2026年4月21日 星期二

邱阳创巴文集 | 《有序的混乱》 直觉与坛城视角

邱阳创巴文集 | 《有序的混乱》 直觉与坛城视角

原创 莲小小 秋阳文集




我们继续讨论日常生活中情绪模式显现的本质。似乎存在一种冲突,源于这些模式的存在方式与表现方式之间的差异。我们时常为此感到困扰。实际上,并不存在根本性的问题,问题源于我们对自身经历的回顾过程。

我们的存在方式非常简单质朴。能量以情绪的形式涌入,偶尔有无明和愚蠢的瞬间。而且,当走在佛法之路时,偶尔还会出现一种空灵的觉知。这种觉知发生在自我不存在的层面,在那里你无法制造更多妄念,用希望感来自我娱乐。这是一种无望的状态。

说到表现方式,其表现方式非常具有条件性。我们接收到某种地图、模式,或者关于事物如何运作、如何发生的信息;与此同时,我们试图对其进行解读。在接收信息与解读信息之间往往会有所遗漏。我们总是倾向于夸大或忽略某些部分,因此存在很大的差异。尽管如此,这也是另一种形式的真相。它是虚假中的真实——我们必须承认这种现实。

整个过程的最终结果是,一切都变得极其复杂和详尽。而这一切对我们来说都意义非凡。这似乎就是普遍的模式。尽管这一过程发展出巨大的复杂性,但它们还是以某些形式或风格显现出来,各式各样的。我们实际上无法对这个过程究竟会发生什么以及如何运作做出系统的预测;也无法研究其行为模式并将所有细节记录在信息表上。但还是有大致的模式。唯一的办法似乎就是尽可能地去感知一个概括性的模式,而不是试图解读每一个细节。

在判断中,我们还有一种不信任的特质,这种判断发生在解读的层面。那个观察员,或者说评论者,有它自己的语气和特定的表达方式,而且它的态度是极度不信任的。

在传统佛教对现实或实相的看法中,有一个观点是,事实上我们无法感知现实、无法感知实相。这并不是说没有现实或实相,而是说,无论我们感知到什么——如果我们恰好感知到了什么——我们还是依照某种特定的语言或方式去看待,并且会用自己的风格和看待事物的方式为它上色。

例如,我们偶尔会体验到无根基、无实质的基本自我存在。但这种无根基、不存在是不可见的。而且,你也不能从逻辑上证明不存在这种东西存在并起作用。一旦你试图用系统的语言来表述“我”的不存在,或者以任何特定的方式来表述,以证明这种不存在确实存在,反而会成为更大的自我表现,进一步证明了某种存在,尽管它以不存在的形式出现。因此,这个过程变得非常复杂和令人困惑。




要真正理解坛城视角,我们需要某种鸟瞰视角,一种全面、完整地看待一切的方式。为此,我们必须愿意放弃细节与方向。你可能会问,放弃细节之后还剩下什么?嗯,不多,但同时又很多。不过,我们甚至不要从智力上去探讨这个问题。这是一个只需要实践的问题。

理解坛城原则并非意味着获得一个高质量的坛城,就像那些鉴赏、买卖坛城的专家所做的那样。坛城不是思维的产物,它是巨大感受或者更确切地说是直觉的产物。没有逻辑的直觉视角,才是体验坛城原则的视角。

我们回到禅修的实践上来。禅修当然是人为的,否则就不会有禅修这回事。它是人为版本的开悟。但与此同时,在禅修实践中,会有一种巨大的考验和麻烦的感觉。这并不容易。什么都不做、只是坐着,这比做点什么要困难得多。然而奇怪的是,禅修实践会带来某种存在状态,会意识到一种彻底无望、毫无生存机会的存在状态。从禅修中,一种无望感和没有生存机会的感觉开始出现,有时甚至会有一种退步的感觉。然后在某个时刻,我们开始发现一种松散的末端,某个我们还没有触及的领域。那个没有被触及的领域很有趣,它具有直觉的特质。

直觉无法被效率压制,必须通过自然有机的过程成熟。因此,要领悟坛城原则,修行者必须经历某种人为的技巧,比如禅修。在这个过程中,也会开始经历一种失望感。这往往会带来很多空间,并拓展有机性和直觉感。这是开始研究坛城与五佛原则的基础。

我们必须知道,这项研究与修行密切相关,并且涉及大量的戒律。




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不用装起搏器,此方让心脏自己跳起来

不用装起搏器,此方让心脏自己跳起来
原创 中医罗华昌 中医罗华昌

人体心脏如同生命的发动机,一旦搏动失常、节律迟缓,便会出现胸闷、心悸、头晕、气短乃至晕厥等危象,西医常以心脏起搏器作为干预手段,而在中医体系之中,早有对应此类病症的系统认知与调理方法,更有能够温通心阳、活血通脉、稳定心率的天然方药,堪称人体自带的天然心脏起搏器,无需借助外来器械,便能从根源上调理心脏功能,恢复正常的搏动节律。

中医将此类心脏失常的病症归属于胸痹、心悸、脉结代、心动悸等范畴,核心病机多为心阳不足、心气亏虚、心脉瘀阻、痰浊闭阻,阳气无法温煦心脏,气血无法濡养心脉,便会出现心跳缓慢、节律不齐、胸闷胸痛、畏寒肢冷、神疲乏力、动则气喘等表现,舌象多见舌淡胖或紫暗、苔白滑或白腻,脉象则以迟缓、结代、细弱、沉涩为主,这也是临床中需要借助外力维持心脏节律的核心病机,与西医需要安装心脏起搏器的指征高度对应,中医通过补益心气、温通心阳、活血化瘀、化痰通痹的思路,便能逐步改善心脏的自主搏动能力,避免外来器械带来的创伤与风险。
古医籍中早有关于心脉失常、胸痹心痛的记载,《伤寒论》有言:“心动悸,脉结代,炙甘草汤主之”,又云 “胸痹之病,喘息咳唾,胸背痛,短气,寸口脉沉而迟,关上小紧数”,《金匮要略》亦提及 “阳微阴弦,即胸痹而痛,所以然者,责其极虚也”,先贤早已点明,心脏节律失常、胸痹心痛的根本在于阳气亏虚、阴寒内盛、心脉阻滞,调理之法重在温补阳气、通利心脉,而非单纯依赖外力替代心脏功能,这一理念为后世调理缓慢性心律失常、胸闷心悸等症奠定了核心思路,也印证了中医以本源调理替代器械干预的智慧。

西医认为,需要安装心脏起搏器的情况,多为病态窦房结综合征、高度房室传导阻滞、严重心动过缓、晕厥伴心率减慢等器质性心脏节律异常,以器械方式人为维持心脏跳动频率。而中医针对心阳不足、心气亏虚、心脉瘀阻所致的心动过缓、脉结代、胸闷胸痛、心悸气短、畏寒乏力等症,余拟定基础方剂,方药组成为红景天 15 至 30 克,黄芪 30 至 60 克,丹参 15 至 30 克,降香 6 至 9 克,葶苈子 15 至 30 克,大枣 4 至 6 枚,檀香 6 至 9 克,瓜蒌 9 至 15 克服用方法为一天一剂,加水两煎,分两次温服。

