“苦海无边，回头是岸”——知道能所不是独立实存，就是回头
阿知事业林
弟子A：上师，有的教派会分析“我”，也可以说“能缘”不是单一独立存在的。
师：我不是能缘也不是所缘。
弟子A：我是误认的，心是能缘。
师：心不能说一定就是能缘，心本身就是能所对立的，但是心看对境的话，可以说心是能缘。还有我看这个东西的时候，我们误认为这就是对境，但其实它不是对境，它的颜色和形状才是所缘，我的眼识是能缘，它的颜色和形状是我眼识的对境。心在这里还没有起到作用。但是眼睛没有分析的功能，看到的信息传到了第六意识，第六意识能分析这个是什么，是好还是坏。
我们的心是什么呢？心不可能有六个、八个。不管是六识还是八识，这些的整体是心，分开的时候不叫心。第六意识叫第六意识，眼识叫眼识，还有耳识、鼻识、舌识、身识等，整体的六个或八个叫心。但第六意识是不是心呢？也不能说是心，它是心的一部分。
“我”本来就是不存在的，但是我们误认为是存在的。我们没有通过分析的时候，认为我是存在的，你也是存在的，但这是约定俗成而已。通过分析之后，我知道我完全是不存在的，我不存在的话，你也没办法存在呀。你是依靠我而成立的，我也是依靠你而成立的，我和你是相互依存的，这样的话我不存在你也没办法存在呀。我们没有通过闻思的话，这些完全不知道，自己是很痛苦，自己是很快乐，就处在水深火热之中。
弟子A：如果你和我本来就是一种现相......
师：你刚才说的我和你也没有呀，现相也是我们误认为有一个真实的你和我。这两个是独立实存的吗？去分析的时候它们都没有。是我们误认为有而已，通过分析的时候没有。
弟子A：那我们刚才一直说的能所合一，这个能到底是指什么呢？如果能不是心的话。
师：就是刚才说的，本来没有能所，没有能所不就是合一吗？不是能和所变一个了，能所本来就不是分开、实存的。我彻彻底底地知道能所不是分开、实存，这是知道而已，知道远远不够。心已经习惯了能所独立实存，这个习惯是一点一滴养成的，所以要在知道的基础上再修炼。汉传佛教经常说“苦海无边，回头是岸”，认为能所完全是分开的话，痛苦就是无边无际的，不会有解决的时候。但我知道能所不是独立实存的，这个时候我已经停了、回头了，但是还没有到岸。然后再修炼，通过修炼很快就到岸了。到岸之前也不是没有痛苦，但是很快就会到岸了。如果不回头继续往前走，永远都不会到岸，完全没有边际。
我们现在做的善业不能说没有用，能得到暂时的人天福报。我们做了恶业，也是暂时堕落到三恶道，相应的惩罚是存在的。但是我再怎么做，都是暂时解决而已，无法彻彻底底地解决。我磕一百万或者一亿个头，也完全解决不了。佛菩萨的加持不可思议，我有可能通过磕头以后会得到一个非常聪明的人身，到那个时候我有可能会知道能所是合一的。除了这以外，是不可能直接能所合一的，这不是能所合一的办法，不管你念多少个亿也不可能直接能所合一。先要知道能所是怎么分开的，怎么合一的，要研究这个，研究就是思维，然后再无思维打坐，去体验，就能逐渐能所合一。
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