修习笔记 | 关于上师瑜伽的修持

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上师瑜伽，又称上师相应法，是让没有很高深智慧的凡夫，依靠对根本上师绝对虔诚的信仰，得以究竟解脱的殊胜妙法，但这并不意味修上师瑜伽的人都是愚者。虔诚心是每个修行人必备的根本要件，不论是聪明还是愚笨，不论是不是上上根器的弟子，对于上师、佛、法、僧的虔诚心是绝对必要的。

在大乘和小乘的佛法中，有两种解脱的方法，可以得到佛菩萨的果位或罗汉果位。一是利根者因智慧而解脱，二是愚者因虔诚而解脱。

利根者是具有高深智慧者，经由具德上师指导，透过敏锐的思惟，细微的观察，分析佛法，理解义理，以实修破除人我执和法我执，是为因智慧随法而解脱。

愚者是因虔诚而得解脱者，就像佛经故事里的某些罗汉，他们在成就之前，有的连皈依文或是一句佛号都没有办法背诵。比如，像周利盘特迦，连“清污垢，除障碍”这样的一句话都无法记住。最后，佛陀依他的根器教化他，给他一把扫帚扫地，最后他因无比的虔诚心而开悟，成就了罗汉果位，这是因虔诚而得解脱中很有名的例子。

在学佛修行的过程中，我们会有很多因缘，向不同的上师参学，学习佛教基本的礼仪，理解一些佛法义理，修持某些仪轨法门，在这中间，我们对之最具信心，能引导我们进入法性之流，得以明心见性，由悟入证的，才是我们真正的根本上师。

这位让我们洞澈心性本体的上师，不是一个平常的凡夫，也不是一般普通的上师，而是已经证悟空性，通达佛法深密奥妙精华，大悲与智慧双运的具德上师。我们修行，寻求超脱轮回究竟解脱之道，一定要依靠具德根本上师修行精华诀窍的教授，精进修持，最后自心与上师的智慧相应，无二无别，才能证悟真实胜义，直至大圆满自在的境地。

具德根本上师能带领我们出离轮回，破除我们无始以来的无明黑暗，给予我们永恒的智慧，是我们的法身父母，其“恩德”胜过世间的一切。修学大圆满法，想要证悟究竟本体，端视我们是否具足对根本上师的虔诚心；如果没有具备视根本上师如真佛的信心，那就无法修成大圆满，成就佛果。

佛经上说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”所以，能遇到希有尊贵的根本上师，是修行人最大的福报，如果有幸值遇，就要坚定不移下决心，完完全全地以身心依止，生起“上师有如真佛”之想，依教奉行，并时时不忘向上师虔诚祈请。

当然，如果你遇到的是引导你走入世俗法，让你的贪、瞋、痴、慢、疑和嫉妒不断增长的人，就不是真正的具德上师，千万不能追随，那是很危险的事。

关于上师瑜伽，阿底峡尊者曾经说：“还没有成佛，没有证悟菩提之前，必须要依靠殊胜的上师；没有证悟实相之前，必须听闻上师的教授：所有的安乐，来自于上师的加持，所以应当报答上师的恩德。”

佛法是本存的，永恒的，在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛，所以，我们最殊胜、最伟大的上师当然是释迦牟尼佛。如果，对上师没有虔诚心，就谈不上对佛、法、僧有真正的信仰。在密续的所有经典里，每一尊佛、本尊、菩萨的内在本质，都是我们的根本上师。想要与上师相应，靠的就是坚定不二的信心。

金刚乘中有许多不同的法门，以便不同根器的人修行。可是，所有的续部，每个传承法脉，不论哪一法门，都必须要和根本上师相应。譬如，我们修金刚萨埵法时，要观想金刚萨埵佛是所有上师的总集尊；修皈依的时候，皈依境的主尊莲师，其内在本质也是我们的根本上师；供曼达的时候，对境主尊本质也是我们的根本上师；修上师瑜伽的时候，祈请的对象也是我们的根本上师。所以说，上师瑜伽是非常殊胜，非常重要的法门。

很多密续对上师瑜伽极为赞叹，认为修上师瑜伽胜过所有一切生圆次第修行的法门。上师瑜伽在前行中之所以如此重要，是因为大圆满法是直接面对面传授具体实修的诀窍，用诀窍来教授最难理解的胜义，让我们体悟胜义的法味，而不是用理论分析来理解诸法实相，这是金刚乘最殊胜之处。

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