进度条,百分之2


此方之中,红景天益气活血、通脉养心,能增强心脏动力,黄芪大补心气、温煦心阳,为心脏提供本源能量,丹参活血化瘀、疏通心脉,改善心脏气血运行,降香、檀香辛温行散、理气止痛,化解胸中气滞血瘀,瓜蒌化痰宽胸、开郁散结,清除痰浊对心脉的阻滞,葶苈子泻肺平喘、利水消肿,减轻心脏负荷,大枣补中益气、调和诸药,全方起奏益气温阳、活血通脉、化痰宽胸之功,精准对应心阳不足、心气亏虚、心脉瘀阻所致的心动过缓、脉结代、胸闷胸痛、心悸怔忡、气短乏力、畏寒肢冷、舌淡紫、苔白腻、脉迟缓等症,能够逐步恢复心脏自主搏动能力,稳定心率,消除不适症状,避免安装心脏起搏器带来的手术创伤、术后排异、器械依赖以及长期服用西药的副作用,从体质层面调理心脏功能,让心脏恢复自然健康的跳动节律。
临床运用之时,可根据具体症状灵活加减,睡眠不佳者,加炒柏子仁 15 至 30 克、炒酸枣仁 15 至 30 克、白芷 9 至 15 克;畏寒肢冷甚者,加制附子 6 至 12 克、桂枝 9 至 15 克;胸闷胸痛明显者,加延胡索 9 至 15 克、郁金 9 至 15 克;气短喘促者,加党参 15 至 30 克、五味子 6 至 12 克;心悸易惊者,加龙骨 15 至 30 克、牡蛎 15 至 30 克;痰湿重者,加半夏 9 至 15 克、陈皮 6 至 12 克;血瘀甚者,加川芎 9 至 15 克、红花 6 至 12 克;头晕目眩者,加天麻 9 至 15 克、葛根 15 至 30 克;食少乏力者,加白术 12 至 20 克、茯苓 15 至 30 克;下肢浮肿者,加泽泻 15 至 30 克、猪苓 15 至 30 克,灵活化裁方能贴合不同患者的体质与病情,达到最佳调理效果。
以上内容均为个人临床用药经验总结,仅作为中医学习参考资料,不构成任何用药建议,心脏相关病症关乎生命健康,切勿自行抓药服用,出现胸闷、心悸、心动过缓等不适症状,务必由专业医生面诊辨证,制定个性化调理方案,安全为先,辨证施治,才是调理身体、守护健康的妥当之法。


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净界法师:遇到事情,念三次这句话(真管用!)

净界法师:遇到事情,念三次这句话(真管用!)

我们一再强调,遇到事情,首先:你一定要生起理观,告诉你自己,你本来没有这个东西。你要修《楞严经》的人,我建议你:遇到事情,你跟自己讲三句话:第一句话“何期自性,本自清净”;第二句话“何期自性,本自清净”;第三句也是“何期自性,本自清净”。因为我们烦恼比较重,要讲三次,利根人讲一次就够了。你讲何期自性本自清净,提醒自己啊!不要住在上面。
阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想,这我们也没办法,过去生就是这样子--你不断地熏习累积的习气嘛,阿赖耶识它不会放过你的!修行,就是现在跟过去协调,你不能住在过去,阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你,但是你能够做的,就是一件事情:不住!告诉你自己:我本来没有这个东西--何期自性,本自清净,它是因缘的假相。
我们可以这样讲:阿赖耶识要不要把妄想丢出来,丢不丢归你,住不住归我--第六意识,这是操之在我。所有的对治法门---拜佛、念佛、持咒、忏悔…什么都好,但是你的根本,就是不能住在妄想,你住在妄想,你所有的修学法门,全都是有漏的!你今天住在妄想修学,就好像你的本质是沙,这个沙你不管用什么调味料去调它,用多高的温度去蒸它,它永远就是沙,不是说你加了调味料它就变成米,不可能嘛!
我再提醒一次:阿赖耶识不会放过你,无量劫来烦恼、业力这一部分,它不会放过你!但是你也不要怕它,因为它是虚妄的,达妄本空,你不随它转,它拿你没办法。


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上师相应法

上师相应法

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

弟子A:师,您给我们传个直指、上-师瑜伽和上师心咒,好吗?
师:好的。我们前几天说的这个上-师瑜伽,也叫上-师相应法。什么叫上-师呢?至高无上的,叫上-师。然后上-师又分为内上-师和外上-师两种。内上-师是我们的自性如来藏。如来藏从来没有离开过我,但我从来没有发现过它,让我发现自性如来藏的善知识叫外上-师。直接告诉我、让我认识、让我熟悉、让我经验到自性如来藏的善知识,叫外上-师。他的修证是至高无上的。
我能不能和上-师合二为一、融为一体呢?我之前比喻过,卧室的虚空和客厅的虚空被墙隔开了,如果把这个墙推掉,就变成一个虚空了,是不是?本来就是一体的虚空,后来用墙给隔开了,墙推了,虚空自然又回到一体。同样地,上-师和自己本来就是一体的,但后来也是用像墙一般的概念给隔开了,也可以说被遮盖物给遮盖了。这个遮盖物是什么呢?就是“你”“我”的概念。
我存不存在?佛说:从来没有一个我,佛讲的是无我。如果无我的话,怎么会有你呢?你、我是相互依存的,你是依靠我而产生的,我是依靠你而产生的。这些概念本来就没有,但这时产生了幻觉,把没有的东西当作为有,把不实存的当作实存,就这么越来越执着。
所以,当概念完全消失,就是相应了。是不是消失之后再相应呢?不需要,消失的同时就相应了,这个叫上-师相应法,就是这么个情况。
我们先造作地与上-师合二为一,怎么造作呢?我先祈祷上-师,上-师是被祈祷者,我是能祈祷者。观想上-师的时候,上-师是所缘,我是观想者,是能缘。然后由上-师来加持我,我是被加持的,上-师是能加持的。然后,上-师化光融入到自己,或者上-师变小,然后从自己的梵穴进入自己的身体。师和自己完全是合二为一了、融为一体了、永不分开了,就这么造作来想。就在这么一个合二为一、融为一体、永不分开的状态中安住,这就是上-师瑜伽。
直指——现在不是时候,但妙宝班开始就有直指的内容。这时候会用各种办法、从各个角度来直指,但直指后要自己去熟悉。我可以告诉你们是怎么回事儿,但没有办法让你们熟悉,必须要靠你们自己。假如说你找一个人,但你不认识这个人,我认识。我详详细细地跟你介绍这个人,他的身高、体型、脸型、眼睛、鼻子、嘴巴是什么样的,全部准确、详细地给你描述了,你也记住了,但你不去找这个人的话永远遇不到。如果你出去了,当碰到这个人时,认出他的可能性非常大。为什么呢?因为我描述得很详细,你也有这个印象,所以相对容易认出。但如果我没有描述清楚,描述得很粗糙,你永远都不认识,不认识的话就没办法相应了,是不是?就是这么个情况。
下面传心咒,你们跟着我念:南无匝迦多匝贝,南无匝迦多匝贝,南无匝迦多匝贝。


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希望你的肝功能检查报告里,永远不要出现这5种异常,最后一个很危险!

