2026年3月10日 星期二

太阴病的本质:不是单纯寒,而是津液虚

太阴病的本质:不是单纯寒,而是津液虚



太阴病的本质:不是单纯寒,而是津液虚
——为什么太阴总是“从里排病”?
很多人一讲太阴病,就只记住两个字:
脾寒。
于是想到:
  • • 四逆汤
  • • 理中汤
  • • 温中散寒
这些都对,但不够深入。
如果我们真正顺着仲景的思路去看,会发现:
太阴病的核心,不只是寒,而是——津液虚。
而且,它的解法有一个鲜明特点:
从里排病,而不是从表出汗。
这才是太阴病真正的结构。

一、太阴是怎么形成的?
看图上半部分,太阴病的来源有几条路径:
  • • 直中寒湿
  • • 太阳误治(误汗、误下)
  • • 阳去入阴(传经)
  • • 阳明外迫
看起来很复杂,但这些路径最终都指向一个共同结果:
中焦受损
运化失司
津液亏耗
为什么?
  • • 误汗会伤津
  • • 误下会耗津
  • • 寒湿困脾会阻津
无论哪条路,都会让脾失去正常运化津液的能力。
所以太阴的核心不是单纯“寒”,而是:
津液虚,运化失常。

二、太阴提纲证,正是津液失运的表现
仲景给太阴的提纲是:
腹满而吐
食不下
自利益甚
时腹自痛
这四个症状,本质都围绕一个问题:
升降失调。
脾胃的升降靠什么?
靠津液滋润,靠中气推动。
一旦津液不足:
  • • 中焦失润
  • • 运化无力
  • • 清气不升
  • • 浊气不降
于是出现:
  • • 吐
  • • 利
  • • 腹满
  • • 时痛
所以太阴不是“寒邪太重”,而是:
津液不足,气机失调。

三、为什么太阴是“从里排病”?
三阳病作解,往往是:
战汗而解。
三阴病作解,往往是:
下利而解。
原文说:
暴烦下利,日十余行,必自止。
以脾家实,腐秽当去故也。
这句话非常关键。
意思是:
当脾阳尚存,正气未败,
它会把肠中腐秽之邪排出去。
这就是太阴的解法。
不是出汗。
而是:
从里排出。
因为病在里。

四、津液虚,为什么反而会下利?
很多人困惑:
津液虚,为什么会拉肚子?
要明白一点:
津液虚,不等于完全干燥。
太阴是:
  • • 津液不足
  • • 运化无力
  • • 水湿不能正常转输
于是水湿下注。
这不是津多,而是:
津少而运不动。
所以才会出现:
  • • 自利
  • • 下利清谷
  • • 腐秽排出
这是运化失司的结果。

五、太阴与阳明的根本区别
有一句话很重要:
虚则太阴,实则阳明。
阳明是:
  • • 燥热成实
  • • 不大便
  • • 承气攻下
太阴是:
  • • 中气虚弱
  • • 自利
  • • 温中扶阳
一个是实热壅结,
一个是津液虚损。
一个往外攻,
一个从里排。
这就是脾胃表里的两种不同病机。

六、太阴内部的几种变化
在太阴内部,又会分化为:
  • • 经证未尽(脉浮,桂枝汤)
  • • 寒湿为主(四逆辈)
  • • 气血不和(桂枝加芍药汤)
  • • 外迫阳明(桂枝加大黄汤)
  • • 湿热作解(下利自止)
看似不同,其实都围绕一个中心:
津液不足,中焦失调。
只是偏寒、偏实、偏虚不同而已。

七、一句话总结太阴病
太阴病的真正结构是:
津液虚 → 运化失司 → 升降紊乱 → 从里排病。
它不是单纯寒证。
它是:
中焦津液不足的系统性失调。
理解了这一点,
你就会明白:
为什么太阴常见自利,
为什么它靠下利作解,
为什么不能乱用攻下。

结语
太阳病在表,靠汗解。
太阴病在里,靠利解。
一个是阳气抗邪。
一个是津液失守。
当你把“津液”这条线抓住,
太阴病就变得清晰了。


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黄煌教授分享一张好方——柴归汤

黄煌教授分享一张好方——柴归汤




导读:黄煌教授着眼患者体质,发现小柴胡汤合当归芍药散可以治疗甲状腺炎等自身免疫性疾病,值得我们借鉴。
一张好方——柴归汤 
作者/黄煌 


一、小柴胡汤合当归芍药散可治疗甲状腺炎
今天第一个走进诊室的是位女士,患甲亢、桥本甲状腺炎四年。
上周初诊,我用的是小柴胡汤合当归芍药散水煎服。今天她欣喜地告诉我感觉好多了,原本百余次的心率已经降为80多,而且疲劳感明显减轻。患病后曾服用西药,但肝功能出现异常,于是她寻找中医治疗,但效果一直不明显。她笑着说:这次的中药吃对路了!看着她变得微微泛红的脸色,我也很高兴。
用小柴胡汤合当归芍药散治疗甲状腺炎,这个案例不是第一个。这些年来,不时有这类患者来求方,大多是青中年女性,或者心悸心慌、消瘦、燥热、出汗,或者畏寒、浮肿、肥胖、无力、便秘、闭经等。也有的无明显不适。但无意中发现甲状腺肿大者,用小柴胡汤合当归芍药散,可以改善症状,进而调整甲状腺功能。
我常大剂量使用柴胡、白芍甘草的用量也比较大
二、为何用柴归汤这张方?
第一,这种病反复发作时进时退,与小柴胡汤证的“往来寒热”“休作有时”同类;
第二,患者多为女性,且多有月经失调,或周期参差,或闭经,其人大多脸色黄,或浮肿,或便秘或腹泻,或腹痛,或心悸,或头痛,与当归芍药散证相符。
也就是说,我着眼的,不是病名,而是体质,是整体。
其实,小柴胡汤合当归芍药散并不是甲状腺炎的专方,我还用其治疗很多女性的常见病。比如同属于自身免疫性疾病的自身免疫性肝炎、干燥综合征、红斑狼疮、类风湿关节炎等,发现只要方人相应,都有效果。
我隐约觉得,这张方是一种极具研究开发价值的纯天然的免疫调节剂。为了便于记忆,我给它起了个朴实的方名——柴归汤。
  • 附:应用柴归汤反馈


