顶果钦哲法王~关于胜观的精要教授
奥明宫学馆
当你的观想清晰，你的心寂静安宁时，把“止”的状态与“观”融合。首先，思量是谁、是什么在觉知这个观想。(阿底注：与禅宗“念佛的是谁？”暗合道妙)
你将觉察到是心在觉知这个观想，你也将了解到，你所观想的影像本身，事实上不是来到这个世界的佛陀，而是为了发展禅定而由你的心所创造的一个投射。
心具有专注于一个对境的能力，但是当你去寻找心的时候，却无处可寻。如我们稍早所了解的。
如果你向内去检视心，试着去找出它的位置，或辨别它的形状、颜色、形相，它从何处来，它现在于何处，或它往何处去，你将一无所获。（阿底注：如《定解宝灯论》云：“于此彻底了达时，觅义寻者未得义，非但不生失望心，反得快乐真稀奇。”未找到是真找到）
询问知晓教法、拥有禅修觉受的人，看看是否有人曾经能够指出任何是“心”的事物。
如同你永远无法找到一个能够被称为心的特定实体，你也永远无法找到一个被称为身体的特定实体。
我们所谓的“身体”，纯粹是一个众多元素的聚合物。我们用“堆”来形容大量的谷物；用“束”来形容大量的干稻草。
用“群”来形容大量的人，但是就它们本身而言，没有一个是实体。同样的，被我们称之为身体的这个聚合物。
如果你取走皮肤、肌肉、骨髓、骨骼和不同的器官，一旦它们全部被拆开，就没有任何你可以指称为“身体”的实体。
事实上，在整个宇宙之中，所有各种现象的产生，都是特定因与缘暂时聚合的结果。你把现象视为真实存在的事物，仅仅是因为你没有好好地检视它们。
事实上，它们完全没有坚实的、本俱的存在，当你清晰地了解到，你的身体、你所观想的佛陀及一切现象皆是心的展现，并了解心的本质是空。
那么毫不散乱地安住在这种对空性的了悟之中，不论是否念头打扰了这种了悟，都要保持观照，这即是所谓的“观”。
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