措嘉佛母向莲花生大士问道：「止与观之间的分界线是什么 ? 」

措嘉佛母向莲花生大士问道：「止与观之间的分界线是什么 ? 」

措嘉佛母向莲花生大士问道：「止与观之间的分界线是什么 ? 」

上师答道：「止是当念头活动完全消退，而你的注意力仍保持不动。观是你在当下清晰看见法性。当你将这点应用到你的相续而体验时，在你安顿而入于平等性中之后，你清晰地在所见与所想的一切之中，体验到空性、事物的本性，这就称为了悟止、观无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

措嘉佛母向莲花生大士问道：「方便与般若之间的分界线是什么?」

上师答道：「善巧方便是巧妙且善于分辨，而般若是了知 与见到实相。当你将这点应用到你的相续而体验时，要运用善巧方便以辨识你自心的无生自性——其不由任何体性所组成的空性，同时以般若来知见心的无生自性。这是了悟无生空性 与法性般若无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」⑥

措嘉佛母向莲花生大士问道：「入定与座下之间的分界线是什么? 」

上师答道：「入定是将身、语、意安住于平等舍之中，让烦躁不安的注意力静下来，并稳住这份宁静。座下是从禅定中起座后，运用刚才所提的原则并更加强化之。当你将这点应用 到你的相续而体验时，禅定时修一切事物离于作意有如虚空， 而在四种日常活动中随后而至的体会当中，则修显相超越概念 作意。这就称作了悟禅定与座下无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」

⑥方便(means) 有时可译为技术或法门。 一般来说，藏文 yeshe 代表「智」(wisdom), 范畴较广且可分为本来与后得者，藏文sherab 则是「慧」(knowledge), 或是梵文的般若(prajna),指的是波罗蜜多的第六度。此处将 knowledge 直接翻译为般 若，以和智作分别，并且也合于回答中的解释(了知与见到实相)。

——莲花生大士著

——伊喜措嘉伏藏

——摘自《松岭宝藏：莲师向空行母伊喜措嘉开示之甚深宝藏口诀》

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