黄老师运用柴胡归芍散治疗桥本病一例
李小荣整理

2009年6月30日傍晚,黄老师刚到家门口,有邻居某女士带着女儿来复诊。现将该案整理如下,供大家学习。
管某,女,1989年10月出生。2007年11月12日确诊为桥本甲状腺炎。
患者在读小学时即被同学发现脖子比其他同学粗大,家属未予重视。2005年8月因感冒、咽喉肿痛在医院就诊时,医生发现甲状腺肿大。8月19日查:甲状腺功能三项中TSH升高,FT3、FT4正常;抗甲状腺球蛋白抗体(ATG)和甲状腺过氧化物酶抗体(ATA)均显著增高。结合甲状腺彩超表现,南京某医院诊断为桥本甲状腺炎、甲状腺功能减退症,未予正规治疗。
至2007年11月,一直予以监测甲状腺功能三项(TSH、FT3、FT4),结合甲状腺肿块穿刺涂片和两次甲状腺彩超及临床表现而最终确诊为桥本病及继发甲状腺功能紊乱(甲状腺功能三项检测:时为甲减,时为甲亢表现)。
2007年11月13日找到黄煌教授,要求中医药治疗。追述病史,患者平素怕冷怕热,易出汗,脾气暴躁,反复无常。因其父亲性情急躁,家人以为女儿性格像父亲而未予重视。家族中无类似患者。刻诊:疲惫乏力,眠差便干,晨起恶心,面色黄,发育、营养正常。甲状腺Ⅱ度肿大。
初诊与小柴胡汤合当归芍药散。
处方:柴胡20g,黄芩10g,制半夏12g,党参12g,生甘草6g,当归10g,白芍40g,川芎10g,白术20g,茯苓20g,泽泻30g,干姜10g,大枣30g,每日1剂。
一直守方服至12月16日三诊:疲惫感明显减轻,恶心消失,睡眠改善,唇面转红润。大便时畅时干结。服药以来常有腹痛,伴嗳气,停药后腹痛稍减。月经正常,余无不适。
转方用大柴胡汤加青皮10g,陈皮10g,15剂,服1个月。
四诊(2008年1月15日):TSH由50.811MIU/L(正常范围为0.35~4.94MIU/L)降至6.728MIU/L,FT3、FT4低下转为正常,转用小柴胡汤合当归芍药散断续服用至近日(2009年6月30日)。在这一年半期间,病情无大的波动,甲状腺功能三项多次检测正常。
柴胡归芍散服用剂量逐渐减小,并从今年开始3天服1剂(1剂药服2天,停药1天)。
2009年6月30日,甲状腺Ⅰ度肿大。现剂量为:柴胡12g,黄芩6g,制半夏12g,党参12g,当归12g,白芍30g,川芎12g,白术12g,茯苓12g,泽泻12g,干姜6g,大枣20g。3天服1剂。
按:
1、小柴胡汤合当归芍药散为黄老师临床常用的经方合方之一,常可用来治疗自身免疫相关的迁延难愈性疾病,例如自身免疫性肝炎、强直性脊柱炎、桥本病、风湿性疾病、免疫相关性流产等。
2、小柴胡汤合当归芍药散使用时,是针对自身免疫紊乱这一病理基础的。
小柴胡汤合当归芍药散应用时,对体质的要求不是很严格,虽然自身免疫相关性疾病中的柴胡体质较多见。
3、小柴胡汤合当归芍药散要完全控制顽固的自身免疫相关性疾病的治疗时间较长,通常需要二三年以上
4、本案甲状腺功能的波动,是因为桥本病自身免疫攻击性破坏甲状腺组织所引发。甲亢与甲减为标,桥本病为本;甲状腺病变为标,体内自身免疫紊乱为本
本案仍在继续观察和治疗当中(发文时间2010年3月7日)。
本文摘自《黄煌经方沙龙(第六期)》丨作者/黄煌、李小荣

End

温馨提示:文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习,不能作为处方,请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!


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“一心不乱”是怎样练成的?

“一心不乱”是怎样练成的?
原创 末那非我 唯识学



我们心里有个东西叫“意”,就是第六意识,那个负责思考、判断、做主的家伙。按道理,它应该是家里的老大,眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体这五个感官(五识),都是它的员工,应该听它指挥。
可现实是什么呢?
你坐下来打算念佛。刚念了两声,👀眼睛说:哎,窗外有只鸟,快看!--你看了。
又念两声,👂耳朵说:楼下有人在吵架,快听!--你听了。
再念两声,👃鼻子说:谁家做饭这么香?--你闻了。
念着念着,腰有点酸,身体说:算了,今天累了,明天再念吧。--你躺下了。
你看,你以为你在念佛,实际上是你的眼、耳、鼻、身在轮流当家。“意识”这个本该发号施令的老大,活生生被五个员工(五识)使唤成了跑腿的秘书。意识本是主人,反而成了五识的奴仆,真是不该!
更麻烦的是,后来就算五个员工都下班了(五识不起现行),没有新消息进来了,“意识”自己也闲不住。它开始在心里翻旧账--去年那个人说的话,现在想起来还生气;它开始想明天--明天那个会怎么办,领导会不会骂我;它开始编故事--如果当初我选了那条路,现在会怎样?... ...纷纷扰扰,没完没了!
这就是为什么很多人念佛多年,却感觉没什么进步--因为念的只是嘴,心根本没在场。完全顺着眼耳鼻舌身走,什么好看我看什么,什么好听我听什么,什么舒服我干什么。像一片叶子,被欲望的河流冲着走,冲到哪儿算哪儿。你顺着六根活,就必然承受六根带来的后果。
一心不乱的人,他们不是时间上修得多,是心上修得纯。他们把所有的心念、所有的力量、所有的渴望,都指向同一个方向--佛号。

