离世间品的重点与核心是指你有一个圆融性
原创 普贤行者 海云和上法语
在行法中又是一种状况，行法提供我们的是在我们内心中，我们要能掌握此一重点。一个人心里有法是什么？我们常说“法门现前”，这个“法门”是什么？你能否肯定心里有此法门？离世间品的重点与核心，也就是“法门”是指你有一个圆融性，这个圆融性是独立的，它不依附任何地方，换句话说，今生今世它能够在你内心产生，生生世世它将主导着你。而这个部分，当你如何把它纯化，那就表示你法身慧命与觉性的展开部分：当它越小越混浊时，就表示我们的凡夫性越重；当它越纯就越大，我们的觉性就越高。
所以主导你生命质量的高低的就是这个东西。也就是说在我们内心当中能否经常去提醒、反省、体会、感受我有一法，我有明珠一颗。明珠在哪里？为何要用明珠来表示呢？因为圆融就是你的心法，它能独立且永远在你的心中，生生世世主导着你，不管色身如何转变，它都永远存在。你若没有进入状况，根本感受不到。我们若有这种境界就可以知道，任何境界来都能运作自如，明珠的无边妙用自然显现。你若有法的话，要如何运作都可以，它是本自具足的。你若不把“法门”现前，而从枝末去钻，就一无是处。你能拥有“那个”，无穷的妙用无边显现。如果你现在有所感受，好像有这么一回事的话，那你的善根就够，你就可以追求，一定短期之内有所成就。
主要就是让法门现前，现前的是什么法门，你可以不要管它，只要会用就好了。一个会做生意的人，做什么生意都可以，不会做生意的人就整天在想要做什么，到最后什么都做不成。只要“法门”在，一切都不用担心，这个才是真正的法。能够依此“法门”再传下去，只要有能得到此“法门”，甚至辗转五百代人，都有相当的福报。若你从此下手，不论用功多少，能否找到答案都无所谓。因为这个心灵深处的这一个标的，是非常抽象的，不同一般人在看事物。其实你在任何世间事一样要投入，摸索才能有所得，所以我们内心的感受很显然也只有投入，这个投入就像你到一个陌生的地方，投入这个心灵工程里面，就等于回到家了，虽然你对这个家还很陌生，你总是在家里，你若不投入永远不在家里。而你现在熟悉的都是虚幻、无常、三界火宅的家，又有什么用呢？所以要回家、回老家、回真正的家，虽然还很陌生，但目的地已达。你只要有这种心投入，“今生不克，三生必圆”，一定可以得大成就的。
所以离世间不是叫我们去哪里，是由对立转成圆融的一种心性转化，把内心的空虚变成很扎实的具体。你不再依赖外物，而自己能当家作主，本来面目（自性）就现前了，因为你就在本来面目上绕，就已经回到家了，这是离世间品当中最大的启示。世间人有很多的认知，但你知道为何他们会如此想？当能了知世间人的观念，而又不淌入浑水，这妙用就产生。很多修行人不愿认知世间法，若是对世间法认识不够，很容易掉入世间法的漩涡里面，尤其是在世间出入的修行人，是不一定要离开世间，但心境绝对要离开世间，心保持绝然独立，入尘世不被尘染，那就必须有“主人”的存在，否则定被尘境转。有许多修行人不愿与世间同流合污，其坚持是没有错，但过度坚持就成逃避，那就会与世间脱离，无法与世间相处，行为上被认为是特立独行。在世间要随顺、圆融，但内心有绝然独立与纯洁，你拥有自己的“那个”在，而“那个”绝不受世间的污染。
如何得知不受污染呢？我们常言“别是非言邪正”，是非邪正不一定在言语、行为上表达，但能在心里清清楚楚。例如松山寺道安法师到日本寺庙去参访，有许多比丘尼随行，而日本人斋僧吃饭，因为他们不吃素，也不知道僧尼是吃素，所以很盛情的菜肉供养。比丘尼们一口都不吃，而去买馒头吃，老和尚就喝斥比丘尼们，我是长期吃素，吃肉身体无法适应，你们都还年青应该随缘，人家如此供养就应该接受，把人家如此丰盛的一餐放着不吃，去吃馒头，这叫什么，这就是特立独行，藐视人家，吃又有何妨，内心清清楚楚的，不然就应该提早告诉人家。
吃荤吃素都要随顺世间，我们的素食运动也是一种偏见的文化，所以只有随顺。当然你会觉得说，内心拥有为何不表现出来？但要知道你有福报就很容易随你的意，若无福报根本就表现不出来，乃至惹来不必要的麻烦。这个牵涉到的还是世间法的处理，它是一种独立性，所以有些真理在世间无法彰显，就像在娑婆世界真理就显扬不出来。所以离世间品的法就是极乐世界的法，它在娑婆世界根本无法厘清，因为这里的对立性太强了。它是一真法界，纯粹是常寂光土的法，在娑婆世界不论你如何讲说，它就是会受到污染。因此要想在此地把真理呈述得淋漓尽致，无有是处，众生无法接受，娑婆世界的众生就是会着相与对立。
法的殊胜不在于听者与讲者的相应如何，五浊恶世里大家有缘，此会是因缘成熟，能相应者自然会现前，这就是“因缘、善根、福德”相聚。我们在法会中常会看到菩萨在转法轮时，为何十方同名法会的如来会来加持印证，这就是法的相应。但众生是对立的，你要想达成圆融就无法相应，然此处的众生，就有特别殊胜的因缘，可以碰在一起，但是善根还不具足，所以你会发现在陈述这种真理的时候，有时是非常寂寞的，在众生中要找相应是很难很难。
我们在此转法轮，十方佛国土都在相应，此“圆融”超越时空，因为有对立才有时空。各位要慎思真理的现象，离世间品本身的精华及其广大性就是“存在”，只要是圆融，它一定是尽虚空遍法界的。我们的“那个（自性）”是心包太虚，量周沙界的。能够法门现前且安住内心深处，就可以和十方佛国土相应，这是非常不可思议。同修们在此精进时，可将九会的经首合并，相互对照，并用书写的方式整理，就会发现其殊胜，不了解的部分在对照之下马上出现，你想要超越，这是最好的超越方法。
撷自《八十华严——离世间品》
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