遇到至尊怙主阿宗江嘎仁波切的因缘
原创 阿底雄狮敦珠诺布 阿底宝藏
大约在2003年，在“宁玛资讯”论坛，看到一段文字，其中有“阿宗江嘎活佛”字样，并描述活佛隐名埋姓的流浪生活，极为淡薄名利。那个时期，佛教网络江湖推崇的大法王、大活佛、大堪布很多，但我莫名其妙的被“阿宗江嘎活佛”这个名字深深吸引，并充满好奇，四处搜索，网络上关于上师的信息照片少的可怜，当时凡是能找到的关于上师的资料，无有遗漏的全部收藏在电脑里。就此封存……
直到2010年的一天，在QQ上偶然发现一位网友的签名很棒，大意就是，修行的捷径是跟随具德上师。于是就主动私信与这位网友交流，赞叹她的签名很好，并询问其师承何处？得到的回复是“阿宗江嘎活佛”，当时的兴奋之情，无以言表，并且得知不久会到朝阳，立即决定去拜见上师。
其实在我1997年皈依三宝后，直至2010年，从汉传净土到藏传宁玛，陆陆续续也亲近的很多位善知识，不乏极具知名度的法师、活佛、堪布等（名讳就不提了，避免无趣的推测揣摩），得到的灌顶、传承也不少。但为什么我还在继续四处游荡呢？这个必须需要多些笔墨说明一下。
不论在当时也好、现在也罢，佛教徒比较普遍的情况，大体分两类，一类是有大德就去见，见就接法，伺机合影，行为参照追星族；一类是从一而终，如同贞洁烈妇一般。说到这里，必须提一下汉地佛教徒的奇怪逻辑——皈依师最大。即使得到灌顶，也感觉没有皈依重要，总认为皈依才是入师门，参加个灌顶就如同参加个接见仪式，只要没皈依，就认为此人不是其重要上师。这个观点，不知道要把多少人送入金刚地狱。要知道在密法中最严厉的对境是三恩上师，就是灌顶上师、讲解密续的上师与最为重要的窍诀上师，这三类上师是特别严厉的对境。比如说，你如果对皈依师不恭敬会受到恶报，但不会严厉到下金刚地狱，但是如果对三恩上师违犯了誓言就会堕落到金刚地狱。如同对邻居阿姨不礼貌虽然有过失，但是对比于不孝亲妈的过失比，就微不足道了。因此，灌顶比单纯的皈依重要千万亿倍！不可不知。
言归正传，再继续分析这两类佛教徒的现象，这两类现象仅从表面来看，孰是孰非很不好说。比如追星族类，如果没有遇到具德具缘善知识引导，心没有得到歇处时，四处参访、寻寻觅觅，是对的，也是必要的，如同“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。”贞洁烈妇类，如果是已经值遇到具德又具缘的善知识引导，那就应该“坐破垫子好过跑破鞋子”、“一生一师一法”无可厚非。但如果几年甚至十几年，心还没个歇处，依然没有获得坦然迎接死亡的功夫，那就该认真反思了！所以啊，归根到底就是——是否找到了具德又具缘的善知识？！
如何寻找具德又具缘的善知识呢？
首先，不要轻信这位师父的弟子们单方面宣传，天下有几个徒弟不说自己师父好呢？（当然也有一类不靠谱的家伙，前期不负责任的盲目鼓吹，后期反目后又大肆恶意诋毁。这类人更不必理会。）其次，不要看这位师父在官方的身份地位，那跟解脱没一丁点的关系，甚至有可能是恰恰相反的。那么从何处观察呢？我讲一下个人的寻师思路，供大家参考。
今生不获得解脱把握，未知的后世太恐怖。
那如何真正获得解脱成就呢？自己看看书、念念经，自学自修会解脱成就吗？想想看，我们自己也好，周围的朋友也罢，哪个人，自己在家看看书、按照自己的思路规划一下学习进度，就上清华进北大了？世间的学问，尚且需要优秀老师的指导，并且自己也要依教奉行，才有可能获得一些收获，也还未必能够出类拔萃。为什么，一学习佛法，就妄想按照自己的想法自学自修一下，就能解决生死大事呢？这种荒诞的幼稚想法，就是缺乏福德的生动表现。讲到这里，也许有人会搬出“某老太太一句佛号，几年自在往生了。”的事例来说事，请问您能一句佛号念到底吗？说句不客气的话，一天手机没有网，您都受不了。您的根基真的没法和那位老太太相提并论。提到根基，请问根基好过六祖慧能大师的有几位，六祖如此根基还要找五祖听法引导，而后潜在猎人队里秘密实修十五年。
综上所述，值得跟随的善知识必须具备三个条件：具德、具缘、具备次第完整且有成就经验的教学方案。
具德：何为具德呢？具何种德？首先，要知道宁玛派大圆满法成就者，自人间初祖极喜金刚到如今，从未间断的出现虹身成就者，（大圆满虹身成就者圆寂后，几天时间里，体自然缩小的到一尺左右，二十几斤甚至完全化做彩虹消失掉）这些事例太多，在此不做赘述。我个人独爱宁玛，所以就以寻找宁玛大圆满上师为例，来做陈述分析。
