肉体生命与法身慧命

肉体生命与法身慧命

原创 普贤行者 海云和上法语

　　佛法所讲的生命，分为肉体生命与法身慧命。肉体生命称为第一生命，法身慧命称为第二生命，肉体生命不是真正的生命，法身慧命才是真正的生命。所以要把肉体生命转为法身慧命，也就是将第一生命转为第二生命。

　　真正的生命就是串联肉体生命现象的真相背景，我们一直很难去感受它，因为我们生命假相、身体假相是受到时间、空间、物理定律的制约。物理定律是成住坏空，所以我们受到生老病死的限制。因为受到生老病死的限制，个人的欲望又无穷尽，所以痛苦就无量无边，烦恼也无尽。你要如何断尽烦恼呢？就必须将色身转入法身，就是由肉体生命转入第二的法身慧命。

　　第二生命的存在，自己要用各种方法去感受它的存在，例如，透过六根接触六尘境界的是谁（透过眼睛在看的是谁）？眼睛只是工具，它没有生命，有一个谁使用眼睛在看尘境？

　　另一种状况是从缘起法界转入性起法界，进入性起法界，一切皆是“普贤境界、普贤行愿”，就很容易从第一生命转入第二生命。

　　第二生命本身是一个总代表，其后有三、四乃至N+1个的生命。这个N+1个生命的存在，都是建立在第二生命上面。而这第二生命是我们最接近的，最能感受与证得的部份。不证得第二生命，无法进入第三，乃至N+1生命。进入第二生命，从生理现象与实际修行进入心灵的境界，只有进入第二生命才能了解到生命与宇宙的总体性。

　　缘起法界进入性起法界以后，就入“一即一切、一切即一”的状况。在缘起法界是“各人吃各人饱，各人修各人了”，在性起法界不是个人的，而是总体的，个人的努力成就是整体的。此时个人在努力的时候，是整个宇宙相应在努力，所以进入法界次第道，怨亲、债主、魔、业力等皆不存在。因为进入法界次第道以后，即以无尽法界缘起互相依持，法界缘性既然是无性，你在精进修法时，是诸佛菩萨跟你相互激荡，在这情况之下护法拥护，怎会有怨亲、债主、业力呢？这是一个很重要的观点。

　　在我们凡夫的娑婆世界中，都被这种情况把你封杀了，在缘起法界，“各人吃各人饱，各人修各人了”是没有错，转入性起法界则一成一切成，所以佛成正觉见一切众生亦成正觉，这就是整体观，就是生命的总体性。譬如牙痛，全身亦觉得痛，称为总体性，谓之法界的无尽缘起。假如无法如此体认，想要进入一即一切是不可能的。因此建立这种基本观念，建设这种大理论架构是我们应有的基础。

撷自《八十华严——离世间品》

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