龙师：为什么很多人修了多年却不得正受？因为他在见地上有缺失！

【龙幢老师开示】

[内容节选]

为什么很多人修了多年却不得正受？是因为他在见地上有缺失！他觉得见地不是那么重要，而重要的是那些修法的念颂仪轨，认为只要念诵仪轨就能给自己带来真正的欢乐和心性上的解脱，这其实是不可能的。

如果你不懂见地，不懂基道果的情况下去修仪轨，其实你理解不了其中的含义，没有在日常生活中从中去除遍计所执性和去除俱生我执性，只是在念诵一些句子，这样的修法是没有任何意义的，只能耽误宝贵的时间，还不如用这个时间去做点其他事情。所以这点是一定要特别明确的。

基于这个见地的教授，我们要讲到基道果，基是什么？基是基础的意思。佛陀教导说，基是一切有情皆具的佛性，这是基。

佛性是佛的体性或自性，所以一切有情皆俱佛性的基础是什么呢？就是每一位有情众生都本具佛的自性，可以说我们都是佛。

有些人可能会如此思惟：诸佛和我们的佛性是两种不同的。但实际上是一如的。这里所说的有情众生，指的是那些能有我感知与觉受的一切的人类和非人类，他们都是有情。

如果我们对这句话做片刻思维，就能明白：佛即是我们的心。正如伏藏中所说：心外无佛。禅宗也说过：心外无法，基本上是一样的。

那这个心是什么？这个心是我们的本质，这个心不会受到善恶等一切外相的影响。这个是心的意思。它并非指心识，因为心识会随着环境的变化而变化。但是我们佛教所说的心不是心识，这个一定要特别注意。

我们都有佛性，这佛性就是证悟之因。因为有这个因，所以因果基于的是证悟之因与证悟之果，而并非世间的因果。如果说我们对于世间因果还有依赖的情况下，这个就不是证悟之因，而是随着内在心识去变化，这个不是佛教所指的因果。所以佛教所称因果叫不昧因果，不被这种因果的心识所影响，而是要用这个证悟之因。

很多人闻此，往往会吓一跳，我们通常认为佛是具备不可思议功德的超凡圣者。所以当我们听到自心即佛的时候，会深感震惊，但这是真实不虚的。要接受这种观点并非易事。

有些人则会接受错误，觉得我自心是佛，我是佛，我就要超胜于别人，我就要比别人高，别人就应该为我去服务，别人就应该臣服于我。这个不是佛性的展现，这是你的傲慢心的展现，所以佛慢，本尊佛慢跟这种当王的傲慢是完全不一样的。本尊佛慢是没有对峙性的。在任何事情上都没有对峙性，这个是本尊佛慢，而并不是我超胜于别人，比别人强。

像不动明王，这些展现出愤怒相的菩萨，他们其实是修奴仆三昧。就像保镖一样，但这个保镖是保护什么的呢？他保护的是这个尊贵的心性，而非你自身的这种肉身所形成的假我。并不是保护我执。

如果要修持密咒金刚乘的教法，就首先要接受这种可能性，首先要确立我们本质就是佛。而并非是从因地上一点点建立起来的，这一点一定要特别注意。所以很多人为什么不具备学习金刚乘的资格？就是因为他们从本质上认为自己是凡夫

所以如果你不能接受密咒金刚乘的这种观点的话，是没有办法去修生起次第的玛哈瑜伽之道的

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