我们今生的使命。
净界法師
- 你知道我们今生的使命是什么吗？
- 有两件事，人生只有做两件事：第一个来还债，把过去的债还完。第二个更重要，创造来生；第一、“酬偿过去”，第二、“创造未来”。这时候你对今生的态度，你如何用智慧去面对你的生命，就扮演很重要的角色。
- 人生的重点在“过程”，你重视“结果”有什么好处？结果是每一个人都必须面临死亡，结果是每一个水泡都要破裂，没有一个例外，你福报再怎么大，这个水泡也要破裂。问题是在破裂之前，你用什么样的心态来面对这样的破裂，那你的智慧就很重要。我们要经常观察，对人生保持“不迷、不取、不动”，我们对于已经要成熟的业力，保持“认命随顺”，但是我们内心当中要创造另外一个功德：如何忆佛、念佛积集来生的资粮，这个才是重点。
- “宝觉”是一种智慧。“禅净双修”的心态，他看人生跟我们一般人不太一样，一个安住在不生灭心的人，他不是来享用的。如果你是抱着一个来受用人生的心态，你很难wang生ji乐世界，你要把人生当作历练，“历事练心”。它是让你积集wang生资粮的所缘境，如果你抱着一种受用的心态，那你是跟它结合在一起。人生不是让你来享用的，是让你来“历事练心”，假借人事的因缘，来积集你wang生的资粮。遇到顺境我们感恩阿弥陀佛，遇到逆境加强我们wang生的力量，如果能这样的话，所有的环境对你来说都是帮助修道的增上缘。
- 我要提醒大家一件事情：不要想去改变外在的环境！你会越弄越糟，你会把今生弄得很糟，也会把来生破坏了。你如果老是注意外境，你就误了今生，你来生也没希望了！最好的心态，是把这样的环境。
- 当我们知道生命的因缘，是由心力创造出来的，那么心力到底是怎么回事呢？在唯识学上说：性界受三恒转易，根随信等总相连。我们的心，通于善、恶、无记三性；这个界是指三界--欲界、色界、无色界；受是感受--苦、乐、舍，三种感受；性是讲因地造业的因缘，感受是业的果报。也就是说：在三界当中，我们的心念不断地变化，一下子起善念，一下子起恶念；一下子堕到三恶道，一下子到人天…完全是由心来主导。
- 根、随、信，这个根是指根本烦恼，随是指随烦恼，这两个都是烦恼；信是善根。就是说：我们每个人的心念，在造业的过程中善恶掺杂，有时候早上起善念，晚上起恶念，念头的生起也不是固定的，它是变化的。
第二段：动身发语独为最，引满能招业力牵。心的造业力最强，它能够发动你的身、口去造业。所以你的身、口只是一个工具，真正造业者是你的心，那么心造什么业呢？比较重的叫引业，比较轻的叫满业，当我们生命结束的时候，就牵引我们去得果报。这一段的整个主要思想，是告诉我们：我们的生命是由思想、由心念来决定的！
一、从你现在的果报，可以反观你过去的思想。比方说：你今生很富贵，你前生一定有很多布施的思想，对于物质世界，你喜欢跟人家分享；比方说你长得很庄严，你前生一定有很多持戒的思想。所以说：今生的你，是由你前生的思想创造而来的。
二、那我的来生是怎么样呢？你也可以自己观察。一个人到了四十岁，除非有很大的突破，否则来生的相貌，大概已经差不多了。在你这一生经历的过程当中，你经常生起什么样的想法？你有一些财物，你很喜欢跟人家分享，来生富贵的相貌已经画出来了；别人刺激你，你不选择对立，你选择忍辱，来生的庄严相貌大概也画出来了。- 因此，现在是过去的果，同时又是未来的因，你今生的思想它已经影响你来生的果报，由此构成一种轮回性----过去创造现在，现在也创造未来。
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