疾病恢复期，由于正气恢复，余邪未尽，证候也可以消失，但这两种情况下，客观检查有异，说明了疾病的存在。根据中医学所倡导的“治未病”的思想，此时应该给予积极有效的治疗。
在疾病整个变化过程中，脏腑、气血、阴阳、经络等功能的失调，经过了量变到质变的发展，“未兆”到“已兆”的变化。“已兆”之证候，常揭示了“未兆”时病因、病机的本质。所以，对无证候疾病，参照其过去表现出的证候给予施治，往往能契合病机，取得预期的疗效。
例如：糖尿病前期，亚临床期，隐性期均可无证候。到了症状期，表现出“三多一少”的证候，相当于中医学的消渴病。
《临证指南》指出：“三消一证，虽有上、中、下之分，其实不越阴亏阳亢，津涸热淫而已。”
所以，糖尿病症状期总以养阴清热为主；症状消失之后，仍以此法为主调理，可稳定血糖，防止并发症的出现；前期、亚临床期、隐性期均可以此法为主给予早期治疗，预防和延缓症状期出现。
二、平调机体功能的方法
《素问·至真要大论》说：“谨察阴阳之所在而调之，以平为期。”对于无证候疾病，虽然难于“谨察”，但脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能失“平”已经存在，故“调平”是总则和关键。
“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，即正气的亏损，是发生疾病的前提。而邪气往往只是病情加重的条件。对于无证候疾病，相对于正虚，即脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能的失调显得尤为重要，所以，调理脏腑、调和气血、调平阴阳、疏通经络，着眼于改善机体的功能，是无证候疾病最关键的治疗原则之一。
由于肾藏元阴、元阳为先天之本；脾升胃降，为升降之枢纽，气血生化之源，后天之本；肝主疏泄、藏血，同气血运行关系尤为密切，所以肝肾脾胃，尤其是脾胃是调整脏腑、气血、阴阳、经络等机体功能的关键。
由于正虚尚轻，病邪尚浅，寒热虚实未兆，用药宜选性味平和之品，小其剂量，避免猛虎之剂，以平调为手段，调平为目的。顾护胃气，防止医源性失调。
同时，对非药物性治疗手段，应足够重视。如食疗、气功、导引、推拿、针灸、熏贴、洗浴等，用之得宜，能收到满意的疗效。对于无证候疾病的治疗，以平调机体功能为法，谨守病机，潜移默化，功到自然成，疾病可望痊愈。
三、探病以决疑的方法
《景岳全书》谓：“探病一法，不可不知。如当局临证，或虚实有难明，寒热有难辨，病在疑似之间，补泻之意未定者，即当先用此法。”无症状及体征的疾病，可用景岳探法，探得其情，论治就有据可凭了。
根据景岳的论述，使用探法时，要首先反其意而求之，即针对疾病寒、热、虚、实四大基本矛盾，把可疑为虚证者，有意识地作实证治；把可疑为实证者，有意识地作虚证治，寒、热疑证亦然，目的在于激化矛盾，提高探诊反应的敏感度。药证相投，则原有客观检查可能在一定程度上缓解，病人服药后也感觉舒适；相反，药证不相投，则原有客观检查可能没有缓解，甚或加重，患者服药后也可能心中不适。如此，病性既明，此后的治疗就可依此而调整。
另外，探病时，一般组方宜精，用药宜轻，防止杂乱。所谓精者，药味少，且温清消补之意明确，利于辨别真伪。所谓轻者，指药量宜小，既探病，又能防止药病相违，加重病情。另外，以患者服药之后的反应及客观检查为依据，有效者，说明药病相投，可守方调治；无效者，甚或加重者，说明药病相违，随时调整方药，反其意而行之。此乃曲应病情，也不失探病之旨。
总之，对于无证候病，只要因人、因地、因时制宜，将上述三法灵活使用，就会反难为易，达到治疗疾病的目的。
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修习笔记 | 宁玛巴传承祖师全祷
修习笔记 | 宁玛巴传承祖师全祷
传承上师祈祷文
祈祷法身普贤如来王
祈祷报身金刚萨垛尊
祈祷化身极喜金刚尊
祈祷上师文殊友
祈祷上师西日桑哈
祈祷上师加纳思扎
祈祷上师布玛莫扎
祈祷上师莲花生大士
祈祷上师赤松德赞
祈祷上师贝若扎纳
祈祷上师益西措嘉
祈祷上师无垢光尊者
祈祷上师持明无畏洲
祈祷上师无畏如来芽
祈祷上师华智仁波切
祈祷上师蒋扬钦哲汪波
祈祷上师麦彭仁波切
祈祷上师晋美彭措法王
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净界教言 | 修行，就是改变你的内因缘
净界教言 | 修行，就是改变你的内因缘
唯识学
佛法的修学啊，当我们开始从教理的学习，而生起一种智慧的观照的时候，最重要的一个原则，就是你在观察因缘的时候，一定要把人生分成内、外的差别，这个是非常重要的。
你一个人内、外的因缘混淆不清，你今生就不可能成就了，因为内外的性质是截然不同的，外在的因缘是由过去的业力所变现出来的，这一部分能够改造的力量非常有限，所以外在的因缘，佛陀只有讲一句话而已：万般皆是业，半点不由人。
所以，我们对于已经成就的果报，比方说我们的身体是否健康，比方说我们的金钱是不是富足，比方说我们人际关系如何，这个地方能够改变的相当有限了，因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的一个果实。所以，外在的因缘你能够不碰最好是不碰，轻轻的走过去就好，因为你浪费时间是没有用的。
我们每一个人内心当中，有无量无边的地雷，也有无量无边的宝藏。所以你的修行，就是改变你的内心的思想，就是内因缘。所以佛教都是讲内观，观心法门。这个观呢，其实它有观照义，也有调整的意思，你要自己调整自己，跟自己沟通。
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为什么要求你一定置心在风门
为什么要求你一定置心在风门
我们跟各位讲，你有许多东西，你很自负，你是知道没有错，可你没有面对现实。因为理法界是理论上的东西，跟事法界有一个距离，我们行法是事法界的东西，讲一句话是很简单，要做到可能要百千万劫。各位讲，这辈子你那置心一处没弄好，你到什么时候才会再遇到置心一处？不知道啊你可能在“用”的置心一处会做到，那就是社会上成功的企业家、成功的工程师，可你要回到本体上来置心一处，你就做不到。本体上的置心一处是你作为行者的基本要件，你一定要做好置心一处。
我们为什么要求你一定置心在风门，任何其他地方都不行。你说我放在丹田就好了，放在眉间也可以，是都可以，那你下辈子的果报，可能就是个医师，也可能是个工程师，但你就不是一个灵性的导师。但你要是训练在风门，就算这辈子怎么试都失败，下辈子再来你会成就，是灵性的导师。关键就在这里，你离开风门去任何地方都可以完成，但那都是二级的，你只有把第一级的做好，这个就是修行的要求，你必须做到这一点。但你会不以为然，这个就是法执，你大脑的选择，说要守在这里，等一下呼吸不见了，等一下心不见了，等一下身体不见了，都一大堆理由。你守在丹田，哇，精神很好，然后又如如不动，可你不知道下面是什么，就这样的情况。