那怎么能够念佛“一心不乱”呢?怎么才能让这些不听话的员工都安静下来,好好配合你念佛呢?
首先,你先用耳朵(耳识)听佛号,然后用意识(第六识)专注地去忆念。这是你主动发起的,这时你是老板,你要开始整顿公司了。
念着念着,因为你专注了,眼睛不乱看了,耳朵不乱听了,身体不乱动了。那些闹腾的基层员工--眼识、耳识、鼻识、舌识、身识--发现老板不理它们了,渐渐地也就不再闹了,一个个安静下来。
再念着念着,念到特别投入的时候,你连“我在念佛”这个念头都忘了。那个总在背后嘀咕“我我我”的末那识(第七识),那个一直指使第六识计较得失、分别你我且执阿赖耶识(第八识)为自我的家伙,发现没人搭理它了,也只好讪讪地闭了嘴。
再继续念,念到深处,连第八识仓库里那些陈年的习气、那些深藏的妄念,也开始松动、消融。就像阳光照进一个积尘多年的屋子,灰尘慢慢地落定,空气慢慢地清澄。
这时你心里曾经的那些惊涛巨浪、那些细细碎碎的小波纹,都变成了静止的水;你心里曾经的那些厚重阴云、那些蒙蒙的薄雾,都化作了澄澈的天空。不是你没了念头,是念头不再折腾你了。
原来西方净土,不一定非要在临终之后,不一定非要在十万亿佛土之外。当你的心从六根的奴役中解放出来,当你的心不再自己打架,当你的心像止水一样澄静、像晴空一样明净--你当下所在的地方,就是净土。
这就是“是心作佛,是心是佛”--你专心念佛的那一刻,那颗心,就已经在作佛;那颗心,就已经是佛。


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净界法师:不要管你今生的遭遇,该干嘛就干嘛,天塌不下来!

净界法师:不要管你今生的遭遇,该干嘛就干嘛,天塌不下来!


“心真则事实”,我们今天发了菩提心,不管外境怎么样,我一定要往生净土!我一定要圆成佛道!它是超越一切的因缘。这种心力才会在临终时帮助你超越生死。我希望我们今天是培养一个不带条件的内心。
因为你不知道自己临命终会发生什么事。你不能假设身体健康时才念佛。你临终时身体不可能健康,你在加护病房插满了管子,一定有很多痛苦的感受刺激你。所以临命终时,如果有志于培养临终的正念,你一定要知道,念佛的心就不能带条件。
不能带条件怎么办呢?大智慧的佛陀说:要有一个愿望来引导你,不能由外境来引导你...我们强调很多观念,满山的石头,抵不上一颗钻石的。为什么呢?因为你的本质是石头,你是虚妄的。
诸位!你要知道,你念一千万声虚妄的佛号,不能够把它转换成一句真实的佛号。为什么呢?因为它的本质是虚妄,不会因为你数量增加而改变的,不会!
那么我们平常的念佛,都是活在妄想,都是受到外境的干扰,我们一定要很多因缘的具足才念佛,所以这个念佛没有力量。所以,伟大的佛陀出世告诉我们:不要管你今生所遭遇的环境,那个都是生灭的因缘,你该干什么还干什么,天塌不下来的。你设定一个目标,用这个目标来引导你,不要管你的环境怎么变化。
所以发菩提心的意思,就是超越时空,你才能在很多因缘的刺激之下,走出一条属于你自己的道路,不管这条道路通向净土还是通向佛道。
所以你发了菩提心,才有可能创造一颗真实的内心,一个不带条件的内心。否则你一辈子都不可能发出真实的心,你造的业力量都非常薄弱。这个是我们发菩提心的第一个条件,“心真则事实”。


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2026年3月9日 星期一

與佛法密宗的看法是一致的,根本可以沒有「時間」!(另一題目:諾奬大神說時間方向錯了,宇宙其實實在無限輪回?彭羅斯顛覆大爆炸理論)

https://youtu.be/O_aZjMpJVZ8?si=YPJH2C6VwzuIeqsB(自己入去聞思)

(註:碰到了這樣一個話題,其實是非常不好說的。這話題叫「時間」!在很多年前我剛學佛法密宗已經看過一篇重要的文章,叫「時間是個大騙子」,收錄在藏傳佛教葛舉泒中一本經典上《了義海(下)》,但我永遠找不到上冊,當時已經是二十幾三十年前,我一個人獨自學密宗,周圍找書看及接受「灌頂」(現在當然知道不可輕易灌頂,),後來,很快接觸到慈誠羅珠堪布介紹一本叫「稻竿經」的經典,他介紹出這書在密宗當中非常重要,當時我已「悟出宇宙可能真的沒有時間,時間只是人造的概念」,我很快就找到了「覺囊泒「時輪金剛灌頂」,這埸法會在香港很稀有,一定要接受「四天四次灌頂」,我也接受了,後來或多或少也「修起來」,結果是,,夢境可以回到過去,我最記得一次回到「1937」,有幾次的經歷,其他就不多說了!我其實想說是今天的話題,「時間的方向可能是錯誤的」,宇宙客體上存在本身是「輪迥」的,跳出了輪迴,就是「解脫」,即「出離三界」.,是不是有點「虛幻」?