希望你的肝功能检查报告里,永远不要出现这5种异常,最后一个很危险!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝脏是人体“沉默的代谢器官”,很多肝脏问题早期没有明显症状,全靠肝功能检查及时发现。

但不少人拿到报告,看着密密麻麻的指标一头雾水,不知道哪些异常需要警惕。

今天就给大家梳理,肝功能检查中最危险的5种异常,尤其是最后一种,一旦出现,可能预示肝脏已经受到严重损伤,一定要重视!

警惕肝功能检查5种异常
1
转氨酶(ALT/AST)大幅升高

转氨酶是肝脏细胞内的“代谢酶”,正常情况下,它们安分地待在肝细胞里,血液中含量极低(ALT正常范围5-40U/L,AST正常范围5-35U/L)。

一旦肝细胞受损、破裂,大量转氨酶会释放到血液中,导致指标升高。



轻度升高(超出正常范围1-2倍)可能是熬夜、饮酒、剧烈运动等生理性因素引起,调整后可恢复;

但如果升高3倍以上,甚至几十倍,大概率是病理性问题,比如病毒性肝炎、脂肪肝、药物性肝损伤。

若不及时干预,肝细胞会持续坏死,逐步发展为肝纤维化。

2
胆红素(总胆红素、直接胆红素)升高

胆红素是红细胞破坏后,经肝脏代谢的产物,正常总胆红素范围3.4-17.1μmol/L,直接胆红素0-6.8μmol/L。

它的升高,本质是肝脏代谢、排泄功能下降,或是胆道排泄受阻。

胆红素升高最直观的表现是“黄疸”:皮肤发黄、眼白变黄、尿液颜色加深(像浓茶)、大便颜色变浅(甚至呈陶土色)。



如果伴随皮肤瘙痒、乏力、腹痛,可能是胆结石、胆管堵塞,或是肝炎、肝硬化导致的胆汁淤积,长期胆汁淤积会损伤肝细胞,增加肝硬化风险。

3
白蛋白降低、球蛋白升高

白蛋白是肝脏合成的“营养蛋白”,负责维持身体营养、调节血液渗透压,正常范围35-55g/L;球蛋白主要参与免疫功能,正常范围20-30g/L。

两者的比例(白球比)正常为1.5-2.5:1。

白蛋白降低,说明肝脏合成功能下降。



肝脏是合成白蛋白的唯一器官,一旦白蛋白持续低于35g/L,可能是肝硬化、慢性肝炎导致肝细胞大量受损,无法正常合成营养物质,还可能伴随腹水、水肿等症状。

而球蛋白升高,多是肝脏炎症刺激免疫系统,导致免疫球蛋白分泌增多,提示肝脏炎症处于活跃状态。

4
γ-谷氨酰转肽酶(GGT)升高

GGT主要存在于肝脏胆管上皮细胞中,正常范围7-45U/L,它的升高,重点提示“胆道系统异常”或“酒精性肝损伤”。

如果GGT单独升高,且伴随饮酒史,大概率是酒精性肝损伤。

长期饮酒会直接刺激胆管上皮细胞,导致GGT升高,长期下去会发展为酒精性脂肪肝、肝硬化;



若伴随胆红素升高、腹痛,可能是胆管炎、胆结石、胆道肿瘤等,胆道堵塞会导致胆汁回流,进一步损伤肝脏。

5
酶胆分离

酶胆分离是肝功能严重受损的“危急信号”,也是临床中判断肝脏预后不良的重要指标,一旦出现,提示肝脏细胞可能已大面积坏死,需立即就医。

它的核心表现是:

转氨酶(ALT/AST)从之前的大幅升高,突然快速下降,甚至恢复正常,但胆红素(总胆红素、直接胆红素)却持续升高,形成“酶降胆升”的反常现象。



正常情况下,肝细胞受损时,转氨酶和胆红素会同步升高;而酶胆分离的出现,意味着肝脏合成和代谢功能已濒临衰竭,无法再释放转氨酶,仅剩胆红素持续堆积。

常伴随严重黄疸、腹水、肝性脑病等症状,多见于重症肝炎、晚期肝硬化、肝癌晚期,若不及时干预,死亡率极高。

除了以上5种异常,甲胎蛋白升高也要警惕:

甲胎蛋白(AFP)是肝脏重要的肿瘤标志物,正常成年人血液中含量极低(<25ng/mL),主要由胎儿肝脏合成,出生后会逐渐下降至正常水平。

需注意的是,AFP升高并非一定是肝癌:

若持续升高且超过400ng/mL,需高度警惕原发性肝癌;



若为轻度升高(25-400ng/mL),可能与慢性肝炎、肝硬化等良性肝脏疾病相关,也可能是妊娠等特殊情况导致。

但即便如此,也属于肝癌的预警信号,需定期复查,并结合肝脏CT、MRI进一步排查,早发现、早干预才能降低患病风险。

肝功能检查注意事项
1、肝功能检查需要空腹进行:

建议空腹时间为8~12小时。

因为检查中多个项目如丙氨酸氨基转移酶、总胆红素、直接胆红素、白蛋白等,对血脂十分敏感。

血脂过高可严重影响检查结果的准确性,而人体血脂的来源主要是食物,故为了得到准确的肝功能数值,应予以空腹检查。



2、其它注意问题

肝功能检查前一般需要按照医生要求调整饮食、避免剧烈运动、注意休息、停用某些药物等。

①检查前几天饮食应清淡,避免进食高脂、酒精类、火锅、涮锅、浓茶、咖啡等可对肝功能影响的食物。

②检查前应注意避免高强度运动,剧烈运动可导致血清酶短时间内升高,影响肝功能准确度。

③检查前应注意休息,避免熬夜,避免情绪激动等。



④如有晕针、晕血情况,检查前应告知医生,以前做好相应的措施,如卧床抽血等。

⑤因大部分药物均会对肝脏产生影响,非慢性病药物建议检查前提前三天停药,慢性病药物一般无需停药但应注意晨起吃药时饮水量不要超过100毫升。

⑥检查后当天不要洗澡,避免抽血处针孔感染。如针孔处有大面积瘀青,可在24小时后予以热毛巾热敷缓解瘀血症状。

肝功能检查频率及建议
1、肝功能检查需要定期检查吗?