为什么我们会一再的要求你这些，这是从实践中所获得的实际状况，这一点你必须去突破。这一点你不能突破，告诉你只有拜忏，这叫忏悔法。而一般的拜忏没效，因为你是意识形态形式的拜忏。在拜忏、忏悔法的时候，必须要发愿。这个发愿是非常重要，愿就是要行，有愿无行不算。你也不用怕你做不到，做不到是很正常的，做到了，你都已经成佛了，所以你做不到是很正常，但你就必须要发愿去做，这是最重要。
这个地方就第二轮相法的忏悔法门，基本上它修普贤七支供。第一个供养法门，是修前面礼敬、称赞跟供养。后面的这个忏悔法门，从忏悔业障以下，再加上六大愿，一共是七大愿，这个叫做普贤七支供行法，你要这样子搭配，你的业障才能消。前面三大愿的供养，最好是在早上起床，卯时以前完成。梳洗完毕，开始那个供养修法，要礼敬诸佛，那个礼敬就不算拜忏了，一天一次，最好是太阳要起来那个时候，面向太阳的地方。
供养法一天一次，忏悔法一天六次，昼时三次，夜时三次，你不行有不行的方法，可是你一定要有修六次的这种经验。目前在这个世界上推动占察忏行法，大概我师父最认真，因为我师公弘一大师教他，他就拼命搞这个，他就很认真，他也不过一天拜一次而已。所有跟他的人都一天拜一次，拜到最后都会退心，为什么？因为不相应。讲是三年，说最迟三年，最快的是七天，但是，大家都忘了要一天六次，你只一天搞一次，除非你是大善根的，你是大上根器，那也不一定拜七天了，拜一天就有效了。我们一般凡夫，可能要拜三年，你三年能不能够至心？经典里面讲的至心忏法就你一天要拜六次。一天不能拜六次最少要两次，最少要两次，两次的话，效果就麻烦了，本来七天有效的一个药方，吃一轮也是七天，就要吃那个量，你现在减了三分之一，一天拜两次，那要吃几个月你知道吗？而且这时间一拖下去的时候，你就会变成惯性，效果就不见了。
撷自《占察善恶业报经》
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《浮士德》究竟在說什麼？
https://youtu.be/KW_4WJwxO-w?si=IqKNBgTF1z229V-7（自己入去聞思）
（註：突然間迷上了古典文學，包括中國古典、現代小說，也愛上了世界經典文學，尤其是《浮士德》及莎士比亞《李爾王》、及狄更斯的《雙城記》，小時候沒有機會讀名校，更沒有機會讀名著，原來名著確實有「不可多得的內涵」，基本上就是「說尽了人性」及「提出解脫的可能性」，《浮士德》是挑戰思想，也是挑戰人性，與荷馬史詩的《奧德賽》是一致的，就是「人要找歸程白道路」。《浮士德最終是能解脫的，上帝與魔鬼的協議中，人總要向上向善，但不能「住空」的，也不能仃留，生命「既是空白」也可以是「𤌴爛」，但總是不能仃留，也不可以于腐或人雲亦雲。我上篩常說，人若是真正解脫，喝了「生命之水」，他永遠「不渴」了！不是短暫解渴，也如耶穌當年也是這樣講的！人有證量，就自然明白！只講不做，永遠證不到「實相」！）
2026年10月29日 星期四
这是整个修行的一个蓝图
这是整个修行的一个蓝图
所以第二个阶段是讲禅修。禅修以后，他有一个工作要做，反正我们不是禅修以后就要死了，很多人都会问“往后我要怎么做”，往后要做，其实就是本尊法，因为你经过前面的整理，再经过禅修的过程，大概你用三个月的时间整理一下，你就会知道，我要修哪个法门。假如你没有办法选定你的本尊，那就证明你禅观还没通过，这很简单，禅观通过的话，选哪个本尊，你自己知道，而且终生不会再改变，那就正确。
假如你选了以后，老是在那边想“那天不小心选到的这个算吗？”那你禅观没通过；你要是“无所谓，哪一尊都一样”，你那么轻易的定，也表示你很有善根，此后你就不要再犹豫，等一下哪个法王、哪个活佛跟你讲修什么，你又跑去，那你第二阶段就没毕业。第二个阶段毕业了以后，本尊法你拿起来修，一定很相应，不会说哪一尊灵、哪一尊不灵，是你自己不用心修，修法没有不灵的，没有不相应的，你哪个本尊都可以，照着法本修，跟前面你整理自己的是是非非、恩恩怨怨那边一样，那样的用心去修这个法，这也是一套工程。
你马上可以在生命中起无量无边的妙用，我们在讲叫无方大用，哪个方向都可以起用的。这一个在进行的时候，要使自己的程度提升，要进行第四个部分，也就是每天一卷华严经，不是诵的，用看的、读的。读一卷华严经大概要一个钟头，你大概要用两个钟头到三个钟头的时间，查这里面的名相，去查一查。你不能够每天一卷啊，一个礼拜最少也要三卷经文，这些名相要常查。这样的话，以每天一卷来讲，一年最少四部，四八三十二，给你减一半也有两部，十年以后，你华严经不读四十遍，也读二十遍，二十遍的资料都这样查，你人生应该没有障碍、没有烦恼，再加上前面的修法，那你到极乐世界，绝对是VIP，不止商务舱，我看都是头等舱去的，关键就在这里，你这个生命质感一定非常的优秀。
你假如在这个修法中，禅观能够继续前进，你马上就入法界。我们修行里头，一共有三个成就：第一个阶段是我们凡夫阶段转过来灵性生命，那个灵性世界就是我们讲的净土，你一定得净土，这是第一个成就；从净土闻思修入三摩地，是第二个成就，也是生命中的第三个阶段，这是非人格法身的阶段，在华严经里叫做十信位的阶段；十信位以后，你进入三贤位以后，那就是究竟成就的阶段，那叫入法界，得法身的时候。当然，法身有四十一个位次，我们就不谈了，到那个时候再讲。但是你前面这三个生命象限的转移，转过来净土、灵性生命、灵性世界，你就出三界了，不再轮回了。
从灵性世界再进入到阿罗汉的十信位，就是我们讲的真正的一个修行。真正修行完成以后，你要把他扩大，入法界，我们的教导里就让你直接入法界。从这辈子来讲，要入法界，一定可以做到，但是要真正达到登地以后的境界，我不能跟你保证。所以要你入法界，绝对没问题，要得生净土，我们也绝对是上品上生，关键就在这个地方，因为有这个次第进行。第一阶段的部分，就是我们跟各位讲的纯粹是资粮道，前行中的一个准备，就是你报名以后，有没有具备这些条件的那些梳理的工作，就是上卷经文的部分。第二卷经文的部分是正行的一个蓝图，我们有几个阶段，第一阶段通过以后，你第三部分的本尊法就可以修了，只要第一个阶段通过。第四部分《华严经》是长久的工作，你这辈子把这些基础打好，生生世世都会再遇到华严经，虽然华严经的经名不一定叫大方广佛华严经，但你一定可以遇到。
你会觉得说真的那么简单吗？跟你讲不是简单，是本来如此，所以这一部经的全名是叫《占察善恶业报经》，这是隋朝菩提灯所取的名字，真正的还有另外一个名字《佛为志求大乘者开示菩提道进趣方便速证坚信决定法门经》，佛陀为志求大乘者，开示菩提道进趣方便，就菩提道的修行次第，进趣方便就是修行次第，速证坚信决定法门经，这是大乘行者要给自己建立信心的一个根本法宝，所以我才把它分成四个部分，这样来做。
