为什么正念是幸福的关键？
一行禅师
正念使人专注，专注带来智慧，这种能力能将你从人的各种无知、愤怒和欲望之中解放出来。只有当你摆脱这些苦难时，幸福才能成为可能。当你的内心充满愤怒、无知和欲望，又如何能幸福呢？这也就是为什么获得智慧是幸福的关键所在。幸福的构成有许多存于当下的条件，但由于不够专注，大多数的人们并没有意识到这一点。
当身心合一时，你就活在当下。你全然地活着，此时此刻，你可以充分感受到生命中的种种奇迹。因此，你不仅要用“心”练习，更要用“身”练习，身心是一体的，不应该被分开。在此基础上，你会发现你所寻找的一切其实已经存在。无论是启蒙、涅磐、解脱、佛陀、佛法、僧伽或幸福，都在那里、触手可得。实际上，这就是你能找到这些真理的唯一时空。
也许从理智的角度来看，人们都知道自己应该活在当下，但是长期养成的习惯，总是在促使大家疲于奔命，因此他们失去了真正地活在当下的能力，也无法更深刻地活着。所谓实践出真知，光说不练是不够的。有了足够的练习，你才能将自己安住于当下。那就是练习的第一步：停下来。是的，停下来，深入的洞悉，然后找到幸福和解脱--这就是佛陀之路。
苦难与幸福是互相依存的。只有以苦难为背景时，幸福才更加鲜明。这就好像在黑色的背景下识别出白色一样。经历过饥饿，你才更能体验到有食物的快乐。如果你经历过战争的苦难，便能认识到和平的价值；反之，你不懂得珍视和平，甚至会想发动战争。因此，经历过战争的苦难，你才会真正感受到和平的幸福。所以，经历一些痛苦是十分重要的，你可以从痛苦中学习，在苦难中辨得幸福。
人们普遍有一种趋利避害的心态。这源于意识之流，在梵语里称之为“末那识manas”，就是指一直寻求享乐，又努力避免苦痛和折磨。因为末那识和无知，人们并不了解一味寻乐的危险。就好像一条将要咬上诱饵的鱼，却全然不觉诱饵下有个铁钩。因为末那识，人既不知道享乐的危害，也不了解苦难之中自有益处。经历一些痛苦未必不是一件好事，因为当人们遭受苦难时，慈悲心和理解能力往往能得到提升。
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