肝功能检查是否需要定期检查需要根据人群来确定,如为正常的健康人一般不需定期进行检查,每年进行一次健康体检即可;

如有慢性肝病如肝炎、肝硬化、酒精肝等,建议至少每三个月进行一次肝功能检查,以方便验证治疗方案的疗效和提供修改治疗方案的实验室依据。

2、肝功能检查通常会与哪些检查一起做?

肝功能检查在诊断疾病上有一定的局限性。

因此肝炎、肝硬化、肝癌、胆石症等疾病的患者,在诊断和治疗时,通常会和血常规、腹部超声、乙肝两对半、乙型肝炎病毒DNA定量、CT、磁共振等联合检查。



最后,保护肝脏,从重视每一次检查开始,愿你每次肝功能报告都一切正常,远离肝脏疾病!


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星云大师:检查自己的心是多么的重要!

星云大师:检查自己的心是多么的重要!

红莲读书会



我们的心,时而圣贤,时而恶魔,浮浮沉沉,好好坏坏,好心一起,万事如意;恶念一生,百万障门开。因此,摒除坏心,摄护正念,把佛法用于对人对事,那才是智者所为。

有一个脾气暴躁、喜欢与人打架的青年,不论走到哪里,都没有人喜欢他。有一天,青年游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法。

听完以后,发愿痛改前非,便对禅师说:“我以后再也不和别人打架了,即使是受人唾面,也愿意忍耐拭去,默默承受。”

一休禅师说:“何必呢?就让唾涎自干吧,不要去拂拭。”“那怎么可能?”“这没有什么能不能忍受的,你就把它当作是蚊虫之类停在脸上,微笑的接受吧!”

“如果对方不是吐沫,而是一拳打过来了,怎么办?”“一样不必太在意呀!只不过是一拳而已。”青年听了,认为一休说的太不合乎情理,于是举起拳头往禅师的头打去,问他:“禅师呀!现在怎么样?”

一休非常关切的问:“我的头硬得像石头,没什么感觉,倒是你的手大概打疼了吧?”青年哑然,无话可说。

所谓说时容易,做时难。虽然青年知道发脾气、打架不好,想要改过自新,但是没有经过训练的心,是相当不容易控制的,一碰上逆境便随着强大的习气,作出打骂的行为。

由于每个人第六识的想法不同,同一件事情,在不同的人来看,便有不同的解释。

明白了这个道理,知道世界就在我们的心中,我们便有自主的能力去安排自己的生活,也懂得快乐或忧伤是操之在己。

正如《维摩诘经》所说:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净。”可见,检查自己的心是多么的重要!
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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如所有智和尽所有智(中)

如所有智和尽所有智(中)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

>>>>如所有智和尽所有智(中)

弟子C:尽所有智和如所有智修行的方法是不是不同的?尽所有智是遍知一切的,对吧?
师:是遍知一切的。可以这么说,尽所有智是如所有智的一种功能,这两个本来就不是分开的。比如把一个很肮脏的水晶球擦干净,它的透明自然就示现了。

弟子C:上师,当我们修行达到能所合一的时候,尽所有智也一下就圆满了吗?

师:能所合一也是从初步到彻底有个过程呀,一地菩萨到十地菩萨也是有次第的呀,不是一下就彻底能所合一、彻底成佛了。但是我们讲大圆满的时候,从本初的角度来讲,普贤王如来知道能所是一体的,立刻就成佛了,为什么呢?因为这个时候没有习气,一点一滴的习气都没有,但我们已经积累了太多太多的习气,所以不容易去除。比如一个小孩子,你不让他接触别人,跟他教什么他很容易学会,他没有什么别的染污。但如果把你关起来跟小孩子一样教育的话,非常不容易,因为你已经有很多基础在那里。

弟子D:上师,如所有智是我们本来就具足的,对吧?然后尽所有智是需要通过我们闻思修不断提高、增强的吗?

师:不是,如所有智和尽所有智都是本来就有的。打个比方来说,水晶球是如所有智,水晶球的透明能力是尽所有智,它本来就是清澈透明的,我们闻思修,就是擦去表面的灰尘,越擦越亮,如所有智就越来越示现,尽所有智也越来越圆满。

弟子D:那就是消除我们的无明,提升智慧,达到顶峰的时候我们原有的智慧自然就示现出来了。

师:对,我们现在为什么没有智慧呢?
弟子D:因为无明。

师:对,无明是根本,但我们现在先不说无明。我们现在是什么情况呢?一是注意力完全集中不起来,二是觉知很粗糙,很容易昏沉。我们要么在散乱,要么在昏沉,我们是处于这样的状态。当我们的觉知越来越明锐、注意力越来越集中,这样的话智慧也会越来越显现。觉知明锐、注意力很集中的人的记性和很散乱的人的记性完全不一样。



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山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!

山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!

中医张建英大夫 肿瘤科张建英医生


山茱萸治疗肝癌,我的方子不保密!最后在发这一次!
大家好,我是张建英,看结节肿瘤40多年了,帮助了数以万计的肿瘤患者恢复健康。不管你肝癌、胃癌、肠癌、乳腺癌、鼻咽癌、宫颈癌、胰腺癌也不管你是30岁、50岁、70岁还是放化疗后,我都办法帮您解决问题。

山茱萸味酸、涩,性微温,归肝、肾经。具有补肾益肝,涩精止遗,敛汗固脱的功效。如何治疗肝癌呢?接下来这2个治疗肝癌的方子一定要记住了?
主治肝癌肾阴亏虚者:柴胡、熟地黄、山茱萸、牡丹皮、云茯苓、白芍、栀子、当归、泽泻、山药、酸枣仁、龟甲(先煎)、丹参、白花蛇舌草、重楼。每日1剂,水煎服。
主治原发性肝癌后期气阴两虚者:牡丹皮、柴胡、栀子、川楝子、大枣、龟甲(先煎)、当归、茯苓、泽泻、炒白芍、白术、生地黄、山茱萸、丹参、山药、黄芪、白花蛇舌草、重楼。每日1剂,水煎服。

注意:以上方剂及克数需根据个体情况随症加减。知道大家看病不易,所以我会尽自己最大努力,帮大家消除并发症延长生存期,如果你有问题可以随时问我。

好了,


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陳女士著:壽命是自己一點一滴努力來的!!!(曠世好文,歡迎廣傳!)