你有了信心，你可以决定你的法门，但禅修是基础。因为你禅修一直在做，你的本尊法一修，马上有无量无边的妙用可以用。你要程度怎么提升，后座力够不够大，我们讲续航力够不够长，那就《华严经》你读多少的问题了，这是整个修行的一个蓝图。这样的修法你就不会退心的，不会修到最后，食之无味弃之可惜，修到最后干脆换个道场，师父丢掉算了，什么法门换一个就好了，反正八万四千法门，每天换一个都换不完，不是，你必须穿透它而成就它，这是最重要的地方。而我们本宗道场，这个部分我们有绝对的制度跟期许，也希望各位能够在这个地方，很快的圆满这个部分。
撷自《占察善恶业报经》
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北京协和医院丨尹德海教授科普：想管好糖尿病，远离并发症，要做好这9件事！
北京协和医院丨尹德海教授科普：想管好糖尿病，远离并发症，要做好这9件事！
我是尹德海，出生在贵州大山里的普通农村家庭。回想年轻的时候，老家医疗条件有限，老百姓身上有点病痛，常常得不到及时有效的治疗。也正是亲眼见过很多乡亲被病痛折磨，在心里埋下一颗学医的种子。靠着日夜苦读，一步步从贵州考出来，后来读到博士，进入北京协和医院工作。这么多年，我一直深耕糖尿病以及糖尿病肾病的中西医结合临床。
在协和门诊，我见过形形色色的糖尿病患者。有的人刚刚查出血糖高，满不在乎；也有不少人患病十几年，慢慢出现眼睛看不清、脚麻水肿、尿里有蛋白，已经走到并发症阶段。《黄帝内经》里面早就记载了“脾瘅”“消渴”，书中讲到：“此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。” 意思就是，长期吃肥美甘甜的食物，身体运化不开，就容易生出消渴病，放到今天，说的就是我们的糖尿病。
很多老百姓有一个误区，觉得得了糖尿病，这辈子就注定要失明、肾坏掉。其实真不是这样。糖尿病本身并不可怕，伤人的是长年累月控制不好的血糖。长期高血糖，就像糖水浸泡全身的血管，慢慢损伤眼底、肾脏、心脑血管、周围神经，严重的时候会视力下降、肾衰竭、中风、足部溃烂甚至截肢，实实在在拉低生活质量。
糖尿病属于终身慢病，古籍当中也讲消渴缠绵难愈，没有办法一招断根。但是不管是古人的经验，还是现代临床都证明：长期科学综合管理，完全可以稳住血糖，远离并发症，跟普通人一样过日子，拥有正常的寿命。今天结合我几十年临床，把管好糖尿病的9 个关键点分享给大家，既有现代医学的道理，也融入中医的思路。
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1、先搞懂，糖尿病到底是怎么来的
想要管好血糖，先要明白疾病的根源。
从现代医学来讲，糖尿病核心两点：要么胰岛素分泌不足，要么身体发生胰岛素抵抗。胰岛素是我们身体里面唯一降血糖的激素。我们吃进去饭，碳水转化成葡萄糖进入血液，胰岛素就像一把钥匙，打开细胞大门，让葡萄糖进去供身体使用，血糖才能够平稳。
糖尿病患者，要么胰腺生产不出足够的“钥匙”，要么身体细胞对钥匙不敏感。葡萄糖滞留在血液里面排不出去，全身代谢就乱掉了。临床上分为1型、2型、妊娠期糖尿病、特殊类型糖尿病。我们临床上90%以上都是2型糖尿病，大多和肥胖、久坐、大吃大喝、熬夜相关，这一类，生活方式调整能起到举足轻重的作用。
换到中医视角，糖尿病古称消渴。《外台秘要》记载：“消渴者，每发即小便至甜”，古人早就发现糖尿病人小便发甜。早期大多是阴虚燥热，时间久了，耗伤正气，就变成气阴两虚，再往后脾肾受损。脾胃是后天之本，吃进去的食物全靠脾胃运化；肾主封藏，固摄身体精微。脾胃运化不动，肾精封不住，营养精微顺着小便跑出去，人就消瘦乏力。饮食、情绪、睡觉，样样都会影响脾胃和肾脏，直接左右血糖高低。
2、避开控糖大坑，很多人血糖不稳，都是踩了误区
临床上太多病人，药吃了不少，血糖反反复复，究其原因，就是掉进认知误区。
第一个很普遍：无糖食品随便吃。超市的无糖饼干、无糖糕点，没有加蔗糖，但原料是面粉淀粉，属于精制碳水。吃下去照样升血糖，很多病友觉得不含糖就大把吃，吃完血糖直接飙升。
第二个危险行为：血糖正常就自己停药减药。不少患者测出来指标好看，就觉得病好了，私自停掉降糖药、胰岛素。这里跟大家讲清楚：这个平稳，是药物帮你维持出来的。擅自停药，血糖快速反弹，胰岛功能进一步受损，并发症来得更快。
还有两种常见错误：只盯着主食，大鱼大肉重油重盐不控制；还有认为吃得越少，血糖就越好。单纯饿肚子，会造成营养不良，气血生成不足，《景岳全书》讲消渴“最为忌损其气”，过度节食耗伤正气，代谢变差，血糖反而波动更大。
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3、饮食是第一道防线，不是挨饿，而是吃对吃均衡
中医讲“饮食自倍，肠胃乃伤”，吃多吃错，最先伤到脾胃，也是消渴发病的重要诱因。控糖，不是让大家饿肚子，核心是吃得均衡合理。
主食不要完全不吃碳水，重点调整结构。白米饭、白馒头、白面条这类精米白面减半，换成糙米、燕麦、玉米、荞麦，粗粮占到主食一半以上，消化吸收慢，餐后血糖就不会猛往上冲，饱腹感也更强。
吃饭顺序是一个很简单好用的小技巧：先喝汤，再吃绿叶菜，再吃肉蛋，最后吃主食。就跟缓冲垫一样，延缓碳水吸收，餐后血糖波动会小很多。
做菜牢记低盐低脂，每天食盐控制在5 克以内，咸菜、腌菜、油炸肥肉尽量少吃。菠菜、油麦菜、西兰花这类绿叶菜，膳食纤维足，可以多吃。
但是土豆、山药、莲藕、南瓜属于淀粉类蔬菜，吃了这些，米饭馒头就要减量，不然碳水不知不觉就超标。
蛋白质要吃够：鸡蛋、牛奶、鱼虾、瘦肉、豆制品，补足营养，气血才有源，身体才有对抗疾病的底气。奶茶、糖果、甜饮料尽量不碰，日常喝水优先白开水、淡茶水。
4、运动，天然的降糖良方
合理运动，西医角度能够提升胰岛素敏感性，消耗多余糖分，调节血压血脂，降低并发症风险。在中医看来，适度运动可以疏通气血，帮助脾胃运化水谷，但是切忌大汗过劳。
糖友适合温和持久的有氧运动：快走、打太极、骑行、广场舞、慢跑都很好。每周5 次，每次 30 分钟左右。千万不要空腹运动，餐后一小时是最佳时间，减少低血糖风险。
特别提醒，如果已经有严重心脑血管问题、眼底出血、足部破溃、严重骨质疏松，不要自己盲目锻炼，一定要遵从医生指导。身上随身带上糖果饼干，一旦心慌、手抖、出冷汗、头晕，就是低血糖来了，立刻停下补充糖分。不要一整天坐着不动，做家务、散步这些碎片化活动，日积月累，对控糖也大有帮助。