但密宗其實最終又說「湼輪不二」「輪迴與湼槃」根本沒分別,點解?什麼是「如來藏」,我說得太清楚,對大家也不公平,自己努力找一下,多謝看完這段解說!)

静脉曲张 + 痔疮同源?一个化瘀方同时破解

静脉曲张 + 痔疮同源?一个化瘀方同时破解
原创 杏仁弘道 杏仁弘道

中医认为,静脉曲张与痔疮的核心病机多为湿热下注、瘀血阻滞。久坐久站致气机不畅,血行瘀滞于下肢或肛门脉络;饮食不节、嗜食辛辣厚味则滋生湿热,湿热与瘀血交阻,脉络瘀滞不通,发为下肢静脉曲张,见肢体酸胀、青筋暴露;瘀热灼伤肛门血络,则成痔疮,伴肿痛、出血。二者虽病位不同,然湿热、瘀血为共同症结,治宜清热利湿、活血化瘀为要。
古籍对瘀血、湿热致此类病症早有记载。《灵枢・痈疽》云:“营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热。大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓。”《丹溪心法》载:“痔者,皆因脏腑本虚,外伤风湿,内蕴热毒,醉饱无时,耽嗜辛辣,久忍大便,遂致阴阳不和,关格壅塞,风热下冲,乃生痔也。”《医宗金鉴》亦言:“夫痔者,乃素积湿热,过食炙煿,或因久坐久立,负重远行,以致浊气瘀血流注肛门,发为痔漏。”
西医认为,静脉曲张是静脉瓣膜功能不全致血液倒流、静脉扩张迂曲;痔疮则因肛管或直肠下端静脉丛充血肿大,二者均与静脉回流障碍、局部血液循环不畅相关,常表现为疼痛、肿胀、出血等症状,多以对症治疗缓解。
根据个人临床经验,针对湿热瘀血所致的静脉曲张、痔疮,拟基本方:丹参 15~30 克、土鳖虫 9~15 克、桃仁 9~15 克、水蛭 6~9 克、大黄 6~9 克(后下)。用药方法:每日一剂,将丹参、土鳖虫、桃仁、水蛭加水浸泡 30 分钟,武火煮沸后转文火煎 20 分钟,再加入后下的大黄,续煎 5 分钟,滤出药汁;药渣加水再煎 15 分钟,两次药汁混合,分早晚两次温服,饭后 1 小时服用为宜。


本方功用为活血化瘀、清热利湿、通络止痛,适用于湿热瘀血阻滞所致的下肢静脉曲张,症见肢体酸胀沉重、青筋迂曲显露、活动后加重,以及痔疮发作期,伴肛门肿痛、便血、痔核脱出,舌象多为舌红或紫暗、苔黄腻,脉象弦涩或滑数,亦可用于脉络瘀阻所致的血栓性静脉炎辅助调理。
何以能调理此类病症?方中丹参苦微寒,活血化瘀、通经止痛,为君药,善清瘀热、通脉络;土鳖虫咸寒,破血逐瘀、续筋接骨,增强化瘀通络之力,为臣药;桃仁苦甘平,活血祛瘀、润肠通便,助君臣化瘀,兼清肠热;水蛭咸苦平,破血通经、逐瘀消癥,其化瘀之力峻猛,能通闭塞之脉络;大黄苦寒,后下则泻热通便、凉血解毒、逐瘀通经,清泻湿热、破瘀止痛,使瘀热从下而出。全方诸药合用,共奏活血化瘀、清热利湿、通络止痛之功,直击湿热瘀血之病机,使脉络通畅、湿热得清,病症自除。
临床应用需随证加减,方显中医辨证精髓,若痔疮出血严重,加炒槐花炭 9~15 克、地榆炭 6~9 克以凉血止血、收敛固脱;静脉曲张伴肢体水肿明显,加薏苡仁 15~30 克、茯苓 12~15 克、泽泻 9~12 克健脾利湿、消肿通络;肛门肿痛剧烈、湿热偏重,加黄柏 9~12 克、苦参 6~9 克、马齿苋 15~20 克清热燥湿、解毒止痛;痔核脱出难收,加黄芪 15~20 克、升麻 6~9 克、柴胡 6~9 克益气升阳、托举固脱;下肢皮肤瘙痒、色素沉着,加赤芍 9~12 克、丹皮 6~9 克、白鲜皮 12~15 克凉血解毒、祛风止痒;大便干结、排便困难,加火麻仁 12~15 克、郁李仁 9~12 克润肠通便,减大黄用量至 3~6 克;瘀血阻滞较甚、肢体刺痛明显,加红花 6~9 克、川芎 6~9 克、三棱 9~12 克增强活血化瘀、通络止痛之力;伴有口干口苦、肝胆湿热,加龙胆草 6~9 克、栀子 6~9 克清泻肝胆湿热;痔疮反复发作、体质偏虚,加党参 12~15 克、白术 9~12 克、炙甘草 6~9 克益气健脾、扶正祛邪;下肢怕冷、瘀而有寒,加桂枝 6~9 克、当归 9~12 克温经散寒、活血通络。
以上为个人临床用药经验总结,仅供中医学习参考,不构成用药建议。静脉曲张与痔疮证型复杂,个体差异显著,千人千方,切勿自行抓药服用。若出现相关症状,应及时就医,由专业中医师面诊辨证后开具个性化方剂,遵医嘱调理方为妥当。


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阿知仁波切:你现在是不是佛?