在google 上打上「壽命是自己一點一滴努力來的 」(可剪下及貼上功能,進入七葉佛教書捨,下面有「全書章節,免費閱讀。

(註:這是一本很令我「震撼的書及經歷」,由一個「天生貧血絕症」,成為一個接近「借屍還魂」的人,從事了「律師工作」,經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」,由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導,最後進入人生康莊大道,她不止討論基督教,伸延到佛法愛人廣種福田之道,怪不得南懐𧫴大師也推蔫,作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的,大家可慢慢細讀!,一級推蔫)

我只是沒有盡力而為而已

前幾天因為工作關係看了一部日本電影《我只是沒有盡力而為而已》,男主角是我很喜歡的堤真一。故事是講一個40多歲的男人每天無所事事,家中有一個女兒和一個老父,老婆已分開多年,冇工作冇入息還天天嚷着要完成理想,但卻冇理想可追,最後決定成為一個漫畫家,但本身卻完全沒有畫漫畫的天份,盡了一切努力到最後都沒有成功。這種電影對於大部份的香港觀眾而言簡直是浪費時間,過程不算好笑,沒有很大起伏,最後沒有成功,亦沒有得到愛情,簡單來說根本完全不知為甚麼要看一部這樣的電影,但我卻非常喜歡!日本有很多這種類型的電影,不知如何分類,全世界都沒有的,只有日本有,可能日本真的很多這樣的人!
近來看了好多這樣的日本電影,剛看完的還有《深夜食堂》,其中一集也是說一個想成為漫畫家的失落故事。看得多了,用了一個觀眾的身份來看這些事,才發現,原來追求夢想的人,是頗讓人感到討厭的!所謂的追求夢想,就是不切實際,首要的就是掙不到錢,甚至連基本生活開支都很成問題,還長期處於沒工作的情況,很多時都閒在家中,忙的時候也不知他們忙甚麼。因為沒錢的關係,通常都很不整潔,衣服很久不換,也常不理髮,儀容非常不修邊幅。這類人通常感性和容易受傷,每有遇着失落和碰牆時都會自怨自艾,就算對外面的人不抱怨,也會對着自己的朋友、女友抱怨「怎麼又再失敗,是否自己沒天份」又或「這世界不公平」之類的說話。 

跌入了夢想的地獄

最惡頂的其實是他們一時自傷自憐,一時又愛趾高氣揚,大叫口號式的自勉說話,自尊心又非常強,偶然遇到朋友或親戚對他理想的埋怨,他會即時作出反應,觸動了他的神經還會即時反面!如果只是堅持一兩年還好,苦苦堅持了十多年還是一事無成,年紀開始大了,趕不到前浪但又被後浪推走,這些人會變得看不起年輕人但又憎恨前
人,成為了一個不折不扣的老屎忽。作為父母、朋友、親人,其實最怕見到自己身邊的人是這樣,跌入了夢想的地獄,輕則始亂終棄,重則萬劫不復,以至40多歲都可能還很不長進,長期處於被照顧的狀態。試問天下間哪有父母希望自己的孩子是這樣?哪有女孩想自己的男友是這類人?
我自己就是一個這樣的人,年輕時都很不服氣別人看不起自己又或不支持自己,也常自傷自憐,甚至到現在還會因為寫不出東西而叫苦連天,有次找朋友訴苦,朋友卻說其實你埋怨了十多年,每次都是一樣你厭還是不厭。以往我都不以為然,但這幾天用一個客觀的方法再去檢視自己的人生,才發現自己有多麼的討厭,多對不起父母,對不起朋友,對不起天地。 

失敗的Man

撰文:郭子健



临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

原创 金佶达 医海辰星


伴读本草篇——
土鳖虫(
又名地鳖虫、 䗪虫、土元))






本品首载于《神农本草经》。为鳖蠊科昆虫地鳖Eupolyphaga sinensis Wa1ker或冀地鳖Steleophaga plancyi(Bo1eny)雌虫的全体。产于湖南、湖北、江苏等地。又名地鳖虫、 䗪虫、土元。






以上图片来自公众号:闺真园
【性味归经】咸,寒;有小毒。归肝经。
 
【功效】破血逐瘀,续筋接骨。
 
【临床应用】 
1.跌打损伤,筋伤骨折 
可单味研末外敷,或黄酒冲服,或与三七、桃仁、红花等同用,如跌打丸(《中国药典》)。
2.血瘀经闭
治血瘀经闭,产后瘀滞腹痛,常配伍大黄、桃仁等同用,如下瘀血汤(《金匮要略》)。
3.癥瘕积聚 
治癥瘕积块,每与桃仁、鳖甲等同用,如鳖甲煎丸(《金匮要略》)。
 
【用法用量】煎服,3 ~ 10g。
 
【使用注意】孕妇禁用。
 
【性能特点】
本品咸寒,主入肝经,性善走窜,“善化瘀血,最补损伤”(《长沙药解》)。“治跌仆损伤,续筋骨有奇效”(《本草经疏》),为伤科之要药。又能通经、消癥,“治月水不通,破留血积聚”(《药性论》),适用于血瘀经闭、产后瘀阻腹痛、癥瘕痞块。
 
【本草汇言】
《神农本草经》:味咸,寒。主治心腹寒热洗洗,血积癥瘕,破坚,下血闭,生子大良。
《药性论》:使,畏屋游,味苦,咸。治月水不通,破留血积聚。
《本草图经》:仲景治杂病方及久瘕积结,有大黄虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功也。
《本草纲目》:行产后血,折伤瘀血,治重舌木舌口疮,小儿腹痛夜啼。
《本草经疏》:虫生于下湿土壤之中,故其味咸,气寒。得幽暗之气,故其性有小毒。以刀断之,中有白汁如浆,凑接即连,复能行走,故今人以之治跌扑损伤,续筋骨有奇效。乃足厥阴经药也。夫血者,身中之真阴也。灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞则经络不通,阴阳之用互乖,而寒热洗洗生焉。咸寒能入血软坚,故主心腹血积,癥瘕血闭诸证,血和而荣卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,而令妇人生子也。又治疟母为必用之药。
简误:无瘀血停留者,不宜用。
《本草乘雅》:一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故能破坚,下血闭。
《本草崇原》:《金匮》方中治久病结积,有大黄虫丸。又治疟痞,有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方并用之。今外科、接骨科亦用之。乃攻坚破积,行血散疟之剂。学者以意会之可也。
《本草求真》:[批]凉血破积,软坚接骨。
虫专入肝。即属地鳖,又名土鳖者是也。味咸性寒。其物生于土中,伏而不出,善攻隙穴。以刀断之,中有汁如浆,斗接即连,复能行走,故书载跌仆损伤,续筋接骨,义由此耳。真奇物也。且人阴血贯于周身,虽赖阳和,亦忌燥烈。若热气内郁,则阴阳阻隔而经络不通,因而寒热顿生,得此咸寒入血软坚,则凡血聚积块癥瘕,靡不因是而除。而血脉调和,营卫畅达,月事时至,又安有血枯血闭,而不见其生育者乎。故又能治诸般血症而使挟孕而有子也。是以古人用此以治跌扑损伤,则多合自然铜、龙骨、血竭、乳香、没药、五珠钱、黄荆子、麻皮灰、狗头骨以治。下腹痛,血痛血闭,则合桃仁、大黄以治。颂曰:张仲景治杂病方,及久病积结,有大黄䗪虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功。各随病症所因而用之耳。
《本经疏证》:夫血者灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞,则经络不通,阴阳之用互乖,寒热洗洗生焉,咸寒能入血软坚,故主心腹血积癥瘕血闭诸证,血和则营卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,遂令妇人有子也。
仲景治畜血用水蛭虻虫,治干血则复加虫蛴螬,为其能化血导血,助水蛭虻虫以成功,而不济其悍,以致决裂,为干血因于虚劳故也。试观鳖甲煎丸,止用虫蜣螂,而置虻虫水蛭,则可知破血之功,不在虫蛴螬矣。
产后瘀血腹痛,仍用抵当内之大黄桃仁,却以虫代虻虫水蛭,其义亦可思矣。愚谓参土瓜根散虫之用,益可知也。夫经一月现见,而曰不利,乃桂枝所主,所谓通中不通者也。满痛不在胁下腹中,而在少腹,乃芍药所主,所谓阴结阳不布也。二病者由于带下,则因带而经络泣涩,用土瓜根是滑泽其途径,用虫是连络其断续也。且通而谓之不利,必其经脉仍通,泣涩则在络,土瓜根本治络中泣涩之物,虫则固经中断续之物矣。陆农师谓虫于申日过街,故名曰过街虫。夫虫过则从横穿可知,直行曰经,横行曰络,络固经之横者也。虫之主络中泣涩断续,其亦取象于此欤。
《长沙药解》:味咸,微寒,入足厥阴肝经。善化瘀血,最补损伤。
《本草分经》:咸,寒。有毒。搜剔血积,接折伤。治木舌,通乳。
 