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5、做好血糖监测，心里才有数
很多人凭自我感觉判断血糖高不高，这是不对的。有的人血糖已经很高，身体却没有不舒服。监测就是我们控糖的仪表盘。
常规监测空腹、餐后两小时血糖。普通患者空腹目标4.4‑7.0mmol/L，餐后两小时低于 10.0mmol/L。年纪大的老年病友，可以结合身体情况适当放宽标准。
除了日常扎手指，建议每三个月查一次糖化血红蛋白，这个指标可以反映近两到三个月平均血糖，是评判长期血糖好坏的金标准，比单次指尖血糖更有参考价值。
6、谨遵医嘱规范用药，不要惧怕药物
门诊经常遇到患者，害怕吃药伤肝肾，硬扛不肯用药。我常常跟患者讲一句话：药物的副作用是有限的，但是常年居高不下的血糖，对血管、肾脏、心脑的伤害，要大得多。
不管是口服降糖药，还是打胰岛素，都要按时按量。不要自己凭感觉加药、减药、停药。要不要调药，一定要交给医生综合判断。中医也讲究辨证论治，同样是糖尿病，有的人阴虚燥热，有的人脾肾亏虚，方子也各不相同，不能照搬别人的药方自己服用。
7、定期复诊体检，并发症早期大多没有感觉
很多并发症早期不痛不痒，等到身体难受的时候，往往已经比较重了。建议每半年到一年做一次全套筛查：查眼底、肾功能、尿蛋白、血管、神经。做到早发现，早干预。消渴日久，“久病入络”，很多损伤悄悄发生，定期检查，才不会错过干预时机。
8、管好情绪，生气焦虑也会升血糖
《黄帝内经》说“怒伤肝”，长期思虑过重、发脾气、焦虑压抑，肝气郁结，气机紊乱，郁而化火，火又耗伤阴液，会加重消渴。
放到现代医学来讲，情绪剧烈波动，身体分泌应激激素，直接抵消胰岛素的作用，血糖一下子就上去了。得了糖尿病，不要天天胡思乱想，过度恐慌。学会放宽心态，疏导压力，心态平和，血糖才更容易稳住。
9、拒绝熬夜，睡好觉也是治病
熬夜耗阴伤气，对于消渴病人伤害尤其大。很多病人跟我说，前一晚熬夜，第二天测血糖明显升高。长期睡眠不足，打乱内分泌，加重胰岛素抵抗。建议每天保证7-8小时睡眠，尽量不要熬夜。
结语
糖尿病管理，是一场持久战。《诸病源候论》谈及消渴，讲到“特需将护”，这个病，重点就在于日常养护。没有什么神药捷径，不靠短短几天突击调理，靠的是日复一日的坚持。
临床上很多人病情越来越重，并不是糖尿病本身多么凶险，而是长期坏习惯，加上各种错误认知，血糖长年失控。
好好吃饭、适度运动、按时监测、规范用药、调节情绪睡眠，把一件件小事落实，避开各种各样的误区，就能够稳住血糖，阻断并发症。
从贵州乡村一路走来，几十年行医，我最大的心愿，就是希望更多糖友少走弯路。糖尿病不可怕，科学对待，好好管理，每一位患者，都完全可以拥有高质量的生活。
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收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀
【收藏】一定要学会念诵不动佛心咒——变稳重的窍诀
【 不 動 佛 心 咒 】
嗡
刚嘎呢 刚嘎呢
绕匝呢 绕匝呢
照札呢 照札呢
札萨呢 札萨呢
札德哈那 札德哈那
萨瓦 嘎玛
巴嚷 巴喇
呢麦 萨瓦
萨多南杂耶 娑哈
若为亡者念诵，每念一遍，称亡者名，为其回向。
亡者罪重者，念十万遍，其人虽入地狱，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。
又或念咒加持净砂，洒在墓上，或亡者死亡已久，忆念其生前形象，诵咒一遍，加呼亡者之名，随力多念，为其回向，亦能超升。
又写咒于黄绸上，覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生。
又若见他人杀生，力不能救，微出声音诵咒加持。
又放生时，念咒加持再放。
又吃三净肉者或见人吃肉，或见市肆悬卖生物，以咒加持，俱获利益，得生善道。
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放不下，就继续痛苦啊
放不下，就继续痛苦啊
一直分别……从来停不住的，停不住就是苦了自己。
所以，很多人来问师父，说：师父啊！我放不下，怎么办啊？
这个答案实在是太简单了：放不下就苦了自己嘛！
师父！我还是放不下，那怎么办呢？
我就说：那还要继续很辛苦啊！如果再继续看不开呢？那就继续痛苦啊！就这么简单的答案，你还要问我？看得开是自己的福报嘛！是不是？
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慈诚罗珠堪布：每天晨起，未开口说话前，先修此“语加持”.修行人的一定需要知道
慈诚罗珠堪布：每天晨起，未开口说话前，先修此“语加持”.修行人的一定需要知道
慈诚罗珠堪布：密法很重视语加持的修法修加行当中也介绍过，每天早上刚刚醒过来的时候，立即观想在前面的虚空中，自己的金刚上师显现为莲花生大师，周边与皈依境当中介绍的一样。自己的本体，观想为益西措嘉空行母。自己的外形，为金刚瑜伽母。金刚瑜伽母的外形、身姿，与五加行后面破瓦法的观想完全一样。
莲花生大师手摇金刚铃鼓，摇鼓发出印度梵文元音和辅音的声音把自己从梦中唤醒。字母和音母，是所有咒语的基础，所以密法很重视字母咒。每天早上醒来和每次修加行的时候，都要这样观想。之后，便可以在床上修行或进入佛堂修行。一座修完以后，再洗漱、吃早餐。也可以在观想之后先洗漱，然后开始正式修行
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一碗杂粮粥，帮她逆转健康，吃掉 三 高
一碗杂粮粥，帮她逆转健康，吃掉 三 高
92岁的广西黎秀金老人的饮食习惯与众不同，一日三餐都有杂粮粥，粥煮得很讲究，要比干饭稀一点。吃粥时会放小半个西红杮到碗里。
老人说，以前没吃杂粮粥前，她有高血脂、高血压、高血糖，坚持吃杂粮粥后一年，三高没有了。
黎秀金老人吃掉三高绝非偶然，杂粮粥能增加膳食纤维，控制血糖和血脂，对预防三高很有作用，有大量研究表明“每天摄入48~80g全谷物，2型糖尿病的发病风险降低26%、心血管疾病发生风险可降低21%、BMI降低0.63kg/m2，腰围减少2.7cm,腰臀比降低0.023”。
新版的中国居民膳食指南在“食物多样，谷物为主”中对粗杂粮有了新的要求，建议“每日摄入全谷物及杂豆类50~150g”。
杂粮粥怎么喝才最健康呢 ？下面这个粥方大家可以作为参考。
原料：薏米30g、黑米10g、小玉米碴10g、燕麦20g、红豆20g、小米10g、黑豆少许
做法：
1、准备好各种食材，各种食材淘洗干净，用清水浸泡一夜；
2、浸泡好的食材放入砂锅（或电高压锅）中，加入适量清水；
