遇到事情，第一件事：念而无念！

净界 法師

讲一个公案。有一个禅师他去参访雪峰禅师，他走了很多天的路，好不容易才爬到雪峰禅师的道场去。雪峰禅师看了他以后，就鼓励几句，说「你老人家一路辛苦了」。禅师说「仰慕道德不殚辛劳」，我是仰慕你的道德，这一点辛苦不算什么。接着他就向雪峰禅师请法，说「请和尚开示修学法门」，雪峰禅师讲了一句话，说“出去”，讲完就走了。

这个「出去」是什么意思呢？这个就是菩萨的根本法门，这个雪峰禅师慈悲，他把他最重要的法门显露出来，就是你不要老是住在你心中的这个妄想。你看有些人他这一天到晚住在财富，打财富的妄想，那你就被这个财富抓住了，你一辈子就为财富。你一个人有所住，你就被它所转，就被它所系缚。有些人追求的是名声，有些人追求眷属。所以雪峰禅师一句「出去」，你要从妄想当中出来，你生命才有希望。

庄子讲到一个类似的公案，这跟无住有一点类似，他说有一个人，他特别讨厌他身上的影子跟脚步，他看到他的影子和他的脚步就很生气，就很痛苦，那怎么办呢？他采取的方法就是一直跑，越跑脚步越多，这个影子跟着越紧，结果最后力竭身亡，身体没有力量就死掉了。庄子说你不要这样做，你跑到一个大树下，在树荫底下，一个石头上安安静静的坐着，舒舒服服的躺着，脚步消失了，影子没有了。

这个脚步跟影子表示说，我们心中阿赖耶识它不断把我们过去的感受、妄想丢出来，有好的，感受不好的，我们内心当中就很痛苦，结果我们又追求另外一个感受，另外一个妄想，追到最后，你还是没有办法脱离妄想跟感受，就是住在妄想住在感受，就把我们生命弄得非常的狭隘，把我们的生命弄得非常的不安稳。所以这个以「无住为住」是根本，我们遇到事情第一件事情是「念而无念」，先求无念就是「把心带回家」，不要住在你心中的任何的妄想。

即便这个妄想是合乎道理的，都不可以住，严格来说不住恶也不能住善，我们可以应用善法，但是不能住在善法，因为你住在善法，你的生命就狭隘了，你就很难成佛了。我们能够善修一切的方便的善法来开显自性的功德，但是不能住在善法，这个地方很重要，这叫根本方便。

第二个就是它的枝末了，调伏力。讲到无念，念而无念，或者我们说叫从假入空，从一切的假名假相的因缘当中，回归到清净的空性，这个调伏力就是无念而念，从空出假又产生一个念头，当然这个念头是善念，前面叫做正念，从正念当中呢，又依止我们的假观的智慧来又产生一个善念，这叫调伏力。

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