密法中被广泛忽略的秘密
原创 阿底.敦珠诺布 阿底宝藏
学习世间的技能，不需要信心，也会学到、会进步。并且会由此生起一种感恩心。但这种感恩心，会在他（她）通过其它因素变得更强大的时候，曾经的感恩对境及其程度也都可能随之发生翻天覆地的改变。因此，世间有“教会徒弟，饿死师父”之说。
但是现量体认心性的金刚乘教法，不是一门世间技能。如果你用学习世间技能的思维模式，来理解金刚乘里提到的“信心”，会感觉有点想不通。
但这恰恰是极为重要的。华智仁波切在《大圆满前行引导文》中提到，遇到宿世上师时会有汗毛树立、泪流满面等表现……来强调师徒缘分的重要性。①
因此，需要在学习密法之初，师徒彼此谨慎观察是非常重要且必要的。如果由宿世缘分而生起了一种无条件、没缘由的信任，然后再接受心性教法，就会一日千里。
因为无始以来凡夫人一直在训练二元分别，取舍之心就是其内心深处最核心的判定事物的认知标准。
然而心性是不二的状态，如果没有遇到一位能让你放弃取舍之心，无条件臣服的上师，而妄想契入不二之境。太难了！
这也是很多人一直用功、一直求学，但一直没有实质性突破的根本原因。
很多人一直都在“用”上师，而不是全心全意的去接纳。因为内心深处的取舍之心在作怪。“一旦自己被骗怎么办？一旦自己被PUA怎么办？一旦……怎么办？”从来没有考虑，自己这样下去，一旦死了，轮回怎么办？
当然在拜师之前，这些顾虑与防范是可以的，而且是非常非常必要的。
但是依止之后，还是如此，就没戏了。这也是为什么佛弟子尽量不要做生意的一个原因，因为生意人的心里总是有一个“小算盘”。时时在算计、刻刻在防范。
现在很多人，在依止上师前非常草率。依止之后，开始观察挑剔，要么俗里俗气的起腻套近乎来展示自己与上师与众不同的亲密关系、要么敬若神明般于千里之外遥望幻想。就是不能正常的、坦坦荡荡的沟通求学。
这都是源自于不按照传统先观察上师所导致的结果。因此，不要急着拜师依止，请先小心观察。当真正从内心深处接纳之后，再全心全意的拜师。这才是传统。
按照传统如法观察、依止，成为师徒之后，很快获得成就是顺理成章的事情了。这就是密法中被广泛忽略的秘密。
和大家聊这些并非是让各位换一个什么所谓的积极乐观心态去面对师徒关系，那种自欺欺人的阿Q精神有什么用呢？
我们应踏踏实实按照经过千锤百炼验证的传统去先观察、再依止、然后坦诚的交流学习，把精力点点滴滴落实在心性的体悟上去。
不辜负今生值遇金刚乘的殊胜法缘。万望重视！万望珍惜！
①《大圆满前行引导文》：观察上师的一切要点可以摄于观察具不具有菩提心这一条件中。如果他的心相续中遍满菩提心，那么无论他的装束等如何，也该依止；假设他的自相续中不具备菩提心，即使表面上暂时的出离心、厌离心、专心修法以及威仪等再怎么善妙，也不可依止。但是，对于那些自相续含而不露安住的高僧大德，我们这些凡夫人无论怎样观察也不能了知他们与众不同的功德所在。而且大多数骗子对于装模作样的欺诱方法也很高明，冒充圣者骗人的现象也到处都有。（实在难以分清真假、辨别是非。）因此，依止自己生生世世有缘的上师非常重要。
那么，怎样判断具有缘份的上师呢？如果你面见某某上师或听到他的语言，甚至只是听到他的尊名也会周身汗毛竖立，万分激动，生起无比信心，心情骤然改变，这说明他是自己生生世世的上师，不需要进行观察。
据说，从前绒顿拉嘎上师告诉米拉日巴尊者说：“你生生世世的上师是住在南方卓窝隆寺庙的圣者大译师马尔巴罗扎，你应当前往南方去依止他。”米拉日巴尊者仅仅听到马尔巴尊者的名字，不共信心便油然而生。他暗自下定决心：纵然遇到生命危险我也一定要去拜见上师，并且受持上师的意趣。后来当他亲自去拜见上师的时候，马尔巴尊者以耕田农夫的形象来迎接他。师徒二人在途中相见时，尽管米拉日巴尊者并不认识上师，但是在当时，自己今世的所有敏锐分别念当下全部消失得无踪无影，他怔怔地立在那里。
总的来说，遇到怎样的上师，也与自己内心清净与否以及业力有着密切关系。所以，对于为自己传授正法窍诀的恩师，不管他行为怎样，我们都要力求做到心心念念不离“他就真佛”的想法。如果自己没有宿世的缘份，就不会有遇到贤善上师的福气；倘若自己内心不清净，那么即使值遇真佛也不可能将他看作是有功德者，因此值遇自己宿世受过法恩的上师这一点相当重要。
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