如何理解“无眼耳鼻舌身意”？（上）

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

如何理解“无眼耳鼻舌身意”？

师：你们能不能看得见我？

弟子B：看得见你的人，看不见你的心。

师：看得见我的身体吗？

弟子B：对。

师：看得见吗？

弟子B：看得见。

师：看得见吗？

弟子D：看得见您身体的颜色和形状。

师：对，你们完全看不见我的身体，看见的是我身体的颜色和形状。假如说我问你，你们看得见这只手吗？

弟子B：看得见形状和颜色——它的外观。

师：除了颜色和形状以外，还有一个外观吗？

弟子D：没有。

弟子B：太深奥了。

师：这个手的颜色是不是手？

弟子B：不是。

师：这是手的颜色而已，不是手。那么手的形状是手吗？手的形状也不是手，它是手的形状而已。这样的话，我们看到的是手的颜色和形状，没有看到手吧？

弟子B：对。

师：手是看不到的，但是我们误认为看到手了、看到你了。语言上也会这么说吧？

弟子C：是。

师：但分析的时候，就会知道我的眼睛没有这个功能。眼睛只有两个功能，一个是看到颜色，一个是看到形状，看不到颜色和形状以外的，是不是？

弟子C：是。

师：但如果我们说“我看不到你，我看到的是你的颜色和形状”，别人会觉得这个人怎么这么奇怪！

弟子们笑着说：对。

师：实际上就是这样呀，是不是？

弟子B：但你真真切切地在跟我们说话呀。

师：是我说话的吗？

弟子B：我感受到的就是您在跟我说话。

师：是“我”说的，还是“嘴巴”说的？

弟子B：您用您的意识控制您的嘴巴在说话。（众笑）

师：好，这么理解可以，但嘴巴是不是我？

弟子B：是身体的一部分。

师：我没有说嘴巴是不是身体的一部分，我问嘴巴是不是我？

弟子B：不是。

师：心是不是我？

弟子B：不是。

师笑着说：这样的话，不是“我”跟你说话了。

你有没有念过《心经》？《心经》里有没有说鼻子是不存在的？有说过，是吧。但你觉得观音菩萨说的对，还是不对呢？我问你，你有没有鼻子？

弟子B：肉体上有。

师：观音菩萨说的也是肉体上的鼻子，没有说心的鼻子。

弟子B：是。

师：你说有鼻子，观音菩萨说没有鼻子，这样的话你们两个产生矛盾了。你相信观音菩萨说的对，还是相信你自己说的对呢？

弟子B：相信菩萨说的对，只是我没有证悟而已。

师：为什么观音菩萨说的对？

弟子B：因为他是菩萨。

师：如果这么说的话，完全是迷信，我们是以事实为主，不是以地位为主。菩萨和凡夫地位不同，但要看事实谁说的对。这样的话，观音菩萨说的对，还是你说的对？

弟子B：观音菩萨说的对。

师：为什么？

弟子B：不知道为什么，就知道菩萨说的对。（众笑）

师：没事的，说说看。

弟子D：因为他是菩萨，所以他说的肯定是对的。

师：你怎么知道你有鼻子的？

弟子B：因为用鼻子来吸气啊。

师：鼻子来呼吸吗？鼻子能不能呼吸？

弟子B：我觉得可以。

师：人死了，尸体有鼻子吧？

弟子B：有。

师：这个鼻子能呼吸吗？（众笑）

弟子B：哇，好牛啊，我没法说啦。

师：假如说按照你的观点来推的话，我不呼吸的时候没有鼻子，呼吸的时候有鼻子。

弟子B：用嘴巴也可以呼吸。

师笑着说：对呀，我不用鼻子呼吸，也可以用嘴巴来呼吸，这个时候我的鼻子没有了吗？

弟子B：存在。

师：你摸一下你的鼻子，存不存在？

弟子B：存在。

师：好，你刚才说通过镜子能看得见你的鼻子，是不是？

弟子B：对。

师：看得见鼻子吗？

弟子B：镜子里头看得到。

师：看得到吗？

弟子B：看到的不是我的鼻子。（众笑）

弟子D笑着说：她不知道怎么说了，反正这么说不对，那么说也不对，总可以被推翻。

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