3、砂锅熬的话盖大火烧开转最小火熬，熬熟了关火。电压力锅熬按下按“煲粥”键即可。
提醒：
1、最后一道浸泡杂粮的水不要倒掉，可以用来煮粥，因为其中含有泡出来的维生素、钾和多种抗氧化物质。
2、假如咀嚼能力比较差，胃动力也不足，那就最好把食材直接打成糊糊喝，消化吸收效果会更有保障，万物疗法公众号提示糖尿病患者不宜打糊喝，否则餐后血糖上升速度很快。
3、部分人刚开始喝杂粮粥可能会有口感与肠胃胀气的不适，但是也不要放弃，可以循序渐进、逐步适应。
4、除了合适配方的杂粮粥之外，要正常吃鱼肉蛋奶和蔬菜类食物，保证维生素、铁、锌、钙和蛋白质的供应，它们也是胃肠维护和修复所需要的重要物质基础。
杂粮怎么搭配
关于杂粮粥怎么搭配，北京健康科普专家、中国农业大学食品营养与食品安全系副教授范志红给出了很详细的建议，不过范教授也表示，每个人体质和消化能力不同，具体哪些食材最为合适，身体自然会告诉你，只要调整尝试几次就明白了。
1、糖尿病人、高血脂患者
为了严格控制餐后血糖反应，必须使用一半以上的杂豆原料，包括红小豆、绿豆、芸豆、豌豆、蚕豆、鹰嘴豆、小扁豆等，
因为按照同样淀粉含量相比，它们的餐后血糖反应特别低，多在30以下。燕麦粒、大麦粒、小麦粒、荞麦粒等全谷，以及莲子、百合、芡实等淀粉种子，也都是血糖反应较低的煮粥食材。
不要加入糯米、白米、大黄米、粘小米这类血糖反应过高的食材，少用枣和葡萄干等甜味食材，更不要加糖。宜用燕麦、大麦来增加粘稠感，因为它们富含有利于控制血脂和血糖的beta-葡聚糖，餐后血糖反应较低。
2、身体虚弱和消化不良的人
这类人群容易发生胃堵、胀气等情况，宜少用或不用黄豆、黑豆、绿豆等食材，因为它们消化起来的确比较辛苦，而且容易产气。其他杂豆占杂粮粥原料的比例不超过三分之一，而且要煮软一点。
如果有严重胀气、腹泻或便溏的情况，不宜用全麦粒、大麦、燕麦等，而宜多用对肠道刺激非常小的糙米、大黄米、小米、山药、粘高粱等容易消化的食材。
3、胃酸过多的人
要少加大黄米、糯米等粘性食材，也不要加红薯块和玉米，而芸豆、红小豆之类能煮软的豆类食材，适当放一点对减轻胃酸是有益无害的，加上白米、糙米和小米等，再加点百合、芝麻、花生之类配料。
本文所涉及到各类食疗方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在你本地医师的辩证指导下使用。
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天女烦乱酬补短诵仪轨མ
天女烦乱酬补短诵仪轨མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་རྒྱས་བསྡུས།
བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས།།
藏：觉 巴丹拉姆阔吉达拉宫
译：觉 吉祥天女眷众铭我等
བདག་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་པས།།
藏：达讷娘芒得哎昂吉呗
译：我以五毒烦恼掌权失
བག་མེད་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་བ་ཡིས།།
藏：哇美来罗昂得吉哇译
译：任随放荡懒惰之权下
ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ།།
藏：切南特当嘎哇吉祈吧
译：违诸皆意当以何为续
ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།།
藏：叶⻄坚单南拉若巴索
译：智慧具目诸皆请安忍
ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་ཀུན་སེལ་ལ།།
藏：南顿哇切杰安更索哇
译：病魔障祸皆可方消除
མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།།
藏：特坚拉措额智咋得索
译：顺缘妙汇成就烦请赐
༈ མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་བཞུགས་སོ།།
天女烦乱酬补仪轨文
噶玛恰美仁波切 著
泽•喜饶嘉措 译
བྷྱོཿ
喏！
ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །
时为五百①最后期，
གསང་སྔགས་བོན་དུ་གྱེར་བའི་དུས། །
密咒改笨②高吟诵，
ཕ་ཟེར་བུ་ཡིས་མི་ཉན་དུས། །
亲子若违父教诫，
དུས་ངན་ཉེས་པ་འཐབ་པ་དང༌། །
恶劫过失及战乱，
གོས་ངན་རེ་ཐུལ་གྱོན་པ་དང༌། །
劣衣粗氅着于身，
ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བ་དང༌། །
口食浊性牛粪味，
སྡེ་འཁྲུགས་ནང་དམེ་བྱེད་པའི་དུས། །
部族相争兵戈时，
མ་མོ་ནག་མོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །
黑仙天女即发怒，
བུད་མེད་སྣ་ཚོགས་སྟོང་ཁམས་གང༌། །
种种妇女满虚空，
མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང༌། །
布散人病及兽疫
མཁའ་ལ་ནད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས། །
空罩云疟品蓝色，
དུས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་སློང་བྱེད་མ། །
引导时之骚乱母，
མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འཇིགས་བྱེད་མ། །
能够怖畏刀兵灾，
གློ་བུར་མི་ལ་ལྷོག་རྒོད་འབེབས། །
骤降人间疗毒症，
ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་མཐུ་མོ་ཆེ། །
狂降雷雹大力母，
ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །
地祗龙妖皆尔仆，
ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར། །
