敦珠诺布~求生净土者皆蒙弥陀愿力摄受
奥明宫学馆
阿弥陀佛极乐净土是阿弥陀佛不可思议的愿力所显现的，所以凡是求生阿弥陀佛净土，没有“单一自力”之说，都是在阿弥陀佛愿力加持下的解脱捷径。
而藏传净土破瓦法，不仅仅是依靠阿弥陀佛愿力和自己信愿行的修持力，还额外有传承上师的加持力与窍诀引导。所以，如果说汉传净土法门是二力法门，那藏传净土破瓦法就是多力法门。
认识觉性，对于往生当然是如虎添翼。如永明延寿大师《四料简偈》说的：“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。”
没有认识觉性，也无妨。按照藕益大师的《弥陀要解》修或跟随有破瓦经验的传承上师修藏传净土破瓦法，都可以万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。极乐净土里，大圆满上师很多。
把阿弥陀佛观想在头顶上方虚空中，专心念佛，念的清楚听的清楚，观的恳切。也是极为殊胜的念佛要诀。
藕益大师在《要解》里说的非常清楚：往生与否，在于信愿之有无；品味高低，在于念佛功夫之深浅。
首先要在“真信、切愿”上用功，而后重点才是“都摄六根，净念相继。”
抓住净土法门的要点与次第，一心一意踏踏实实用功。同时千千万万、万万千千不可以有“末法时期唯有净土一个法门能解脱生死”这种不符实情的“自赞毁他”的谤法想法，才会得到阿弥陀佛的四十八愿摄受往生净土，否则“喊破喉咙也枉然”。因为阿弥陀佛亲口强调了“唯除五逆、毁谤正法”这两种情况是不能得生净土的。当然，如果知错能改，用心忏悔还是有机会的。佛宣说的八万四千法门，没有一个法门是无用的，每个法门都是随方解缚、因病予药的妙法。如《四十二章经》云：“佛法如蜜吗，中边皆甜。”与你不相应的法门，对于其它相应根基的众生却是至关重要的，所以“谤法之罪”极大，不可不慎。
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