分析四不生
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
弟子：师，请您给我们讲一讲无生的分析，就是不自生、不他生、不共生、不无因生这四种生法怎么不成立的。
师：好的。什么是自生呢？自生就是自己生自己。如果是自己生自己的话，那就要先有自己，然后再自己生自己。但是如果已经有了自己，就没有必要再自己生自己了，是不是？而且生出来的也不是自己。并且，如果自己能生自己的话，就可以不停地生，什么时候是结束呢？这些都是不可能的，所以自生是不成立的。那是不是他生呢？
弟子：不是。
师：对啊。“自”以外的叫“他”，是不是？“他”是怎么来的呢？“他”是依靠“自”而成立的。如果没有“自”的话，怎么会有“他”呢？“他”不是单一独立的，“他”是依靠“自”而成立的。如果是依靠“自”而成立的话，“他”存在，“自”也存在，“他”不存在，“自”也不存在，他们是相互依存的。如果“他”和“自”都存在，那还需要“他”来生“自”吗？
弟子：不需要。
师：这样的话，他生也不成立。如果自生不成立，他生也不成立，那自他共生就更没有办法成立了。自他共生的意思就是“自”和“他”合起来生的。我们刚才分析了，他生有问题，自生也有问题，这两个合起来就更有问题了。所以自他共生也不成立。
那是不是“无因生”呢？无因生就是完全没有因和缘而生的，这肯定也不成立。我们不是说一切都是因缘和合而生吗？我们不通过分析的时候，认为这些说法是成立的，但真正通过分析的时候，这些说法完全无法成立。
弟子：这样的话不是有因有缘而生了吗？
师：“有因有缘而生”——这是从现相的角度说的，刚才说的是从实相的角度说的。
弟子：这样分析的目的是为了推理事物不实有存在吗？
师：目的是了解实相。我们现在说的是现相，现相和实相是两个概念。什么叫实相？完全单一独立，不依靠任何因缘存在的叫实相。现相完全需要因和缘，而且需要许多的因和许多的缘，这些因缘和合而生的叫现相。你现在是现相角度来问的，但刚才是实相的角度来分析的。
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