希阿荣博堪布：我们不能要求所有人都理解和支持放生！

 希阿荣博堪布：我们不能要求所有人都理解和支持放生！

《念住经》

一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。

壹｜放生

有人认为频繁的放生活动，

制造了新的市场需求，

一些商贩专门为供应放生，

而买卖、捕杀动物，

如果不放生的话，就不会有这种情况发生。 

其实，各地市场、屠宰场、养殖场里，

等待成为人类盘中餐的动物中，

能被解救下来的只是极少数，比例微乎其微。 

如果养殖户、屠宰场、商贩们，

指望靠供应放生来维持生意的话，

那么他们立刻就会倒闭，

想来他们不会这样“天真”。 

不论有没有放生，养殖户都会过度养殖，

屠宰场都会过度宰杀，商贩都会买卖捕猎。

只有社会上大部分人，

普遍、自觉地减少肉食需求，

才能减少捕杀、买卖动物的规模。 

否则，少数人势单力薄的放生活动，

是不可能对养殖业、屠宰业，

及偌大的相关产业链产生影响的。

贰｜放生过程中多考虑放生地

其次，即使个别商贩看到放生带来的“商机”，

为供应不期而来的买生加大进货量 ，

放生也并没有给谁带来伤害和痛苦。 

在放生过程中要尽量考虑放生地的小生态，

注意物种的匹配和数量上的平衡，

尽量做到合理安排和计划。 

如果说牛羊鱼虾等原本在养殖场里，

过着自由快乐的生活，

因为有人要放生，

才被宰杀，被运到市场，

那么批评放生造成动物的痛苦是有道理的。 

但事实不是这样，

那些牛羊鱼虾等如果没有碰巧被放生的人买下，

它们就会按计划被宰杀，

因为人养殖它们的目的就是吃掉它们。 

叁｜不应该指责放生护生的人

不是放生造成了宰杀，

而是放生让少数幸运的旁生，

免于被残酷宰杀的痛苦，

若有人真的想站在动物的立场指责的话。 

应该指责那些为了利益、为了口腹之欲，

或者为了虚荣而屠宰、捕杀、

养殖、买卖、啖食动物及穿戴动物制品的人，

而不应该指责放生护生的人。 

有人说放生会破坏生态平衡，

我不知道这些人，

为什么看不到过度膨胀的现代养殖。 

畜牧业及与猎杀动物相关的产业，

正在前所未有地造成水源污染、

土壤沙化、物种灭绝、 自然食物链断裂，

以及抗生素滥用，

和新型疾病在人、动物间的流行。 

我们放生的动物主要是从市场、屠宰场买来的，

而之前它们大部分是挤在养殖场里。 

肆｜不要只讲求放生的形式

你看，我们只是从人嘴里夺肉，

并没有从自然界的动物嘴里夺食，

所以根本谈不上破坏食物链的问题。

当我们把鱼虾放游江海，

有人担心此举会给放生水域带来麻烦。 

其实，哪怕我们再怎样努力，

放生的数量终归是有限的，

就算由于偶尔的考虑不周，

而对个别水域产生影响，这影响也极其有限。 

并且能够被水域，

自然的代谢循环系统调整过来。

人们似乎更应该去关心工业排放、

城市排污、过度养殖等对水资源，

造成的严重和难以恢复的破坏。 

长期以来，

我们一直都很注意放生的“善后工作”，

并不像一些人以为的那样，

只讲求放生的形式，

仪式结束后就再不管放生动物们的死活了。 

伍｜找安全的地方放生

每次放生，我们都尽量找安全的地方，

尽量避免放生动物再度遭到捕杀。

比如，不把鱼类放进鱼塘、渔场，

这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的。 

把动物放进去，

它们很快又会被捞上来被送进市场、餐馆，

也不把水鸟放于山地，

鱼类放入被污染无法生存的水域中。 

人工饲养的鸡鸭等是比较难放生的，

于是在一些地方，

居士们集资买下土地，

建立放生园，收容这些动物。 

悲欣交集，参加过放生的人会比较容易，

明白这个词的含义，悲悯而欢欣。  

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