鬼神八部亦卿属，
ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདུལ་གང་ཡང་མེད། །
汝不制伏无所有，
ནད་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ནད། །
疾病亦然尔之病，
རིམས་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིམས། །
瘟疫亦诺尔之疫，
འཁྲུགས་ཀྱང་མ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཁྲུགས།
紊乱亦然尔之乱，
སྤྱི་བདུད་ནད་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །
驾驭总魔种种病，
བསྐང་ངོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
诚补还愿天女意，
དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་དང༌། །
圣物甘露妙食子，
བསྟེན་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སྐོང་རྫས་ཀྱིས། །
神物珍馐酬补物，
འཁྲུགས་པའི་མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། །
由来酬补天女意，
ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་ས་མ་ཡ། །
诚补誓愿三昧耶！
ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །
酬谢汝意加被力，
རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །
瑜伽吾等眷属众，
ནད་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་སྒྱུར། །
断绝病疠祛瘟疫，
ཁྲམ་ཁ་ཕྱིས་ལ་ཤོ་རྡེལ་སྤོས། །
抹去鳞文易骰子，
ནད་གདོན་བར་ཆད་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
请愿移出病魔危，
མོ་ངན་མཚན་རྩུབ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
愿请移出凶卜征，
ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་བསྒྱུར། །
男魔侵害消③于右，
མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར། །
女魔侵害消于左，
སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ་བསྒྱུར། །
总魔侵害消于空，
བཟློག་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །
此乃应时禳解时，
དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །
已是时机三昧耶，
བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །
愿办嘱托悉事业！
བྷྱོཿ ཐོག་མེད་དུས་ནས་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས། །
喏！
无始以来被无明受控
མི་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ནི། །
无知所障懈怠强权中，
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དང་འགལ་བ་རྣམས། །
相悖一切遍知如来道，
སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད།།
愿请忍受变化空行群。
མན་ངག་གི་ཡིག་བརྒྱ་དང༌། ལག་གཡས་མཛུབ་མོ་སྲིན་ལག་གཉིས་མཐིལ་དུ་བཀུག །མཐེ་བོང་གུང་མོ་མཐེའུ་ཆུང་གསུམ་བསྒྲེང་བ་ཕྱར་བ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱས། ཧཱུྃ་ཕཊ་མ་ཧཱ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་དུཥྚན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་རུ་ལུ་བྷིནྡྷ་པ་ཙ་བ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།
口诀百字明及右手食指及无名指勾于手心，大指中指小指三坚立作为晒垫三尖之手印，后念诵———
吽破 摩诃得韦 嘎利嘚扎拿哒噶 哈呐 哒哈 茹卢本哒 巴咂瓦苒呐 吽破！
ཅེས་མཚན་ངན་བཟློག་གོ། འདི་ཡང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ།།
云遮拦凶卜，毕。
庚子正月，病魔横行，瘟疫蔓延，人心惶惶，不可终日，著名藏学大师——第六世赛仓仁波切慈悲为怀，善念众生，为救拔疫病苦难，阻断病源，卫生护命，再次安排信徒持念《天女烦乱酬补仪轨文》万遍，以期祛病消灾，民众复得幸福安康，国家稳定昌盛。原文系苒噶阿塞④藏文著写，释迦比丘泽•喜饶嘉措庚子年正月十四亥时汉译，望诸位恳切持念，速证健康！六时吉祥！
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祖古乌金仁波切：法界以法身为庄严，而法身具有法界体性智。
祖古乌金仁波切：法界以法身为庄严，而法身具有法界体性智。
外在的现象于虚空内显现，于虚空内停留，并且再度于虚空内消失。在虚空之外，有什么是地、水、火、风可以前去的地方吗？它们不是一直停留在虚空之内吗？当它们瓦解时，不是消融在虚空中吗？除了虚空之外，有任何超越虚空或在虚空之外的地方是它们可去的吗？请仔细了解法界和物质空间之间象征的相似性。