【现代药理研究】
本品有抗凝血、改善血液流变性、抗心肌缺血、促进骨愈合、抗肿瘤、调节血脂、抗突变、耐缺氧等多种药理作用。


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我不是很情愿,但他总是赢了[ 回忆第16世大宝法王]

我不是很情愿,但他总是赢了[ 回忆第16世大宝法王]



回忆第十六世法王

出生于夏威夷的听列嘉措(Trinley Gyatso )在过去35年中,服侍第16世及17世噶玛巴。他在20几岁初次遇到第16世噶玛巴后,所有生命就奉献给了佛法。他为KTD工作,在加拿大完成三年闭关,于1986年至2001年间在西藏帮忙筹集重建楚布寺的基金。


█■ 请指引我生命正确的道路

1970年,我在印度和一些印度圣者在一起时,曾体验过非常强烈无需言语交谈的心灵感应,理解这种交流方式很重要,否则我的故事对你而言没有什么意义。

初次造访喜马拉雅山区那年,我听到一个内在的声音告诉我:有一天我会回到那里,而且遇见神。那是1971年初,我正在“嬉皮之路”上旅行。

我在印度的噶伦堡(Kalimpong)遇见一位陈瑜伽士(Yogi Chen),是我最早见过的大菩萨之一,他告诉我锡金有一位伟大的喇嘛噶玛巴,我应该试着去那里拜见他。陈瑜伽士给了我一封介绍信后,我马上就去申请到锡金的通行证。

1971年隆德寺,拜见噶玛巴

就在那一年,我拿到了通行证。出发前一天,内在的声音告诉我打开这封介绍信,我拆开了那封信,很惊讶信竟然是用英文写的!读完信,我感受到一股强烈的力量,就像一只手拉着我的心立即起身去见噶玛巴。那感觉就像噶玛巴清楚告诉我:你再也见不到西方世界了,你可能会成为僧人。好像他打开我的心在检视我的自尊。

从山谷顺着主干道而上,到了隆德寺,有四位小喇嘛来迎接,在心里我听到他们在对我说“欢迎回家”。他们牵着我的手先要带我去见噶玛巴的秘书——帕莫比丘尼。我说:“不,我只想见噶玛巴。”但我感觉噶玛巴在我那时吃迷幻药的状态下并不想见我,所以他们就带我去寺院的客房安顿一晚,向我保证第二天早上会有机会见到他。

第二天他们带我去觐见噶玛巴,当时有几个人在我前面向法王献供,轮到我时,我在他的浩瀚与慈悲下完全臣服。他们让我坐到他正前方的地板,法王问我:“你想要什么?”刚开始我有一点犹豫,是否要把我所想的全说出来,然后我想起陈瑜伽士写的那封信,就拿出来交给他。他把信打开,看了看假装读了信,接着说:“嗯,信看了,但是你到底想要什么?”我那时立刻痛哭流涕说:“请指引我生命正确的道路。”他说:“哦,好的。”叫我一个小时之后再回来。

再回来后,和其他四到五个人在一个小房间内,他传授密勒日巴尊者的灌顶给我,那时我甚至都还没皈依成为佛教徒!他打电话给锡金总督,请他尽可能给我最长的停留期限,然后安排我暂住九天。

1971年4月,我单独和法王在隆德寺,在他第三次响亮的弹指,象征传递来自佛陀的加持时,我的生命完全改变了。从一个漫无目标的心灵流浪者,完全成为法王忠实的信徒。像是一个空的容器装满了智慧与幸福的丹药,感觉自己了解到一个以前不了解的更深真理。在生命接受最有力量的加持后,整整两个月,我都沉浸在一种无比喜乐的状态,一天至少有一次能私人觐见法王,还有很多次能在公开活动中见到他。

贝拿勒斯的启蒙

再次遇见法王是在贝拿勒斯(Benares,印度瓦拉纳西旧称),他说他会让我成为像出家众那样,或是授予我某些戒律让我步入佛法更深的层次。当时我坐在中间,两边各有三位仁波切,加上法王一共是六位,他们为我进行了半个小时的祈祷和仪式。

法王通常尽可能让我待在他的身边,那段时间,我像他的侍者一样与他睡在同一个房间。

1974年,温哥华

1974年,法王第一次到美国时,我在旧金山拜见他,他邀请我和他一起去温哥华。在温哥华的皈依仪式中,他指着我要我去房间后面,而且示意我马上跟他去。然后,他拿出他的金刚杵和铃对我说:“你不可以再抽大麻、鸦片或毒品,也不可以再吃迷幻药了!”我和当时在场的其他人都吓呆了,我对法王承诺说:“好的!”那结束了我游荡在虚无里的日子,将我唤醒回到当下,以及具足正念的活在此时此地。




█■ “我是噶玛巴,记得吗?”

