阿知仁波切~他们是我们的俱生本尊，永远都没有离开过我们
阿知事业林 奥明宫学馆
弟子：请问上师，您在《大手印大圆满双融精髓》中说，我们死的时候，身体的静忿百尊、持明众等所有的本尊会脱离身体，真实地示现遍满虚空界，如影随形，这个怎么理解？
师：我们现在的身体里本来就有这些本尊，只是这个时候没有示现，或者说，现在也有，但没有以本尊的形象来存在，现在是以明点的方式来存在。
弟子：实体明点。
师：对。身体有细微身和粗糙身之分，明点也是如此。死的时候我们的灵魂脱离了身体，身心分离了，明点里面的精华也脱离出来，脱离出来的时候不是以明点的方式存在了。它完全是真实的本尊，本尊长得什么样，就示现什么样，这个时候就密密麻麻地遍满虚空。
弟子：因为明点里面也有无数的本尊、佛和刹土，所以这个时候就脱离出来，它就不在明点里了而是全部显现出来。
师：对，全部显现出来了，显现出来的时候我们会看到。这时候不用害怕，本尊不会伤害我们。但是我们不知道的话就会害怕，以为他们是来伤害我们的。自己吓自己，然后就跑。但因为他们是我们的俱生本尊，永远都没有离开过我们，也不会离开，所以就会跟着我们来，这时候我们又误认为他们在追赶我们。【阿底注：很有喜感的画面，哈哈哈哈~记住了，莫忘记。】
弟子：以为是敌军。
师：对。这些都是显现而已，实际上就是一个我，我和他没有任何两样，这样的话就完全不怕。认识到其实只有我一个，不是二元对立，就合一了。这就是圆满地往生。不过这很难做到。【阿底注：不二是多么重要啊！】
弟子：二元对立的话怎么样？
师：如果我认识这是本尊，也不会害怕。我祈祷它的时候，它是被祈祷者，我是能祈祷者，也可以说能祈祷和所祈祷，这还是二元对立的状态。这时候我也不会害怕，是不是？我跟着他们去，也可以往生，但不是圆满的往生。为什么呢？因为还是二元对立的状态。但是比害怕要强得多，这时候我没有什么恐惧，我有那么多的眷属，我不用怕，是不是？心里安定了，有依靠了，就是这么个情况，是不是？【阿底注：不能契入不二之境，先熟悉他们都是自己的依靠好了。先熟悉，再幸福满满！到时候就不怕了，看到“家人”的喜悦油然而生，随之往生净土，也挺好。】
弟子：只要你一恐惧一害怕，容易下堕。如果能合一就圆满地往生了？
师：对啊。提婆达多为什么会下堕？
弟子：傲慢和邪见。
师：不是。
弟子：恐惧？
师：他是嫉妒，他嫉妒的原因是佛陀和他的身份是一样的，他们俩的父亲是亲兄弟。佛陀当国王了，他认为本来应该是他当国王，但是佛陀出现了，他没有机会当了，他就嫉妒佛陀。然后两个人都出家了，出家了之后佛陀成佛了，他还没成佛，他认为原因是佛陀挡着他的路了。
弟子：怨别人。
师：对，有这么个嫉妒心在，他自己本身是有这样的一种根器吧。但我们看传记的话，大部分说的是他母亲如何挑唆他，说他的堂弟怎么伤害他。就像火上浇油一般，如果他自己完全没有火的话再怎么加油，也不会燃起来，但是他自己有火，所以很容易燃起来。
嫉妒是一种烦恼，害怕、排斥、嗔恨也是一种烦恼，有烦恼就容易堕落。提婆达多因嫉妒佛陀而堕落；文武百尊也是佛，我们害怕中阴时的文武百尊的话，就会排斥，想远离，因此也会堕落。这个逻辑是相通的。
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