三主要道开示2. 对亲、怨、陌生人平等无别的利他心，才是菩提心
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
大乘和小乘是用菩提心来分的。在菩提心的基础上修炼的话就变成为大乘法，如果没有在菩提心的基础上修炼的话，你所做的一切修法最好的情况也就是变成小乘法。不管你修的是大圆满还是大手印，也会变成小乘的法。原因是什么呢？就是你没有菩提心。如果你有菩提心，哪怕你修的完全是小乘的法，没有修大乘和金刚乘的法，这些法全部会变成为大乘的法。行为不是不重要，但行为和心比起来，心更重要，所以大乘和小乘是通过菩提心来分的。
修菩提心的话要先修慈悲心，也可以说利他心。利他心是不是菩提心呢？这个是不一定的，如果你有很强烈的利他心，也能减弱自私的心，但是你利他的心能不能做到平等呢？即使这个利他的心再怎么强烈，如果还有亲人、敌人和陌生人的分别，这样的话就不是菩提心，只是慈悲心。菩提心是什么呢？一是要有利他心、慈悲心，二是在这个基础上，不管是亲人、敌人还是陌生人，这三个完全平等，没有任何的区别（即：“四无量心”之“舍无量心”），利他心和平等心这两者都有，不管范围大还是范围小，都是菩提心。
平等利他的心是需要练习的。我们能这样做到当然是很好，但我们作为一个初学者、作为一个世俗人来说，要做到是非常非常难的，不是那么容易的事情。如果能有利他的愿望，利他的这个愿望能不能完全是无造作的？没有实际付出利他的行动这没关系，主要是你要有这个心愿。如果连这个都做不到的话，怎么办呢？我们先造作地修菩提心。
造作是虚伪的、是虚假的，但是我们造作练习的话，慢慢地就能养成习惯，造作的心会变成无造作的。假如说一个人抽烟，不可能刚开始的时候就觉得这个烟是很好抽的，或者是完全离不开这个烟，没有这样的。但不管是出于好奇心也好、应酬也好，你抽着抽着就养成习惯了，完全离不开烟，彻底戒掉这个烟非常地不容易。这些也是从刚开始的造作，慢慢养成的习惯，变成自然的了，这个时候要戒掉就很难。一样的道理，我们刚刚开始的时候先修这个造作的菩提心，慢慢地时间长了，就变成无造作的了。
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