楞严经法门，它就是一个“转”字。

净界法師

楞严经的法门，它就是一个“转”，转因缘之法而回到不生不灭的本性，这个「转」字是很重要的。有人说，修学大乘佛法很像在打太极拳，它就是把你的力量转到外面去，就是一个“转”字。古德说：「调心之道，犹如调水。」你看治水，大禹治水，采用疏导的方法，开沟掘渠，把江河引流入大海。水的力量那么大，你去堵水，去抗拒它，你就完了！你说：我的烦恼很重，我用佛号跟你拼了，最后二败俱伤。

你怎么拼得过它呢？它是无始劫累积来的能量，你这佛号才念了二三年，它是你的熟境界，你的佛号是生疏的境界，你用佛号来抵抗它，你怎么是它的对手呢？你看那黄河氾滥的时候，你做堤防，再大的堤防全部被冲坏了，不能抗拒的！你的烦恼来的时候，你就是转识成智，回光返照，「你从什么地方而来？」我刚刚本来没有烦恼的，现在有，过一下子烦恼又没有了，那么烦恼又到哪里去？慢慢慢慢你会体会，哦！原来何期自性本自清净，原来我的一念心性本来没有烦恼，「达妄本空」。

一个人你要进步的快，你要完全的相信你是本来没有烦恼的。你说：我本来就有烦恼，那就完了！你本来就有烦恼，那你就不能改变。所以我们要站在没有烦恼的角度来调伏烦恼，这是大乘的思考模式。

你学大乘佛法观世音菩萨是怎么思考问題的，这个火大乌刍瑟摩比丘他因地是怎么思考问題的？为什么他就能够把这烦恼超越过去？现在我们去学他们的思考模式，他观照的方法。我们在调伏烦恼的时候，要站在一个本来没有烦恼的角度，来调伏烦恼。

为什么有烦恼？只就是一个因缘和合虚妄有生，因缘別离虚妄名灭，所以这个烦恼是来无所从，去无所至，它本来就没有实体的东西。我们在忏悔业障也是这个道理，你一定要相信「何期自性本自清净」，我本来是没有业障的，只就是一念的妄动而因缘和合而有，我现在一念的忏悔，自然是可以消灭，烦恼障、业障只就是一念的因缘和合的假相。这是一个大乘佛法很重要的思考模式。

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