要选择真正成就的大圆满上师。这如何选择呢？千万不能跟着自己的感觉走，必须客观公正严谨的抉择分析。首先，从师承上来捋顺一下，就是这位上师的根本上师必须是以虹身成就的形式圆寂的，才能通过这个盖棺定论的事实证明，这位上师有可能掌握了虹身成就的大圆满窍诀。
然后再观察，这位上师是否继承了法要窍诀并修有所成？这一点很重要，因为现在太多人到汉地都在自己的简介上，印上诸如法王如意宝这样具有大名声上师的照片，来表明自己是其弟子。我想说的是，虽然上师成就了，但并不代表弟子们也具备如师的成就。只能说明，成就者的弟子有可能学到殊胜的法，但是学到多少，修了多少，需要进一步观察。一切的成就都是需要时间累积的，如果没有长年闭关的经历，修证有多高？是很难说的。充其量可以说他在理论上知道一些，但实践方面真不敢抱以厚望，因为莲师尚且长年闭关实修。何况其他人呢？
个人推荐一个重要的观察条件就是——这位大圆满上师，在藏地是否举行过甚深的大圆满灌顶？传过大圆满窍诀吗？都是给谁传的？如果仅仅是在汉地给一群对藏传佛教盲目神话崇拜的“傻白甜”灌顶传法，而回到藏地却没有为藏族的广大僧众或瑜伽士群体赐予过灌顶、窍诀。那就要谨慎观待了。要知道群众的眼睛是雪亮的，藏地广大僧众及瑜伽士们可比你、我更具鉴别真伪的能力及便利条件。所以打听一下这类法讯经历，不是什么难事。世人找个伴侣，都会想方设法了解其曾经的恋爱史。寻找大圆满上师，不去了解其传法史？简直是岂有此理！
具缘：如果这位具德上师功德卓越，举世公认。那最关键的问题来了，我们是否有面对面请教的机缘？如果没机会面对面、一对一答疑解惑，心性细微处如何决断？真的不要高估了自己的信心与根基，当年吉美林巴大师虽然没有亲见龙钦巴大师肉身，但是通过至诚祈祷，三次得到龙钦巴大师智慧身的亲临加持。我们能否如是呢？
具备优质完整的教学方案：如果具德又具缘，但只是不定期的见个面，见面后只是随机传授、叙旧答疑，是远远不够的。如同，我们有位知识渊博的教授朋友，不定时的聚一起吃饭喝茶聊天交流，也会获得一些外人得不到的资讯见闻，但是能与这位教授朋友的入室弟子相提并论吗？
因此，选择大圆满上师，以上三点，至关重要。
至尊怙主阿宗江嘎仁波切可以说从出生那天起，因阿宗珠巴法王家族的威名、顶果钦哲法王等高僧大德的认证……就具足一切获得名利的条件，然而仁波切极为谦逊的修行，得法后，即入山闭关实修几十年，希望如米拉日巴尊者那样终生闭关，若不是阿宗珠巴法王一再要求仁波切出山摄受弟子，仁波切会终其一生住山闭关，仁波切住山期间，若被周围的人发现功德卓著而来亲近，仁波切马上悄悄离开，远离世间八法、淡泊名利、唯重实修，仁波切几十年如一日夜不倒单、过午不食，而且一直保持单衣过冬拙火成就的风范。对于汉藏求正行的弟子，虽然人数众多，依然不辞辛苦保持着传统的一对一口传心授的大圆满引导方式，一个人一个人的传大圆满正行窍诀，直至圆满。
上师生活方面俭朴、低调、谦逊、慈悲，对于个人及寺院的宣传毫无兴趣，始终保持着阿宗远离世间八法、实修务实的家风。祈请仁波切赐予大圆满甚深灌顶、口诀的寺院络绎不绝。当代大圆满硕德丹贝旺旭仁波切也以能得到阿宗珠巴法王家传口诀为荣为傲，其他僧众行者自不必说。遇到至尊怙主阿宗江嘎仁波切，今生最大的幸运莫过于此。
上师曾说过：“在我这里不分老弟子、新弟子、大弟子、小弟子，只分认真修法的弟子还是不认真修法的弟子。”接触上师的过程中，也的的确确感受到上师对待弟子的平等慈悲与关爱，上师永远是以佛法为重。每当看到弟子有进步的时候，会非常欢喜赐予弟子鼓励与加持，与父母看到孩子进步时的欢喜如出一辙。怙主上师的最大愿望就是“能帮一个是一个，尽量多的帮助众生获得解脱成就。”
今晨梦到大恩上师与众弟子欢聚一堂，其中有不少金刚兄弟身着庄严的法衣，我梦中问上师这是什么原因，上师说：“他们都回家了。”随之醒来，感觉应该写一篇关于上师的文字。以此缘起，啰啰嗦嗦的讲述了我这劣根者寻找上师的一点个人观点，供各位参考。
各位师兄阅后，如有益处，回向上师法体安康、长久住世。
祈愿见闻此文的善友皆能找到具德具缘的上师，今生无勤获安乐、欢喜自在享妙法、无碍圆满获成就、普利人天报佛恩。
阿宗.敦珠诺布2017.5.1大连
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