阿知仁波切:你现在是不是佛?

养性读书会



师:我问你一个问题,你现在是不是佛?
弟子B:从究竟的角度讲,我现在是佛。
师:释迦牟尼佛是不是佛?
弟子B:释迦牟尼佛是佛。
师:你们两个都是佛的话,你为什么还要学佛呢?
弟子D:虽然我们有佛性,但我们还不是佛。
师:不是这样理解,我没有问你们有没有佛性,我问你们是不是佛?
弟子:不是。
师:好,那你相不相信你通过精进地闻思修,总有一天可以成佛呢?
弟子:相信。
师(拿起杯子):好。这个东西是不是黄金?
弟子:不是。
师:如果它完全不是黄金,我再怎么处理它,净化它,它能不能变成黄金呢?
弟子:不能。
师:如果现在不是黄金,将来也不可能变成黄金,你刚才说的是这个意思,对吧?按照这个逻辑来推的话,你现在不是佛,将来也不可能成佛呀,是不是?
弟子:那我们是佛。
师:好,如果你们是佛的话,那释迦牟尼佛是不是佛?
弟子:是。
师:那释迦牟尼佛和我们有什么区别呢?
弟子:他证悟了,我们还没有证悟,我们是没有证悟的佛。


师:有“证悟的佛和没有证悟的佛”这个说法吗?
弟子:我们都有如来藏,我们未来都可以成佛,所以我们应该是佛。
师:这是大乘的说法,但是我现在不是从“有没有佛性”的角度来问的,我是从“是不是佛”的角度来问的。
弟子:那不是。
师:如果不是的话,我们完全成不了佛。
弟子:很矛盾。
师:我们打个比方可能会有帮助,这个杯子里装的是非常清澈的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:另外一个杯子里装的是非常浑浊、肮脏、有毒的水,它是不是水呢?
弟子们:是水。
师:从是不是水的角度来说,这两杯水完全是一样的,都是水。但一个是干净的水,一个是不干净的水。从另一个角度来讲,干净的水喝下去对我们有帮助,肮脏浑浊的水喝下去对我们有害处,这样能不能听懂呢?
弟子:懂了。
师:我再问一个问题,刚才肮脏浑浊有毒的水,用各种不同的仪器,各种不同的方法来净化的话,能不能变成清澈的水呢?
弟子:可以。
师:释迦牟尼佛相当于清澈的水一般,我们相当于浑浊的水一般。释迦牟尼佛是佛,我们也是佛,浑浊的水是水,清澈的水也是水,这是从“是不是”的角度来讲的。
然后“清不清净”应该怎么理解呢?我们还有五毒烦恼,释迦牟尼佛没有五毒烦恼。但是这些五毒烦恼可以用不同的方法来过滤,八万四千个法门就是过滤的方法和过滤的仪器。通过过滤以后,我们完全可以变成和释迦牟尼佛一样没有五毒烦恼,是不是?这样的话,逻辑上能不能通呢?
弟子B:可以。
师:对啊,这是一个逻辑。我昨天也说过,我们不管是修任何的法门、修任何的法,都需要符合逻辑。
佛经上说“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛”,众生本来就是佛的话,我为什么不是佛呢?本来就是佛,但是后来被客尘遮住了,什么时候这个垢染、污染的东西被消除了,这个叫成佛。
从是不是佛的角度来说,我们完全是佛;但是从成没成佛的角度来说,我们还没成佛,佛陀已经成佛了。“成佛”是两个字,一个是“成”,一个是“佛”,要分开来理解。佛陀是佛,也成佛了;我们是佛,但还没成佛,将来会成佛,是这么理解的。


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听黄煌老师讲猪苓汤复盘笔记

听黄煌老师讲猪苓汤复盘笔记
原创 杏林小花 陈丽娟中医工作室 




大年初六,我们小友团队开启了2026年的学习之旅,如约守在电脑前认真学习黄煌老师的猪苓汤课程。云丹感慨越听越上瘾,正如《论语》所云“学而时习之,不亦乐乎?”,这里的“习”不仅是对知识的时时温习回顾,更强调了积极投身实践,将知识运用于临床、在实践中求真务实的精神。
现将本次听课内容复盘如下,以加深学习印象。
黄师开始重点讲解了猪苓汤五味药的组成:猪苓、茯苓、泽泻、阿胶、滑石。特别强调猪苓利水通淋,抗肿瘤的作用,阿胶止血滋阴,滑石清热利湿止痛。强调阿胶需另烊化,不可于其他药同煎。
接着黄师深入解读《伤寒论》中猪苓汤的三条原文,我在心里认真背诵一遍,加深印象。老师明确提炼核心方证:小便不利(尿频、尿急、尿痛)、脉浮发热,口渴能饮。并区分猪苓汤与五苓散、白虎加人参汤在口渴、出汗、体质等方面的不同,明确本方适用于湿热内蕴,津液未伤者。

在听课中慢慢明白了猪苓汤的精神心理与失眠的治疗,由于心火下移小肠导致的失眠,烦躁有良好效果。解释了“少阴病下利六七日”条文中“心烦不得眠”的机理,强调临床上尿路感染与睡眠障碍之间的相互影响。

黄师特意提到猪苓汤是个对病方,明确猪苓汤的临床应用以“尿频、尿急、尿痛”等尿路刺激症状为主的各种疾病,包括膀胱炎、尿道炎、肾盂肾炎、尿路结石,前列腺增生等,指出猪苓汤辨病即可使用,无需复杂辨证,整体状况较好者更宜。