法界、法身和法界体性智之间的关系，就如同一个处所、一个人和那个人的心三者之间的关系。如果没有处所，就没有可让人生存的环境；而除非那个人也有一个心居住在身体里，否则就没有那个人。
同样地，被称为“法界”的主要领域或“界”，具有法身的本性；而法身则具有法界体性智的功德，有如心的面向。我们也需要清楚地了解“轮回”与“涅槃”两个名相的意义。“涅槃”是指全然了证的佛性，而这佛性是由身、语、意三个面向所构成。“身”是本然的本质；“语”是它的本性，即生动显现的觉察品质；“心”是散放的能力。这三个面向构成了一切诸佛显现的基础，一切诸佛即是他们的本质、本性和能力，除此之外无他。诸善逝也具有这相同的体性。同样地，轮回是一切有情众生的身、语和意，即一切有情众生之本质、本性和能力的迷妄表现。如此，法界包含了轮回与涅槃的一切。
法界以法身为庄严，而法身具有法界体性智。这是一句简短的陈述，但是却非常深奥，因为“法界”也是指善逝藏或佛性。
佛性无所不包，这表示佛性存在于一切状态之中，或佛性是一切状态的基础，不论这些状态是属于轮回或涅槃。请记住，“涅槃”是指一切觉醒者的身、语、意，“身”是持续不变的本质；“语”是生动显现的本性；“意”是散放的能力。一切诸佛的身、语、意，就是所谓的“三金刚”。佛性的展现如同在天空显现的明耀太阳，佛性无别于觉醒状态的三金刚，既不会腐朽，也不会改变。金刚身是不变的功德，金刚语是不息的功德，金刚意是无妄无谬的功德。因此，佛性或法界是三金刚；在此同时，它也展现为一切众生迷妄的身、语、意。
就一般的意义而言，“身”是指由血肉构成、可腐朽的事物；“语”是指来来去去、最后会消失、时断时续的言词；“心”是指受到二元分立的心态所控制、来来去去的念头状态和烦恼，如同一串念珠上的珠子。这些心的状态也是短暂而瞬间的。每个人都会同意，众生的身、语、意持续不断地在改变，持续不断地来去。尽管如此，我们这个寻常身、语、意的基础是佛性，即包含轮回与涅槃的一切的法界，没有一个众生不是如此。
从清净的角度来看，这佛性存在于每一个众生之内，胜者的表现如同太阳所展现出来的光芒。阳光是太阳散放出来的，不是吗？如果不是太阳，就不会有任何光亮。同样地，普遍存在于轮回和涅槃的佛性表现，即是众生身、语、意的本源。
话说，一切有情众生皆是佛，但他们受到暂时的障蔽所遮盖，这些“暂时的障蔽”即是我们自己的思惟。法界包含轮回与涅槃的一切，不只包含觉醒的涅槃状态，而是包含一切，包含每一件事物。有情众生寻常的身、语、意，暂时地从证悟身、语、意之功德展现中生起。如同虚空是遍在的，明觉也无所不在。如果不是如此，那么虚空就不会是遍在的，而本觉就不会是遍在的。正如同虚空一般，本觉无所不包，如有什么事物是在本觉之外。正如同虚空遍及一切事物和一切众生之内，本觉也普遍存在于众生的心之内。法界遍及轮回与涅槃。
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治类风湿关节炎，先调其“形盛”
治类风湿关节炎，先调其“形盛”
中医书友会第4715期
每天一期，陪伴中医人成长
—本文约2100字，预计阅读6分钟—
类风湿案丨治病先调形，治形以调神
作者/谢相智 白术
本文转载自公众号“五味经方”
案31丨类风湿
患者，女，60岁。
主诉：全身多关节疼痛4月余。
患者双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节对称性酸沉胀痛，受凉、阴雨天气疼痛加剧，伴晨起关节僵硬，指间关节肿胀明显，无法握拳。
在外院就诊，查类风湿因子阳性，诊为“类风湿性关节炎”，口服“塞来昔布”等抗炎镇痛类药物效果欠佳，症状持续不缓解，甚为烦恼，医院建议口服糖皮质激素治疗，担心副作用而拒绝，在朋友推荐下求诊于我。
刻下症见：全身关节疼痛，以双手掌指、腕、肩、膝、踝等多关节为主，以胀痛为主；偶有胸闷、腹胀；头汗多；乏力明显；纳食可；入睡困难，易醒；小便调；排大便困难，先干后稀，日一次；面色萎黄，精神萎糜，头发稀疏。
舌脉：舌黯，苔根部白腻，舌尖红。脉沉滑有力。
望体形：形体肥胖（身高165cm，体重76Kg）。
02丨思考与治疗
熟悉我治疗思路的朋友，看到刻下症和舌脉，应该已经有明确思路了。依然是“燥-痿”病的范畴。
以管路模型来看：患者舌暗，苔根部厚腻，脉沉滑有力，这是胃肠大管路的“燥”积聚瘀滞不通，证见胸闷、腹胀、大便困难等。
舌尖红，脉有力，则是心胸表处小管路不通，因燥而生“痉、烦”，证见头汗多、入睡难等。
而“面色萎黄，精神萎糜，头发稀疏”则是因燥而痿的表面，可见“归一图”之阴天、冻土、落木之象。
归一图
准确来说，患者是“燥-烦（火郁）-痿”病。治以咸甘辛除燥、解郁、起痿。
关于“燥-烦-痿”，可参见文章：6000字笔记，讲清楚谢相智老师“以空为用-管道模型-除燥”体系
因此，我取“承气汤除燥+栀子豉汤解郁+理中汤起痿”之意，用我擅长之药替换、加减原方，处方如下：
玄明粉 4g（冲服，1次/天），枳实 15g，厚朴 15g，生石膏 75g，炒梔子 15g，淡豆豉 15g，麸炒白术 30g，吴茱萸 6g，干姜 15g，乌梅 30g，黄柏 9g，乌药 15g，百合 30g，丹参20g，川芎 15g，升麻 6g，7付，水煎服。
医嘱：建议二餐；忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、一切甜食。
二诊：服上方后患者未腹泻，体重也无明显变化。自觉下肢关节疼痛稍感缓解，精神状态好转。仍诉下肢无力，上肢关节疼痛，伴晨僵，入睡困难，睡眠持续时间短，约4-6小时不等，偶有腹胀。
治疗上增加咸味药比重。
处方如下：
玄明粉 7g（冲服，1次/天），枳实 15g，厚朴 15g，酒大黄 10g（后下），麸炒白术 30g，干姜 15g，肉桂 6g，桑枝 12g，丝瓜络12g，川芎15g，防已 12g，丹参 30g，生石膏 75g，乌梅 30g，7付，水煎服。
三诊：服上方第一剂后大便次数增多，有水样便，全身多关节疼痛均较前缓解，下肢改善尤甚，且下肢力量增加，指间关节肿胀改善，可轻松握拳，无腹胀，睡眠持续6-7小时，小腹变软，减重2kg。
稍作加减，处方如下:
玄明粉8g（冲服，1次/天），枳实
15g
，厚朴15g，酒大黄15g，地龙
9g
，桃仁
12g
，丹参20g，川芎15g，麸炒白术
30g
，干姜15g，乌梅25g，生石膏75g，防已
12g
，14剂，水煎服。
后以上方加减，共服42剂，病情好转明显：全身关节疼痛消失，睡眠保证6-7小时，偶尔起夜，但较快入睡，精神状态佳，双下肢有力，大便每日腹泻2-4次，共减重7kg。
