为什么正念是幸福的关键？

为什么正念是幸福的关键？

一行禅师 

正念使人专注，专注带来智慧，这种能力能将你从人的各种无知、愤怒和欲望之中解放出来。只有当你摆脱这些苦难时，幸福才能成为可能。当你的内心充满愤怒、无知和欲望，又如何能幸福呢？这也就是为什么获得智慧是幸福的关键所在。幸福的构成有许多存于当下的条件，但由于不够专注，大多数的人们并没有意识到这一点。

当身心合一时，你就活在当下。你全然地活着，此时此刻，你可以充分感受到生命中的种种奇迹。因此，你不仅要用“心”练习，更要用“身”练习，身心是一体的，不应该被分开。在此基础上，你会发现你所寻找的一切其实已经存在。无论是启蒙、涅磐、解脱、佛陀、佛法、僧伽或幸福，都在那里、触手可得。实际上，这就是你能找到这些真理的唯一时空。

也许从理智的角度来看，人们都知道自己应该活在当下，但是长期养成的习惯，总是在促使大家疲于奔命，因此他们失去了真正地活在当下的能力，也无法更深刻地活着。所谓实践出真知，光说不练是不够的。有了足够的练习，你才能将自己安住于当下。那就是练习的第一步：停下来。是的，停下来，深入的洞悉，然后找到幸福和解脱--这就是佛陀之路。

苦难与幸福是互相依存的。只有以苦难为背景时，幸福才更加鲜明。这就好像在黑色的背景下识别出白色一样。经历过饥饿，你才更能体验到有食物的快乐。如果你经历过战争的苦难，便能认识到和平的价值；反之，你不懂得珍视和平，甚至会想发动战争。因此，经历过战争的苦难，你才会真正感受到和平的幸福。所以，经历一些痛苦是十分重要的，你可以从痛苦中学习，在苦难中辨得幸福。

人们普遍有一种趋利避害的心态。这源于意识之流，在梵语里称之为“末那识manas”，就是指一直寻求享乐，又努力避免苦痛和折磨。因为末那识和无知，人们并不了解一味寻乐的危险。就好像一条将要咬上诱饵的鱼，却全然不觉诱饵下有个铁钩。因为末那识，人既不知道享乐的危害，也不了解苦难之中自有益处。经历一些痛苦未必不是一件好事，因为当人们遭受苦难时，慈悲心和理解能力往往能得到提升。

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以正念觉知习气。

以正念觉知习气。

一行禅师 

以正念的呼吸觉知习气

每个人都有习气，如果总照着气做事或说话，就会伤害自己与他人的关系，但即使我们有如此的认知，还是不免随着感觉而以愤怒行事。因此，很多人都在与人相处中，制造许多痛苦，总要等到伤害已经造成，才悔不当初，发誓不再重蹈覆辙。你真诚忏悔，满怀善意，但当相同的情况再度发生时，又会不禁做出同样的事或说出同样的话。因此，你只是一次又一次地带给别人相同的伤害。

这时，聪明才智与满腹经纶，都无法帮助你改变习气；只要透过觉知、拥抱与转化的修持，才能真正地帮助你。所以，佛陀告诫我们，当习气出现时，要练习念念分明地呼吸，去觉知并好好地照顾它。如果能以正念的能量拥抱习气，你便安全了，不再犯下同样的错误。

有位美国朋友曾与我们在梅村度过三星期快乐的时光。在这段期间，他表现得非常沉稳、慈悲，又善解人意。有天，师父们请他为僧团采买感恩节的用品。当采买时，他突然这现自己竟是这般匆匆，急着想买完东西，好赶回梅村去。

这是他三个星期以来，第一次有匆促、想要赶紧完成事情的感觉。在梅村里，他身边都是沈稳、有修持的朋友，所带给他的都是正面的能量，因此，那种匆忙、给自己制造压力的习气，完全没有机会浮现。等到他独自进城采买，没有正面能量的支持时，心中习气的种便子便立刻生起。

他立刻觉知自己的习气，且领悟是从母亲传袭而来。以前母亲总催促他们赶快把事情做完。透过如此的洞察，他开始练习念念分明地呼吸，并说“嗨！妈妈，我知道你在哪里。”这念头一生起，匆忙的能量立刻便消失了。他觉知自己的习气，念念分明地拥抱它，并成功地转化它。他又重新获得离开僧团前所体验的平静与沈稳。他明白能如此成功转化习气，完全是由于在梅村三星期的修行。

每个人都有能力这么做，无论习气何时生起，我们要做的只是去认知它，并轻轻地呼吸它的名字。我们念念分明地呼吸，对它说：“海！我的嫉妒：嗨！我的恐惧；嗨！我的焦躁与愤怒。我知道你们在那里，我会在这儿帮助你们，我会好好地照顾你们，并且以正念拥抱你们。”吸气，向习气问好；呼气，对它微笑。只要能如此照顾它，它就不再能控制我们，我们就安全且获得解脱了。

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正念：打掉妄念，心在当下。

正念：打掉妄念，心在当下。

一行禅师 

在日常生活中，我们很容易流失在妄念中，会为未来忧虑，被贪、嗔、痴迷惑，认识不到当下的美妙。试着想一下，如果有三十个人观赏美丽的落日，究竟会有多少人，能真正欣赏到这其中的美妙呢？如果你只是站在那儿，让念头流失在忧郁丶嗔恨中，就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落，必须切断念头的过去与未来，让念头融入当下。    

有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他们的念头就流失到妄想当中去了，却无法体会佛陀的本意。但是有一个人，他当时没有拼命去想，因此他明白了，佛陀手中的一朵花的深意，他就是大迦叶尊者。    

因此当有人，手里拿一样东西让你看时，表明他想让你看。如果你能够不让念头流失在过去丶未来中，那麽你就会欣赏到，他要你看的东西；否则，你就不会欣赏到任何美妙。

正念：就是打掉妄念，让心在当下。佛说：「过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，生命就在呼吸之间。」以正念来修行，即以正念来体会生活的当下，将正念融入生活。曾有一个小沙弥，不想以正念来观照事物和自己，而他却想真理是什么，开悟是什么。他不想去观照自己及周围的事物。当他饮茶时，他不去想他正在饮茶，而是想其他的东西或者事物。当他看到月圆时，也不去深入体会，不去观想，因为在他的脑海中充满着妄念。

所以他和同修一起修行时，他没有办法以正念修行。他想开悟，但他的方式是经由思考、概念、语言、文字这些名相来琢磨，所以他根本是时时在错过，而没有办法去接触事物的本来面目。小沙弥陷入了涅槃、佛性、轮回等概念的寻求中，思维这些问题。要了解佛是什麽，真理是什麽，就不要去执着于概念、思维、观念。因为真正的涅槃、开悟的本质，不是以观念思维所能得到的。

很多学佛法的人喜欢观念、概念这些名相，而不喜欢亲身去体验，去修证，因而无法真正深入观照自身及事物的本相。真正的本相是——美好的黄昏、落日，共修的朋友，美妙的柏树。真理即佛陀手中的那朵花，那就是佛陀要告诉弟子的全部真意。在我们修行的道场，与一般人的生活一样，有扫地、吃饭种种事情，不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验，要体会涅槃、佛性，并不是非要到禅堂，才能实际体会，其实，在生活中，处处都可以体会。

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