人生如戏，要入戏能演、出戏能放

人生如戏，要入戏能演、出戏能放

唯识学里有一个核心的概念，叫“三自性”，即依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。因为世界上的所有事物，根本上就没有固定不变的自体本性，也就是说，一切事物说到底都是空无实体的，所以“三自性”对应的就是“三无性”。

这三个“自性”的说法，从究竟义上来说本来就不是真实成立的，只是为了给还没开悟的人讲明白道理，才方便提出这三个自性的概念，用来一步步说明万法的真相。

“依他起自性”，是说世间所有的事物，全都是靠各种条件凑到一起才生起的，即因缘和合，没有任何一样东西有自己固定不变的本性，本质上都是虚妄不实的假象，因为随时都在变化之中，离不开外部的种种条件，所以也叫“‌生无自性”，是“缘起假有”。

“遍计所执自性”，意思是我们被“无明”给迷惑了，看不清一切事物本来空无自性的真相，对自己的身体和世间所有事物，到处用自己的分别心去思量、揣度，把每一样东西都紧紧执着成真实存在的实体。因此，是“‌相无自性”，我们妄执出来的影像，全是假名安立，根本没有真实自体。

就像“末那识”执“阿赖耶识”为“实我”一样，阿赖耶识只是随善、恶、无记迁流，像河水一样，没有主宰。末那识却把它当成一个恒常不变的“我”，紧抓不放，上演各种人生悲喜剧，这就是我执的来源。

也像古代“疑邻盗斧”的故事，有人丢了一把斧头，怀疑是邻居偷的。于是他看邻居走路、说话的样子，就像一个贼。后来在别处找到了斧头，发现不是邻居偷的，当他再看邻居了，贼相没了。意识捏造邻居是贼的影像，而这个“捏造并执为实有”，就是遍计所执。

最后是“圆成实性”，就是真如的本体，不会迁移改变，它本身圆满无缺。对应“胜义无自性”，远离凡夫执着的实有自性。

所以同一件事，可以从以上三个层面看：  

依他起性，它是因缘和合而起的，就像戏台上的戏子，扮演着帝王将相，忠臣或是奸臣，上演各种爱恨情仇、悲欢离合的戏。也像电影，电影是由胶皮、放映机、银幕等各种条件组成，才能放映出来各种故事情节。

遍计所执性，你把它执为实有；你把舞台上或电影里，戏子扮演的角色当真了，随着这些角色和剧情的推进，而时苦时笑，以为真有那些人和事。

圆成实性--你看清它缘起如幻，不再执实。当你知道这是戏或电影，你就不会执假为实，不会分别计较了，不为戏转了。只要在如幻的依他起上，远离遍计执，你就会看清事情的真相，即圆成实。

我们看人生，就像入戏太深的观众，把戏当真，所以活得就痛苦。一旦知道了人生如戏，就要扮演好你的角色，但又不要假戏当真。依他起是戏，遍计是执戏为实，圆成是知戏为幻、演好戏而不被戏转。是入戏能演，出戏能放。该慈悲慈悲，该承担承担，但不执实。

愿你我知戏为幻，演好人生这场戏；认真而不当真，投入而不迷失。

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