为什么我们要读经典？
净界 法師
- 为什么我们读经典？就是借教观心。一个修行人，什么叫做静坐、修观？就是你跟你自己沟通，你必须跟你深层的自我意识沟通。说：你不要这样子，不要老是喜欢攀缘，你看你攀缘的结果，你得到什么？无量劫来你攀缘也该够了吧！每一生都攀缘，你看你现在得到什么？什么都没得到，除了生老病死，得到什么？对不对！我们是不是应该换一个新的生命？回光返照，听佛陀的开示改变自己。修行不能强迫，说：诶，你不可以怎么样，没有用，反弹更厉害！不能用压抑式的修行，要用道理来说服自己。所以为什么要读经典？就是你用佛陀的教理跟自己沟通，跟过去的你沟通。
所以我们在修行当中，你开始修《楞严经》你会发觉，你遇到事情会出现两个声音，一个是过去的声音：诶！要怎么做…要怎么做…；不可以！会有两个声音在你内心当中同时出现，那你就必须要选择正确的声音，你每一次都选择正确，你那真实的力量就慢慢扩大。
- 我们不是说听了《楞严经》就马上把妄想抛掉，不容易的！因为它跟着我们太久、太熟悉了，这一条路闭着眼睛都可以走了，太熟悉了！但是你先明白道理，你先有一个目标，你每一次的失败当中就呵责自己！让你自己从失败当中，累积一种改变的力量，至少你就有希望。你好过一个人什么都不知道，这个人就没有希望了，你连什么是真、什么是妄都不知道。你说：我知道了，我改变不了！至少你知道了，你已经开始改变了，你就有一个美好的未来，我们看到你的未来、看到你的希望。
- 那你为什么想听经呢?你一定有所想像，诶…听闻佛法来开启我心中的光明智慧；所以我们每一个行为，都是由念虑来推动我们的色身。身非念伦。但是色身是一个物质，想像是一个心法;一个是物质，一个是心法，两者怎么融通呢?
- 汝身何因随念所使？我们的色身，又怎么能够随心中的想像来驱动呢?色身是没有明了性的，想像是一个有明了性的心法，因为种种取像，心生形取，与念相应。我们的心先取着一个相状，你要拜佛的人，一定取着一个佛的功德相；你要听经的人，一定取着一个法的功德相，对这个相——产生爱取，就使令我们内心去相应、来推动我们的身口。
- 这种情况包括--寤即想心，寐为诸梦。白天的造作是由觉醒的心、想像来推动；做梦的时候，为什么梦中你也有一些造作呢？梦呢!是由梦中的想像去推动。你白天在做事的时候，晚上也在做事，各有想像！则汝想念摇动妄情--我们一天当中，由于心中的想像，推动我们身口二业，去做种种妄情的行为，这叫做融通妄想。
- 什么叫通呢?因为它通内、通外。想像─融通妄想力量最大；在五阴的妄想当中，最有主导性的就是想阴。其实：色阴跟受阴主要是在承受果报，受报完，就算了；但是想阴通内通外、通因通果；它既是一个结果，更重要的，它也是一个因地─动身发语独为最，引满能招业力牵。
- 你来生的结果，完全是你心中的想像创造出来的。我们为什么要听经，诸位知道吗?就是学习佛陀是怎么想像的。你看开示悟入佛的知见，佛陀遇境逢缘，他为什么会选择布施的想像、持戒的想像、忍辱的想像?我们现在学佛，就是学佛的思考模式，把凡夫的想像转成佛的想像，你就成功了，这个种性就成功了。
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