1976年,夏威夷

1976年,法王第二次访问美国时,要求我当他的司机,这才是神奇的事,真正开始发生的时候。

噶玛巴抵达夏威夷前几天,我强烈感受到要去一个朋友那里,那个地方在茂宜岛(Maui)哈来亚卡拉火山(Mt. Haleakala)上面的一个斜坡上。当我在午夜禅修时,内在的声音告诉我:应该祈请噶玛巴在这个岛的高山上一个叫做“卡奈欧(Kanaio)”的地方,给予莲花生大士的灌顶。噶玛巴以心电感应告诉我召集这里的所有地主,给他们每人一颗“黑药丸”,和他们一起禅修,然后看谁愿意供养半英亩的土地来盖寺院。我们照这样做后,果然有一个人承诺供养土地。

后来,噶玛巴真的到檀香山时,我对他说:“法王,茂宜岛邀请您来访问,而且岛上的卡奈欧那里有人要供养半英亩的土地来建寺院。请你在那里给予莲花生大士的灌顶。”法王说:“不是莲花生大士,是噶玛巴希。”“不对,是莲花生大士!”我坚持道。“不是,是噶玛巴希。”法王接着解释莲花生大士如何在噶玛巴希的心里,他们是合一无二无别的。

在檀香山的夏威夷大学,举行首次金刚黑宝冠法会,大约有三四千人挤进会场,会后我们开车前往茂宜岛五千英尺的高山上,在那片供养给法王的土地上,法王给予了噶玛巴希灌顶。事实上,能够到达那里已经是奇迹了。我开着凯迪拉克只能到半山腰,然后必须换四轮驱动车。后来,这半英亩土地的捐赠者坚持要直接供养给噶玛巴,噶玛巴接受了土地,并且让我们在1976年盖了一座佛塔。后来很多造访当地的仁波切都说,这座佛塔是全世界最不可思议的佛塔之一。

法王在茂宜岛北岸丛林希洛(Heulo)的第一个佛法中心,举行在茂宜岛的首次黑宝冠法会,会后还给予了极具威力的破瓦加持。这个加持强大得使许多人几乎昏倒或是进入三摩地的状态。我问法王为什么会这样,他说这样做是为了将那些吃了太多毒品的家伙从呆滞中唤醒。法会上每个人似乎都受到很深的影响,安住于禅定与轻安的喜乐中。



有一次,即将于一座日本寺院举行大型黑宝冠法会前,我们在茂宜岛的拉海纳(Lahina)逛街。我提醒法王快迟到了,催促他要赶紧启程。作为司机,我觉得自己有责任确保法王准时出席下一场活动。法王只是无比惊讶看着我说:“我是噶玛巴,记得吗?我知道什么时候要动身。”

他继续逛街,对夏威夷的红珊瑚着迷不已,最后总算在先锋客栈附近上了车。就在我把车掉头时,有一位蓬头垢面的老嬉皮走到我全新闪亮的凯迪拉克前——那是1975年所能拥有最好的车了,他敲着我的车窗说:“嗨,我听说上边有个挺酷的家伙要举行某种宗教仪式,我想搭便车。”

“抱歉。”我回答,一边示意他走开。作为噶玛巴的司机——我脸刮得干干净净、剪了得体的短发、穿着法王给我的新西装,那老嬉皮的言行让我觉得尴尬。我摇起车窗把车开走,噶玛巴问我这个男人想要什么,我说他想搭便车。噶玛巴说:“那我们就载他一程。”

当时,噶玛巴和蒋贡康楚仁波切坐在后座,乔尔威利和我在前排。我把凯迪拉克再次掉头,让那老嬉皮坐在我和乔尔威利之间。他上车后看上去有点惊愕,或许是因为与噶玛巴共处于一个小空间的缘故吧。

我们开车到举办黑宝冠法会的寺院时,噶玛巴拍他的肩膀说:“嗡玛尼贝美吽。”乔尔转过身对老嬉皮说:“我想噶玛巴希望你念——嗡玛尼贝美吽”。于是老嬉皮开始试着念,但他却几乎开不了口。法王问他以何维生,我觉得他有点儿不好意思说他在麦当劳或类似的地方工作。法王告诉他继续念“嗡玛尼贝美吽”。

那时我们几乎快到举办法会的日本寺院了,然而,就在唢呐吹响时我们刚好抵达会场。这是噶玛巴在茂宜岛上举办的最大一次活动,在海边的黑宝冠法会有数以百计的人来参加。

法王噶玛巴下了车,那个嬉皮也下了车,噶玛巴转过身对他说:“由于你今天与我们一起上了这辆车,你过去世的所有恶业都净除了。”

此时,法会现场吹响了号角,发出低沉震撼的声音,拥挤的人群向噶玛巴顶礼,法王从人群中缓缓穿过。那个嬉皮站在那里,整件事情让他震撼不已,就像一个人刚经历了一场彻底的心灵转化。当我意识到噶玛巴的力量可以改变一个人的业力,帮助他们在顷刻间醒悟导向更崇高的方向时,我也震撼不已。
 


█■ 掌握时机的大师

正如噶玛巴所一再示现的——他是一位掌握时机的大师。在夏威夷时,有一场他该去却不想去参加的盛大庆典,所以半路上我们去了一家中国餐馆休息。在餐馆里,他边吃边聊,然后又加点食物,一直坐在那里享受着中国餐馆窗外的美景。

由于法王的行程满满,这让我觉得这根本是在浪费宝贵的时间!最后,总算决定出发了,等车子已经开离中国餐馆很远时,法王却说他忘记痰盂了,所以我们不得不折回去拿,在返回途中,我的新车却抛锚了。

那天我很肯定车子抛锚一定和噶玛巴有关。当我们终于抵达庆典会场,活动已经结束了,人们非常的失望。我被所有人责备,试着在解释路上的情况时,噶玛巴却在一边看着我微笑。佛法中心的活动主办者根本不想听我的任何理由。

另外一次,从一个典礼开车返回途中,经夏威夷欧湖岛(Oahu)上靠近马卡佩(Makapu)的某个海边路段时,法王突然说:“停车。”于是我停下来。那是一个很偏僻的地方,周围都没有人。法王下了车走到路边,像是要去瞭望太平洋广阔湛蓝的海水,但就在法王停下来的下方,有一辆车侧翻在地,旁边躺着一位受伤的女士头部在流血。法王念了一些祈愿文,说她会没事的。当我们走回来准备开车离开时,看到一辆救护车飞驰而来直奔出事地点,但是在我们刚停车时,四周是没有任何车经过的。我觉得这太不可思议了!因为我停车前并没有看到任何事故的迹象,或是发现周围有谁会打电话叫救护车!

一只垂死的鸽子

有一天,我们坐在鸥胡岛凯卢阿(Kailua)海滩附近的屋里,是噶玛巴访问夏威夷时的驻锡地。突然窗户遭到猛烈的撞击,我走出去查看时发现是一只垂死的鸽子。我把鸽子带给噶玛巴看,他说:“这只垂死的鸟是我的一个弟子,他希望死在我面前,他的下一世将转生为人。”

邱阳创巴仁波切

我陪同法王一行,一路从茂宜岛到檀香山,从旧金山到纽约。当飞机降落在旧金山机场时,机上所有人都被告知要留在座位上,不可以离开座位。然后机舱门打开了,邱阳创巴仁波切出现,然后走到飞机通道上,迎请噶玛巴以及所有随行下飞机,引导我们到一条事先安排好的通道,直接步上红地毯。地毯尽头有九辆黑色豪华轿车正等候着,准备载我们到弗朗西斯德雷克爵士酒店(Sir Francis Drake Hotel)。他们为噶玛巴安排了一个大型的记者会,而法王只是看着我们似乎在说——这闹哄哄的在做什么?他不习惯被记者们簇拥着,叽叽喳喳问个不停。

“能多快开多快!”