简单做个猪苓汤加减应用于配伍经验尿痛心烦+连翘、栀子伴有盆腔炎,带下黄可加栀子柏皮汤排尿窘迫可合用四逆散尿路结石常配芍药甘草汤、大黄、薏苡仁、金钱草等。

黄师最后讲解了猪苓汤与五苓散的鉴别应用猪苓汤主湿热下注,水热互结,见尿赤涩痛、口渴喜饮;五苓散主寒湿内停,阳气不化,见水逆、腹泻、汗出等全身脱水表现。强调舌象、体质、伴随症状的辨别要点。

每天带着小友团队抱团成长,共同进步,摒弃杂音,在听课中训练专注力。通过本次猪苓汤课程的学习与复盘,我们不仅深入掌握了猪苓汤的理论知识与临床应用技巧,更在团队学习中提升了学习效率与专注能力。未来我们将继续保持这种学习状态,不断汲取中医经典知识,提升临床诊疗水平。


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学佛要智信,不要迷信(上)

学佛要智信,不要迷信(上)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

师:你有没有读过《心经》呢?
弟子B:读过。
师:《心经》说“无眼耳鼻舌身意”,是不是这么说的?
弟子B:是这么说的。
师:你怎么理解观音菩萨说的没有鼻子呢?你有没有鼻子呀?
弟子B:没有。(弟子们笑)
师:你自己摸一下鼻子。(弟子们笑)
弟子C:有。
师:好,这样的话,你刚才摸的是不是鼻子?
弟子B:是。
师:这样的话,你说有鼻子,但观音菩萨说没有鼻子,这是怎么回事呢?我们感官的角度来说,鼻子也看得见、摸得着;如果没有鼻子的话,鼻涕就没有办法有了,到底是有鼻子?还是没有鼻子呢?
弟子B:现相上有鼻子。
师:什么叫现相?
弟子B:现相就是因缘和合的时候。
师:因缘和合的话,鼻子的因是什么?鼻子的缘又是什么?
弟子B:哈哈,我不知道。
师:如果你说观音菩萨说的对,是因为观音菩萨是菩萨,而我是一个凡夫,所以我说的不对、观音菩萨说的对——如果你这么分析的话,这叫迷信,谁说的对跟身份没有任何关系。观音菩萨确实是菩萨,你是凡夫,你们的身份是不同,但是分析对错跟身份没有任何关系的。
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呢?如果这些不是你自己思维分析的,不是你自己的话说出来的,就算你说得头头是道,也没什么用。这是书上说的而已,你说的全部是别人的话,不是你自己悟到的。不是你自己悟到的话,对你的修行没啥帮助,全是假的,是不是?
这样的话,你到底是有鼻子,还是没有鼻子呀?如果你自己觉得有,观音菩萨说没有,现在会有一种怀疑:到底是有还是没有呢?心里很挣扎,是不是?
弟子B:没有,因为我都不存在的话,哪里还有个鼻子呢。
师:你不存在跟鼻子有关系吗?假如说一个人不在人世了、他死了,就说“某某某人走了”,会这么说吧?
弟子们:对。
师:他的鼻子带走了吗?他已经走了,但鼻子还留在尸体上,这样的话,我和我的鼻子有什么关系呢?
弟子B:没有关系。
师:没有关系的话,你的鼻子不是你的鼻子了,是别人的鼻子了?
弟子B:因为我们会执着这个身体是我,包括这个五官是我,血肉组合成的这个相是我。但实际上我是不存在的,所以这个鼻子也只是因缘和合而成的。
师:你自己刚才说了,鼻子是因缘和合的,但它的因是什么,缘是什么,你说不上来。
弟子B:因为我的爸爸和我的妈妈结婚了,然后有了一个血肉之躯,然后这个血肉之躯通过营养,慢慢慢慢长大了,就会有这个相。
师:这样的话,你是父母的精卵造成的,是吗?
弟子B:是。
师:精卵和合就变成为一个人了吗?
弟子D:神识。
师:父母的精卵和你的神识,这三个合在一起的话,有成长的机会。如果只有精卵,没有灵魂的话,还是变不成人,是不是?
弟子B:少了一个神识。
师:少了一个也不行啊,是不是?
弟子B:因缘就不具足了。
师:对呀。
(未完待续)


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「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?

「了凡四訓」中的袁了凡改命,改的是什么?



【47】袁了凡他改命,他改的是什么?

  学员:师父好!我的问题稍微有点多。有人说第八识是在心包之内,这样说法对不对?如法吗?

  师父:这个是小乘的说法,小乘应该没有第八识的概念,其实第八识它不在色身的,它是怎么样?浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风。第八识没有执著一个单的点,它是广泛的缘根身器界呀!

  学员:这样我有一个朋友,他的太太换心脏,换完心脏以后她的习气改变了,她喜欢喝啤酒、喜欢喝这个吃那个。她换了一个男性的心脏,四十多岁,然后这个东西怎么解释?

  师父:它这个色法,不是,它这个心脏是个色法。我们这样讲是个心法。色法,就像你一个车子,你换了一个车,里面的人不换,他开车的习惯不是照一样吗?是吧,你换个车有什么用啊?里面的人没换,换汤不换药。我们讲心识是指一个明了性的一个心法。你现在讲心脏是一个色法,那是一个臭皮囊,这是两码子事。

  学员:有人讲念佛用第八识念佛。

  师父:第八识不能念佛,这个完全错误啊!这个错得很离谱了!第八识它不造业的。第七意识也没办法念佛,只有第六意识。

  学员:还有就是袁了凡他改命运,那他改的是什么?

