“作意思维”这四个字，很重要！

净界法師

作意思维，这四个字很重要。先讲这个思维，这个地方的思维，是说善取所缘境的的相貌。就是说你今天修止，你有一个所缘境，比如说我们净土法门有一个佛号，万德洪名这个名号，你必须要透过你的身口的造作，或者是礼拜或者是赞叹，一句弥陀念诵听，心念口诵耳听，经过这三个阶段，把你的佛号的相貌，在你的心中分明地显现出来。你念佛的时候你可以创造很多很多的佛号，他也创造佛号，大家共修，别人怎么样我们不管，就是你自己要把这个佛号的声音在你的心中分明地显现出来，而不是把佛号念出来而己，就是这个佛号它要你把你外面这个佛号，转成你心中的一个佛号，把心中的所缘境显现出来，这个叫做善取所缘境的相貌，叫做思维。

这样的思维怎么能够成就呢？作意。这个作意在《百法明门论》，我们上一堂课在讲《百法明门论》，说作意有两种作用：第一个它有警觉的作用；第二个它有引导的作用。就是说它能够把你这一念散乱的心警觉，我现在要念佛号了，这个时候它能够警觉，它能够提醒你，然后引导你这一念心去趋向于你所要攀缘的境界，引心令去自净，引导这一念心跟佛号相应。

这个意思就是说作意，我们刚开始在修止，不是自然的，是违背我们的习气，我们刚开始就是我们这念心的习惯，就是无量劫来这个串习的习气，我们不喜欢受约束，我们喜欢自由自在的在色身香味触法里面跑过来跑过去，现在不可以，不能念要它念，不能专要它专，这个作意就是有强迫的意思，这个警觉讲白话就是强迫。

你思维名号的功德，我不能够再这样散乱下去，我临命终时怎么办呢？心中没有皈依处，弟子心不安哪。我不行，我一定要让这个佛号的力量在心中生根。这个时候你这么一想，就产生一个警觉的功能，我不能在这个六尘境界跑来跑去，就像一个人没有家一样，在外面到处流浪，狮子、老虎就把我吃掉。这个时候呢，你透过你的作意产生思维，一次一次地去取到你的所缘境。

那么取到所缘境以后，该怎么办呢？复即于此能思维心，内心相续作意思惟。你这个动作，这样作意的思惟，去取所缘境要相续作意，一次一次地重复，不是短时间的，你必须经常保持警觉，经常注意你的佛号在不在，经常注意你的心是不是跑出去了，相续作意思维。如是正行多安住故，这个是一个成功失败的关键。

说这样的一个去取所缘境，这样的事情不是三天两天的，忏公师父勉励我们所有的在家弟子做定课，这个定课就是一个固定的作息，今天你坐半个小时、念佛半个小时，明天还是半个小时，一年坐半个小时，十年坐半个小时，这件事你就不可思议，这就叫滴水长流，久能穿石。屋檐上的水滴虽然它很小，这个水又如此地柔软，但是它又一次一次地滴在石头上，它一次一次地同时的滴在同一个石头上，这个石头会被它穿破一个洞，所以这个地方的关键就是你要专。修行要有成就，置心一处，无事不办。

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