灵性生命是这样产生的

灵性生命是这样产生的

所以要讲的是实践的这个法，但是你要直接实践这个法，那就要看你的根器了，第一个，罪障要不深，我们多少都有点罪嘛，又要吃好吃的，又要享受好的环境，你说你不造业，我看都很难。所以，必须先礼敬，然后发愿，然后供养，这是第一个工作你必须要做的。这个供养需要的是你真诚的供养，不是买个花供一供就好了，那谁也会，你透过供养你要采取什么实践？你对真理追求者跟实践者是怎么供养的？你对于真理的道场是怎么供养的？你对于真理的存在是怎么自我培养的？这一定要从众生身上去实践，你才会发现，绝对不是我们自己想象的。这是第一个，培养你的这个部分叫第一轮相的占法。

第二个是第二轮相，第二轮相的部分跟第一轮相必须要能相应，假如这两个不相应，你学的都白学了。第二轮相是告诉你，你的罪障有多厚多深，这个时候要先行忏悔法。假如你不忏悔，业障不清、不剪除的话，你修禅定智慧不相应，会有很多障碍。最麻烦的是，这些障碍你看不到，你就会觉得没障碍。其中最大的一个障碍就是“我不要这样修”，因为行法本身是很辛苦的工作，行法的标的简单讲是这样子，你要一程哭还是一路哭？你要生生世世生死轮回受苦受难？还是这辈子辛苦一下？你要认为说我这辈子活得不错，这样就好，那不叫做行法，叫正法，就讲的佛法。这里面八万四千法门，你可以一直在这边变，变到你死，八万四千法门还没搞好，因为你一天换一个法门，你一定兴致很高昂，给你活一百岁，也不过三万六千五百个法门而已，八万四千法门你还玩不完呢。而我们行法，这只能一门深入，叫做一路涅槃门，它是整套的，从头到尾来的。

所以，一开始我们就要转你的五识成成所作智，你的五识身转为意地的意身，意识相应身。然后，意识身再除掉无色界的本质，你才有可能出三界的本体出现，这个时候才叫灵性生命。所以，灵性生命是这样产生的，我们是按照这个方法，让你的真能先诞生，然后让你的真所再诞生。真能诞生叫做“心寂三昧”，真所诞生叫“色寂三昧”，这两个合一叫“一行三昧”，才能开始培养这个灵性的生命到成熟的阶段。

成熟以后，才从闻思修入三摩地。这个时候，你就是用真心，不是用无常心，这才能叫修行。你用无常心修的都是八万四千法门，台湾话讲的“罔修、修修看、我有空再来修”，那就八万四千法门。当然不能说你错，因为你有空要修就不错了，师父就很感谢你了，叫你说卖命的修，师父不欠你的吗？所以，师父敢要求你吗？要求了，你就不来了，你不来我红包没了，这里每个月要交贷款怎么办？所以好吧好吧，只要你高兴就好了，高兴就好的法门叫正法、八万四千法门。你真的要想了生死，成就生命的改造，你只有咬住一路涅槃门，归元无二路，这是整套的，而这里头工程没那么简单，用讲的是比较快。但你知道没用，你必须进入禅堂来锻炼。

要怎么样不用大脑？光这件事你就够烦的了，讲“不用大脑”很简单，但是要真正的大脑不用，那就禅堂才有功夫，所以这个部分我们叫体验与兑现。不是要讲给你知道，是要你去体验不用大脑是个什么状况，你要去兑现不用大脑，灵性的生命出现的那种状况。这个象限一转移过来，你的生命就在极乐世界的七宝池里面，那时候你就会知道什么莲花大如车轮。你假如在这个时候，能把真心跟真所合一，你就已经上岸了。合一又让它长大，那你就有宝冠了。你到长大以后，开始从闻思修入三摩地，那就不只宝冠了，你还有亭台楼阁。极乐世界不是一个游泳池里面长着莲花而已，极乐世界很多楼阁，就是这些大修行人。所以你说我们修行到哪里去，你把灵性生命成立以后，你就知道你就已经活在真正的净土里，不是意识形态的净土，关键就在这个地方。

撷自《占察善恶业报经》

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