慈诚罗珠堪布：如何调整自己的发心？
现在最重要的是什么呢？就是要调整自己的心，为此必须要放弃两个东西，第一是对世间的贪着，也就是留恋轮回、生生世世想做人、天人的企图。
为什么要放下呢？如果不放下，我们以后所有的修行都将变成世间法，这对我们来说是一个非常大的障碍，所以一定要放下。
现在为了生存还是要做一些世间的事，尽管这些暂时没有办法放下，但只是权宜之计。如果有从现在起逐渐走向解脱的想法，那就是已经有了出离心。
这样，第一个需要放弃的基本上放下来了。冰冻三尺，非一日之寒，毕竟我们都是凡夫，贪着世间圆满的心要一下子全放下来，决非一朝一夕之事。
但正如上面所讲的那样，无论是修大乘还是小乘的法，只要目的都是为了解脱，有了这样的想法，真实的出离心就可以逐渐地生起来。
第二个必须要放弃的，是只愿利益自己的想法。这种念头必须要放下来，如果放不下，做世间的法是为了自己的利益，出世间的法，也是为了自己。
那我们就永远无法跨进大乘的门，永远都在大乘的门外徘徊，自己认为是在修大乘法、修密法。
如果还是抱着自利的发心，就根本没有趋入大乘的轨道，更谈不上是修密法了，所以，我们要放下仅仅利益自己的心。
这样做的难度是非常大的，从无始以来，我们流转轮回直至今天，自利之心一直都与我们紧紧相随，现在让我们放下根深蒂固的积习，并非一朝一夕就能一蹴而就的。
但是，如果你想修大乘佛法的话，即使是不容易的事情也一定要去做。不做也可以，但你就没有办法修密法，没有办法修大乘法，你就只能修小乘的法，这个非常重要。
这些加行的修法，本来就是所有修法的基础，很多人都有这类问题，加行是用功修了，但只是为了完成一个数量。
所以，修密法也好、修五加行也好，做普通的工作也好，我们都必须仔细观察自己的发心是怎样的，希望大家不要把以上所讲的仅仅当做知识来对待。
我不是在介绍佛教文化，而是在讲修行要点——什么是修行，修行的时候该怎么做。不是介绍出离心是什么、菩提心是什么，这个你们已经听了很多。
但是，在这些细节上的问题做到了没有？做到的恐怕还是很少，如果对世间的贪着和自私之心放不下。
即使穿着出家人的衣服也好、有活佛的名号也好、堪布的名号也好，或者自称是居士也好，都仅仅是一个名字而已。
如果没有正确的发心，脖子上挂一串念珠是没有用的。如果具有这些正知、正见，那不管你的外表是在家人或出家人都无所谓，因为你有了非常好的发心。
那就是如同之前所讲的，连吃饭都可以成为大乘的修法，其他的更不用说了。所以一定要观察。
现在我们是修世间法的人？还是修出世间法的人？现在我们是修大乘法的人？还是修小乘法的人？如果时刻提起正念、观照内心，才谈得上是居士、出家人、修行人。
如果没有这样做，修行是没有什么意义的，如果好好修，经过长期的串习，就会自然而然地产生利益众生的念头。
所以我们必须要有正知正见，需要放弃的两点要逐渐地放弃，然后好好地去发菩提心，这是对一个真正的大乘佛教徒的基本要求。
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