实修远比智识的探索，更重要。
宗萨钦哲
有一件事听起来有点像是我在吹嘘，但我必须分享。对于这部教文（《入菩萨行论》），在智识上、学术上，我曾经进行大量研读，如同资深佛学学生会做的那样。但数年过后，我决定去做供曼扎、大礼拜、到菩提伽耶等等的事情，之后，当我再次打开这本书时，几乎像是第一次阅读一样，“在我研读佛学期间，怎么会没注意到这些呢?” 那对我真是一大启示。
其实我不应该用“启示”一词，因为我的老师们一直在告诉我，实修远比智识层面的探索更重要。但那类建议，并没有真正进入我心里，只有自己做了之后，才会意识到“喔，当然如此了！”
几年以后， 我又尝试打坐、禅修与修持，我必须说，那时又出现了另一层次的理解。我大约 17 岁时，总是想说: “《入行论》挺诗意的，里面有很多重复，甚至还有一些看起来微不足道的琐事，比如教你如何洗手。”文中某处真的有这些：如何洗手、如何向别人指路、休息时你的脸应该朝哪个方位。 “这是些什么?！”我甚至觉得这些都过时了，“这书有两千年了吧”，“已经落伍，无关紧要了” ，我从前是这么想的。
但是现在，直到做过几次禅修之后，我才领悟到，可以说，寂天其实是在教导行动中的“观”。比如：要像这样洗手，我读的是（藏文）根本文，“双手莫揉搓”，不应该那样洗手，而是应该先这样洗， 然后再这样、那样洗手，知道吗? 所以一开始，当我 17、18 岁时，（会认为）“那又如何呢?” 可是现在约束过自己之后，（会发现）这么做的效果是，其实都没关系，不管这样洗或那样洗，都无所谓， 两个方法都能清洁你的手。但这能立即令你的心意集中，而这就是寂天想要的，这是他的计谋。
与其告诉我们“安住当下，安住在此，住于这一刻中”，与其那样说——因为现在每个人都那么说。从安缦度假中心的指导员到某人的伟大上师之类的，人人都这么说: “安住于当下”，不是吗? 瑜伽老师、心理学家，大家都这么说，所以“住于当下” 变得几乎没有意义了。而寂天却说:“要这样洗，要那样洗” 。
從我的iPhone傳送