有一次深夜,我们开车沿着纽约空荡的高速公路从纽约市返回KTD,噶玛巴突然对我说:“开快点,能多快开多快,只要你觉得没问题。”于是,我们在这条空旷宽阔的路上疾驰,直到时速表无法显示为止。忽然,他遮住我的眼睛,我什么也看不见,这让我有点不安,或是至少可以说,开快车而又什么都看不见,那让人不安。噶玛巴大笑而且跟我开玩笑,他知道我什么时候开始恐惧。

还有一次在隆德寺,我们一起待在寺院顶楼时,噶玛巴说:“假如我要你从这里跳下去,你会跳吗?好吧,开始,跳!”我想起帝洛巴(Tilopa)与那洛巴(Naropa)祖师的故事及那洛巴跳下去后的命运,心里忐忑不安。因为噶玛巴要我这样做,我真的就可以跳下去把自己摔扁吗?后来他告诉我只是和我闹着玩,测试一下我的虔诚心而已,事实上他当时正用双臂搂着我呢。



█■ 噶玛巴千诺!

抓鸟的故事

在旧金山时,几乎每天我们都开车在卡兹奇山(Catskills)的湖区兜风,或逛宠物店。有一次,我们来到纽约上州的一家宠物店,笼子里有很多鸟,女店员就是抓不到噶玛巴想要的鸟。于是噶玛巴自己要求进笼子抓他想要的鸟,接着噶玛巴走进笼中,一动不动的独自站在所有鸟的面前,只一眨眼的功夫,他已经徒手抓到了他想要的鸟了,而女店员手里拿着大网子却连一只鸟也没抓住。

另外一次,我们专程从KTD旅行到康耐迪克州(Connecticut),为了找一些特别的孔雀。法王会在数以百计的鸟中,挑选出最好的带回隆德寺。这些鸟运至印度前,要先装在小笼子中由货车载回KTD。他后来决定多要两只,派我和耶喜喇嘛(Lama Yeshe)回去再选两只带过来。这项任务的重点是得找到正确的那两只鸟!我们谁也不知道到底要选哪两只,这么多鸟中要挑出正确的两只——这项工作可不容易,况且之前即便是法王也花了很长时间来挑选。所以,最后我们随便挑了两只。我们回来后,噶玛巴勃然大怒,喇嘛耶喜被揍了一顿,但我很快溜掉了。看到噶玛巴示现愤怒是一件可怕的事。

噶玛巴的出走

又到了要去纽约的时候,再次由邱阳创巴仁波切安排一切。他安排了一位来自金刚界禅修中心的司机,但是噶玛巴说希望由我来担任他的私人司机。在美国访问时,我们有时会有警察或金刚界禅修中心的人陪同,他们常会开放一些封闭但可作为捷径的道路给我们使用。因为我们持有外交护照,可以去任何地方,而且几乎可以在任何地方停车。

有时候在大型活动结束后,法王想要摆脱随行的庞大车队,他总是会适时指挥我把车开走,有时甚至会直接指示我把随从们甩掉。那个年代手机并不普及,没有人知道我们去哪里,我们只是开车去找个地方吃点东西、逛街或是在各种宠物店看动物,没有别的车跟在前后。法王在美国的所有行程通常都经过正式的计划安排,但像这样的“出走”可不在计划之列。过了一阵子,所有的人对噶玛巴这种时不时“出走”也习惯了,他们了解到法王只是想在大活动结束后,有一点个人时间去探索,以及没有那些总是围绕着他的繁文缛节。

法王很喜欢逛街跟与店员讨价还价。有一次,他去一间豪华手表店,店员为他展示了一些手表。他说:“我要看那支表。”店员提醒他那支表极其昂贵,超过一万五千美元,也许他可以看看别的。噶玛巴说:“我就要看那支,那支是不是和我手上的这个一样?”噶玛巴卷起袖子露出手上戴的表,与店里的一模一样,那个店员吓呆了。

当噶玛巴发现他让不同的商店里的人敬畏不已时,他会哈哈大笑。他常和店员玩讨价还价的游戏。“这个东西多少钱?如果买十个呢?”我们会说:“但是法王这里不二价!”那些店员开始总是非常礼貌客气的回答,然后他们会报告老板,老板通常就会过来而且让步,常常都对他佩服得五体投地。

噶玛巴最后告诉我,假如我可以在隆德寺做三年闭关会非常好,他会帮我安排留在锡金的所有通行证。但就在他从纽约登机返回印度前,他说:“也许在锡金隆德寺做三年闭关并不适合你,你就在任何合适的地方闭关吧。”然后法王离开了。那是我最后一次见到第16世噶玛巴。

听到噶玛巴圆寂时,我在夏威夷,当天我决定开始进入三年闭关,因为这是他最后告诉我要做的事情。

噶玛巴希的山洞

噶玛巴圆寂前曾暗示过我将来要去西藏。1986年我结束了三年闭关后,去历代噶玛巴的主座——西藏楚布寺。在楚布寺,竹奔德谦仁波切(Drupon Dechen Rinpoche)告诉我,可以在寺院上方的噶玛巴希山洞里闭关。17世纪以来所有的噶玛巴都曾在这个山洞居住、到访或禅修过。也许因为高原反应了,或是因为山洞的加持力很强大,除了日夜禅修之外,我什么也做不了。第16世噶玛巴常常强而有力的出现在我禅修的净观中,他告诉我:“你要创建楚布基金会(Tsurphu Foundation)。”我不是很情愿,但他总是赢了。在法王的加持下,我创建了基金会,也成功帮助了楚布寺重建。

嗡玛尼贝美吽!噶玛巴千诺!
 
 
 



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倪海廈:血管堵不堵,觀察你的臉!臉上有2個變化,是中風先兆!

https://youtu.be/h_Xvc5eITos?si=tXXe30JJZPSc3hxj(大家可以廣傳,關心一下身邊親友)

(註:「中風」很嚇人,也很普遍,血管堵塞,大血管一塞,冲上腦部,堵某個部位,就有某部位損害,必須很短時間搶救(12小時之內馬上要入醫院急救)「氣之與血,並走於上,是爲大厥」,就是西醫說的中風了!原因不外是「瘀痰阻塞血胍,加上氣血本身虧虛」,中風只是遲早的事,因此我建議人天必須走6000-8000步,加上每天「不間斷」練「八段錦」或「張志純道長的金剛功」或太極芸莊的「搖背功」,每逢冬天即陽歷十一月後,每星期飲兩次「五指毛桃烏雞」湯作預防,增強氣血能力,飲至春天,春天則另飲粉葛赤小豆土伏苓湯祛濕,廣東人用「五指毛桃」,即北方人用「黃芪」,同樣補氣,「五」較沒有那麼「燥」,跟足我的建議,中風機會減少一半!我是一個不賺分毫的中醫!學中醫只爲濟世,行「菩薩道心願」,只有信者得!)