  师父:对了,这个问题很多人就是,它是这样的:第六意识的努力,忏悔业障、积集资粮,他果然可以改变有限的命运,但是绝大部分都不能改。比如说你一个女众,你有本事修修到变成男众吗?有没有可能?不可能!这果报体成熟了。

我觉得这从唯识的教理,有两种可能:第一个他下了很大的心力,他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前,先有花报。就是说他创造一个很大的善业,这个善业本来来生得果报,对不对?正常,但今生先开花了,他的那种善业的力量太强大了,某种程度影响到他的今生,但是他正式的果报,你说他布施只是让他长寿吗?

如此而已吗?那这个是副产品呀,真正的果报到来生呀,天上的果报。那是因为他造的善业太强了,某种程度已经影响到今生了,这个是特例。这种善业都很强,强大的善业跟强大的罪业,在得果报之前,山雨欲来风满楼,它会有征兆。

  你看有些人来生要去地狱之前,他今生就有一些罪业的相状起现行。

  但是诸位这个不是正式的果报,这是开花而已。袁了凡先生,那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛,说是你这个种子存进去,你要给它一点时间成熟呀,你不是存进去马上出来,没有那种事情呀!那么他是前生的业成熟了,但是他今生在造业的时候,本来这个业要影响来生的,但是他今生善业太强了,他那个善业的气氛,已经释放出来了,但是他正式的果报在来生,这第一种。

  第二种,他前生虽然造了一些不好的业,让他转命,但是他的业不重,比较容易改。这个业的轻重,我们会讲到业的轻重,有些人业特别重,也不容易转。就是他得果报的时候,有些果报特别坚固,有些果报不坚固,就是他造罪的时候他马上忏悔,所以他得果报的时候,那个果报结构比较薄弱,不坚固,他很容易转,两种可能都有。

  好,那么当然唯识学,诸位你要去思考,因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀,诸法因缘生,一定是哪里出了状况,是吧?不是上帝要我们轮回的,是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它,那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命,一定要先了解自己,这个是非常关键的。到底你哪里出了差错,你才不会让历史一再的重演。

  所以,学唯识学,就是抓到你的病根,你的时间非常有限,你不能像无头苍蝇一样到处去找问题,不可能的。你只有相信佛陀的圣言量,集中你的生命,去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了,所以了解你的问题,然后找到适当的方法去处理它,这个就是我们学习唯识的保持临终正念的一个目的。--净界法师《唯识学概要讲记》

念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽

念“净行品”这几个偈子,无量劫受用不尽
梦参长老 唯识学



《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下伤其形,愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:“以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无乱动。” 就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”


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合医家之力,成一方续命!胆囊癌这样治,仍有生机

 合医家之力,成一方续命!胆囊癌这样治,仍有生机

原创 张胜兵中医 




胆管癌是肝胆系统恶性程度很高的肿瘤,往往在确诊时情况就已经比较严重了。当这样凶险的病,发生在一位年事已高、正气本就亏虚的老人身上时,复杂及棘手的程度,可想而知。以下田伯的情况正是这样一例让人揪心的危重病案。当他拒绝现代医学的猛攻方式时,中医的整体调衡,就显示出独特的价值。下面我们就一起看看中医如何在“祛瘀通疸”与“扶正固本”之间,找到那条至关重要的生命平衡之路。


腹痛难忍警报频传

见到田伯的时候,他被家人搀扶着,瘦弱的身体,微佝的肩背,每走一步都走得很费力。最让人触目惊心的是他皮肤上和眼睛里的黄染,如同蒙上一层面罩一般。田伯缓缓坐下后慢慢讲述自己情况。

原来在三个月前,他的右上腹开始隐隐作痛,并且有持续的胀闷感,晚上更明显,而且在劳累后就加重疼痛。“我以为是年纪大了的原因,没有去理会,哪知道胃口一天比一天差,吃一点就腹胀,还时常恶心,吐了好几次。全身没有力气,精神也不好,这两个月瘦了十多斤了。”田伯本以为这是最糟糕的状况了,哪知道两周前的转折,才是噩梦的开始。

“以前是隐痛,可最近两周就变成了持续的钝痛,像是有东西在里面捶打,连右肩背部都是疼的,晚上也失眠睡不好。现在皮肤和眼睛一天天变黄,小便颜色和浓茶一样,大便却像陶土样灰白。”田伯深深叹了口气,“现在每天还特别怕冷,四肢都是凉的,口里发干,但又不想喝水。”说完,他递过来一叠检查报告。

翻开报告:肿瘤标志物CA199异常升高,磁共振发现肝左叶有个鸡蛋大小的占位,考虑是“胆管细胞癌”。结果着实让人心中一沉。

看他舌象,他的舌头颜色暗红,上面覆盖着黄腻的舌苔,诊其脉,指下感觉弦滑。综合他所有的症状,一派寒热错杂、虚实并见的复杂图景。


顺藤摸瓜辨阴阳虚实

田伯今天67岁,已近古稀之年,肝肾精气开始慢慢亏虚,正气不足,这是他发病的基础。加他拖着一直不去治疗,病程迁延,湿热毒邪乘虚而入,蕴结于肝胆,阻滞肝胆气机,导致不循常道,外溢肌肤,所以他才会身上和眼睛都出现黄疸。湿热下注于膀胱,小便的颜色才会如茶色,然而,胆腑壅塞,胆汁不能下渗道肠道,所以大便的颜色反成像陶土样灰白。

另外,肝胆互为表里,主疏泄。湿热缠塞,气机怎么会通畅呢?气机被阻,气血运行不畅,“不通则痛”,所以胁肋胀痛,并放射至肩背。

他体内湿热为患,不仅仅会阻碍气机,还会阻碍脾胃的运化,这是他吃不下饭、腹胀、恶心的根源。另外他疾病日久,耗伤正气,气血亏虚,导致消瘦、神疲乏力,此属“虚劳”之象。

