修行不能厌动求静！
净界法師
观行就是你的心开始去「回光返照」，我们遇到事情开始明心见性、开始直下承当真如以后，当然他的内心还是在打妄想，妄想一个都没有少，但是他面对妄想的时候，态度不同了。他会怎么样呢？他观照真如的过程当中，「知其念即无念」，第一个念，就是我们生灭的妄想。他观察这个妄想的本质，就是不生灭的心性。怎么观呢？你遇到妄想来干扰你的时候，你就问它一句话：你从什么地方来？你就问它的根源，因为妄想最怕你问它这一句话。
身为一个妄想，它就是一个没头没尾，它就是因缘和合虚妄有生；因缘别离虚妄名灭。所以它没有来处，也没有去处，古人说「来无所从，去无所至」。妄想是善于伪装的一个东西，它没有一个实体，没有实体的东西，你问它你从什么地方来？它就完了！因为它没有一个来处，这个时候妄想自然就会消灭了，不起无明诸颠倒惑。
这个观行，过去有些行者常常定期的闭关，发觉有一个问题，就是一个闭关刚出来的人，他很怕受到干扰，比没有闭关之前更怕干扰，那就找原因，为什么会这样子呢？结果发现，每次闭关，发觉这样功课做得多，内心会有一种寂静的相状出来。这是功德相，这个没有错。但是很多人不修理观，他不回光返照的时候，他住在哪个寂静相，那糟糕了，一个人住在寂静相，就很讨厌那活动干扰的相状。那你这样子就变成冰块，那你就被定型了，你的内心就被定义做寂静相。
那你什么都不能动，你修行干什么呢？你不能广度众生。所以问题点不是寂静相，而是你要知道寂静相从什么地方来？是那一念心性！你要安住一念心性！我们这一念心性经过修行戒定慧加行，能够产生寂静相，但是你不能住在上面，你不住寂静相，你随时可以现寂静相。你回到山中没有人干扰你，你现寂静相；你来到人世间，你现出活动相，就是动静二相，了然不生。
所以你安住一念心性的时候，你什么相状都可以显现，但是你不属于任何固定的相状。这个就是「不起无明诸颠倒惑」，心中无住。我们现在讲的这个方法，都是让你最快成就佛道的方法，这个乘叫首楞严王三昧。你从这个角度回家是又快又圆满的，就是观其念即无念，这个生灭念头的本质，它的本来面目，是不生灭的一个离相真如。
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