后随诊联系患者，停药后仍坚持二餐制，未出现关节疼痛反复，偶尔后背疼痛，睡眠可，二便调，体重继续减轻1kg。
嘱：继续坚持控制饮食、继续减重。
03丨形神合一
最后我想谈一谈形和神的关系。
老子说：“载营魄抱一，能无离乎”。人体的形和神是一体的，当形病的时候，神已经病了，而当神病的时候，必应于形上。
我特别喜欢观察人之形态，大概分了三类：
第一类形盛肥胖者，此类患者最多，与我们这个时代喜食肥甘厚腻、欲望不加节制关系密切。
第二类形乱不均者，如四肢细弱而腹大，此患者亦常见，女性偏多。
第三类形不足而神乱者，瘦人多见，摸其腹部、肌肉，又紧张又硬，此类患者压力大、想得多、熬夜多，亦时而见之。
无论是何种疾病，失眠、心衰还是咳嗽、消渴，还是五脏诸疾，察其形以断其神，治其形以调其神，令形平神安而已矣。
所以，很多朋友看我的医案，无论是咳嗽、失眠、皮肤病，还是肾病、糖尿病，都在强调减重，强调腹部，这是因为我想调其形，而腹部于人，如树之根部，尤其重要。
具体到此患者，望其体形，形盛肥胖，故先祛其“形盛”，而“神气”自现，诸症自愈。
故以通下除燥为主方向，但也并不是强下，泻中有补，徐徐图之而已。
幸甚此患者虽痹证日久，但形体肥胖，形质未消，病尚可愈；倘痹证迁延不愈，形质已消，治疗难度会增加，治疗时间也会延长。
拓展开来，现代物质世界极为丰富，“有”多而“无”少，形盛、肥胖、疾病多而复杂是时代特征，以减肥为抓手，治其形以调其神，而诸疾自愈，是我想到的一条去繁就简的路径，与诸位同道分享，可深思之，与共勉之。
注：文中所涉方药需在专业医师指导下使用，切勿盲目套方。
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修习笔记 | 本尊和护法有什么不同？
修习笔记 | 本尊和护法有什么不同？
现在有些人不了解本尊是什么，护法是什么。有些认为大威德也是护法，有的则将护法当做本尊，实际上是不同的。
简单打个比方，本尊是国王、皇帝，护法是将军、护卫的，这两个是不同的，我们修护法，就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍，佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。
佛教里面，有很多护法，包括汉传佛教，大家进去寺院就知道，前面是一个弥勒佛，后面是一个韦陀，韦陀就是护法，韦陀是什么？就是大黑天，也就是我们所说的玛哈嘎拉，这是众护法之首，当然在汉传佛教里，他出现的形像不一样，实际上是一个。
除此以外，护法分世间护法和出世护法，出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身，这就是出世护法，比如说六臂玛哈嘎拉，他是观世音菩萨的化身。阎罗法王，是文殊菩萨的化身；那吉祥天母是谁的化身呢？他是妙音天女的化身。
所以，有的是本尊，但当做护法的时候，就按照护法来对待，本身如玛哈嘎拉等出世护法，大部分都是佛，从根本上来说，玛哈嘎拉是观音的化身，观音是佛；阎罗法王是文殊的化身，文殊也是佛，他是佛的化身；妙音天女也是佛，他是本尊，化现为吉祥天母。这个化现，就是他的角色不同。
大家知道，在释迦牟尼传法的时候，八大菩萨是作为他的弟子来出现的，是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法，因为一个教不能有两个教主，就象一个国家不能有两个领袖一样，只能有一个领袖。
所以，八大菩萨本来是佛，早就成佛了，但是，为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教，他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼，于是用菩萨的身份出现。那么这些护法，同样为了一心护法的任务，他们就化现为护法，以护法的身份来利益众生，保护佛法和佛教弟子，就是这样的。
世间护法呢？世间护法就是没有成佛的，所谓世间，那就是连见道都没有得到的，比如神这类的。
再比如宗喀巴大师出生的地方的阿尼玛千，就是玛千雪山神，当宗喀巴大师去西藏时，一直陪着他，以厨师的身份侍候宗喀巴大师，一路给他做饭，侍候他的生活。
到了拉萨以后，宗喀巴大师学经时，一直保护他，侍候宗喀巴大师。后来宗喀巴大师建立了甘丹寺以后，在寺院的外面给他修了一个殿，为什么他不进寺呢？因为他是世间神，不能进寺，他没有资格进寺，他不是出世护法，不是三宝，出世护法是三宝之一，属于僧宝，但是世间神不属于僧宝，所以在甘丹寺的外面给他修了一个殿，大家去那里供养。
乃琼是历代西藏政府和DA LAI喇嘛的护法。格鲁派不把他们作为三宝来供养，只能象对待世间神那样，给他供食品，做事的时候请求帮忙。他很能帮忙，灵验也很大。
汉地的关公，也是属于这一类的，也做为世间护法来供养的。过去皇帝的一些国师呼图克图，包括去北京的这些活佛们，都要供养关公，这些是做为世间护法来供养，这是可以的。
再说到吉祥天母，这是什么时候出现的呢？不是释迦牟尼佛的时候出现的，她是在迦叶佛时，也就是过去佛的时候，现在佛是释伽牟尼，未来佛是弥勒佛，过去佛是迦叶佛。在迦叶佛时指定的护法，所以这是古老的一个护法。
一直延续下来，到释迦牟尼的时候，也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的，所以她的仪轨里就有这样的仪式。
另外，吉祥天母有一百个名字、一千个称号，她在各个民族当中都有她的化身，比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”，她可能是个歌女，嗓子很好。青女，大概皮肤可能黑一些，嗓子非常好、亮，是一个歌女，以这样的神通来出现在汉地。
在印度教里，她是印度教的湿婆大神的妃子，也就是湿婆的夫人；在希腊，她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中，都有她的化身，来度化众生，弘扬佛教，是这样一个非常了不起的护法。
我们格鲁派的主要护法有四个，一个是上士道的护法——六臂玛哈嘎拉，中士道的护法——毗沙门，就是财宝天王，下士道的护法——阎罗法王，除了三士道护法以外，还有一个护法，就是吉祥天母。
吉祥天母各教派都供，有不同的名称，不同的形像。萨迦派、嘎举派，还有宁玛派，各教派都供养吉祥天母，这是佛教系统里共同的一个护法，而且神通广大。很迅速的能够显灵，只要诚心祈求，就会形影不离地保护你——保护你的生命，保护你的财产，保护你的修法，所以，这是非常重要的一个护法。
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