气滞必然会血瘀,然后与他体内的湿热之邪相搏结,日久就会化为湿热瘀毒,结成肝内坚硬的肿块,这就是影像中见到的“占位”。

在他的症状中有个矛盾的一环,他畏寒肢冷,可为什么又会口干不欲饮呢?是否是寒和热同时存在?非也!这是因为病邪深伏,阳气被遏,不能达于四末津液输布受阻,不能上承于口所致。另外他失眠睡不好,就很好理解了,湿热上扰,心神不宁,加上疼痛的折磨,自然难以安寐。

总的来说,此证属于湿热瘀毒内蕴,肝胆气机阻滞,气血亏虚之证。




面对如此复杂的病机,单治法难以周全,需攻补兼施,多法并投。所以要以清热利湿,解毒散结,疏肝利胆,活血化瘀,益气养血,宁心安神为治则。拟方由鳖甲煎丸‌、温胆汤、五仙散合理中汤‌加减方剂组成。以下为开方:
醋鳖甲30g、土鳖虫10g、蜂房6g、桂枝10g、干姜6g、北柴胡25g、黄芩片10g、烫枳实10g、陈皮15g、甘草片10g、竹茹10g、法半夏15g、茯苓15g、茯神15g、灵芝片15g、炒酸枣仁15g、党参片10g、牡蛎30g、山慈菇10g、猫爪草15g、夏枯草15g、炒山楂10g、麸炒神曲10g、炒麦芽10g、炒谷芽10g、炒鸡内金10g。
清热利湿、解毒散结
山慈菇、猫爪草、夏枯草:山慈菇清热解毒,消痈散结;猫爪草化痰散结,解毒消肿;夏枯草清肝泻火,明目,散结消肿。三药配伍,增强解毒散结之力,针对患者体内可能存在的癌毒及肿块有治疗作用。
黄芩片:清热燥湿,泻火解毒,可清中上焦之湿热,减轻体内湿热之邪。

软坚散结
醋鳖甲、牡蛎:醋鳖甲滋阴潜阳,退热除蒸,软坚散结;牡蛎重镇安神,潜阳补阴,软坚散结。二者合用,增强软坚散结之功,有助于消散肝左叶占位性病变。

疏肝利胆
北柴胡:疏肝解郁,升举阳气,可疏解肝胆之气,使气机通畅,促进胆汁的排泄。

理气化痰
竹茹、法半夏、茯苓、茯神、烫枳实、陈皮:竹茹清热化痰,除烦止呕;法半夏燥湿化痰,降逆止呕;茯苓、茯神健脾渗湿,宁心安神;烫枳实破气消积,化痰散痞;陈皮理气健脾,燥湿化痰。诸药合用,共奏理气化痰之功,可改善患者恶心、呕吐、胁痛等症状。

活血化瘀
土鳖虫:破血逐瘀,续筋接骨,可改善患者体内瘀血阻滞的状态,促进气血运行,缓解胁痛症状。

益气养血
党参片:健脾益肺,养血生津,可补充患者因疾病消耗的气血,改善气血亏虚之象。
灵芝片:补气安神,止咳平喘,可增强机体免疫力,辅助益气养血。

宁心安神
炒酸枣仁、茯神:炒酸枣仁养心补肝,宁心安神;茯神宁心安神。二者配伍,可改善患者失眠症状。

温中散寒
桂枝、干姜:桂枝温通经脉,助阳化气;干姜温中散寒,回阳通脉。二者合用,可改善患者畏寒肢冷的症状。

消食和胃
炒山楂、麸炒神曲、炒麦芽、炒谷芽、炒鸡内金:炒山楂消食化积,行气散瘀;麸炒神曲、炒麦芽、炒谷芽消食健胃;炒鸡内金健胃消食,涩精止遗。诸药合用,可增强脾胃运化功能,改善患者食欲减退、食后腹胀等症状。

调和诸药
甘草片:调和诸药,缓和药性,使全方药物协同发挥作用。





后记:  

以上病案患者病情复杂,治疗也非一日之功,目前治疗主要是让他减轻痛苦,改善生活质量,对于田伯而言,这是一场需要巨大勇气和毅力的持久战,此方兼顾清利、散结、扶正,需耐心服用。此为初诊,后续还将辨证调方,医者必将竭尽所能,为他在迷雾中点亮一盏灯。

看完本次病案,提醒各位读者朋友们,未经中医辨证诊治,不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状,请尽快找医生诊治,以免贻误病情。

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与人难相处,究其根源,是不能很好地与自己相处

与人难相处,究其根源,是不能很好地与自己相处
希阿荣博 唯识学



你认为生活不完美是因为自己做得不够好,不过更主要是因为你身边的人、那些与你的生活有关的人做得不够好,所以你觉得委屈又气愤。你责备自己,更苛求他人。指手画脚、挑毛病、不满意、埋怨指责,你觉得自己有理由这样做,因为他们--你身边这些人,你的家人、亲友、同事,让你的生活不完美。
与人难相处,究其根源,是不能很好地与自己相处。虽然你很看重自己的一切,但可能并不清楚自己身上的可贵之处,就像你看不到别人身上的优点。
你把太多时间用于向外寻求答案,追求不可能实现的“完美”,抗拒不可避免的无常,以至于没有时间了解自己、学习与自己友好相处...修持的验相之一是内心变得寂静调柔。寂静,是少烦恼;调柔,是没有攻击性,温和、开放、有韧性。
我们这里老一辈的人常说,判断一个人修行好不好,看他脾气好坏就知道。这话是有道理的。脾气好,并不只是简单的生性如此而已,脾气好的人内心更豁达清透,对人对事能包容有耐心,不纠结于达到某个固定的结果。


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