2026年8月9日 星期日

下次想发火时,默念这四句话

下次想发火时,默念这四句话

原创 末那非我 唯识学

生活中,总有一些人,让你忍不住想发火。也许是同事的一句话,刺到了你的痛处;也许是家人的一个举动,让你觉得不可理喻;也许是陌生人的一次冒犯,让你瞬间血压飙升。
嗔心一起,火烧功德林。事后又常常后悔:唉,刚才怎么就没忍住呢?其实,不是你不宽容,只是当时缺少一个“转念”的功夫。下次再遇到让你生气的人和事,不妨在心里存想这四观,以消嗔心。
1️⃣他不是坏人,只是被习气推着走
这世上,真的有“坏人”吗?如果我们把一个人从小到大的经历看一遍--他的家庭、他的伤痛、他的恐惧、他的无知…… 你会发现,没有一个人天生就想伤害别人。那些看似恶意的行为,不过是过去生错误的认识、顽固的习气,像一阵狂风,把人吹得东倒西歪。
他骂你,不是“他”在骂你,是他内心的愤怒在骂你;他骗你,不是“他”在骗你,是他的贪婪和恐惧在骗你。一个被嗔恨、愚痴烧坏的人,也值得你的一份理解。
2️⃣人生如梦,何必太当真
你做过梦吗?梦里,有人骂你,你气得要死;梦里,你丢了钱,急得满头大汗。可醒来一看--床还是床,枕头还是枕头,什么都没发生。
其实,我们现在醒着的生活,也不过是一场更长、更连续的梦。梦里的恩怨情仇,等到“醒来”的那一天,都找不到了。
既然是一场梦,何必在梦里跟另一个梦中人,较真到面红耳赤呢?梦里明明有六道,醒来空空无大千。 看淡一点,不是消极,而是智慧。
3️⃣惹我的不是他,是他的妄念
一切众生,本来是佛。你、我、他,骨子里都有佛性,干干净净,不增不减。那个惹你生气的人,他的“真性”也是佛,只是暂时被妄念遮住了。就好像乌云遮住了月亮,你总不能对着乌云发脾气吧?你生气的,其实是他的妄念--那一阵短暂的、虚妄的情绪和想法。
而你呢?你起嗔心,也是你的妄念在和他的妄念打架。两个妄念在舞台上扭打成一团,你却以为是你和他。多可笑啊!如果“我”是空的,他惹的是谁? 如果“他”是空的, 谁在惹我?只要你的妄念一消,他的妄念也无处可立。就像灯一关,  影子自然就没了。
第四观:他,就是以前的我
想想看,在无量劫漫长的时间里, 我们曾经做过多少荒唐的事?你也曾无知过,也曾因为恐惧而伤害过别人,也曾因为愚昧而出口伤人,也曾因为自私而冷漠无情。
那个时候的你,是不是也渴望有人能理解你? 是不是也希望别人不要抛弃你,而是给你一点耐心、一点爱?
那么现在,站在你面前的这个“恶人”,其实就是过去的你。他在演你曾经的剧本。你恨他,就是恨过去的自己;你原谅他,就是原谅曾经的你。你给他一份理解,就是在拥抱那个很久以前、瑟瑟发抖却无人问津的自己。
下次再想发火的时候,在心里过一遍这四观:
 他不是坏人,只是被习气推着走……  
 人生如梦,何必太当真……  
 惹我的不是他,是他的妄念……  
 他就是以前的我,需要理解……
你会发现,那股腾腾的怒火,不知什么时候,化成了一缕轻烟,散了。嗔心不是靠压下去的,是靠看清楚的。看清楚,你就自在了。


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色身并不美妙,但为何互相吸引?

色身并不美妙,但为何互相吸引?

净界法师 唯识学



其实人跟人之间,是与业力有关系,但是业力是很难改变的,所以我们只能够改变烦恼。业力真的很难改变,互相吸引这一块是无解的。你说:“欸,你为什么欣赏他?”没有道理,真的没有道理,就是过去的业力,你要么欠他;要么就他欠你,就这样。所以你看业力还完的时候,两个人就不互相吸引了。
所以这个色身是不美妙的,但是为什么互相吸引呢?他外有业力,内有颠倒的妄想,所以两个结合起来。人生为什么那么复杂?就是内忧外患,内外夹杀。
但是业力真的很难改,我们忏悔只能够改变自己的这一块;跟众生的互动这一块,无解!因为他不改变,你一点办法都没有。这个地方就是说,我们只能够改变自己的心态。


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甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

甲状腺最爱的6种“黄金食物”,每天换着吃,守护甲功!第一名是“含硒冠军”,强烈推荐桥本患者常吃

原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室


最近很多桥本甲状腺炎的患者,在问:“王医生,我这病吃东西有什么讲究?到底吃什么才能对甲状腺好?”

俗话说,药补不如食补。今天从中醫食养的角度,分享6种甲状腺真心喜欢的“黄金食物”。每天换着吃,温和守护甲功。特别是最后一种,堪称“含硒冠军”,强烈推荐桥本的朋友把它加入日常餐桌。

6种甲状腺喜欢的“黄金食物”
1
芋头——天然的“散结帮手”


《滇南本草》记载,芋头能“消疬散结”。


在中医看来,甲状腺结节多与“痰核凝聚”有关。芋头色白入肺,质糯健脾,擅长化痰散结、健脾补虚,尤其适合脾虚生痰、容易长结节的体质。


吃法分享:


直接蒸熟当主食,健脾不滋腻


和排骨一起煲汤,加几片陈皮,理气化痰效果更好


提醒一句:生芋头黏液可能引起手痒,处理时戴手套,一定要彻底煮熟





2
山药——脾肺肾同补的“根基之食”


很多人只知道山药健脾,其实它“肺脾肾三脏同补”的功效,对甲状腺是大好处。


甲状腺在颈前,属任脉所过之处,靠肺气宣发、脾气运化、肾气固摄共同濡养。山药不温不燥,缓缓补足正气,特别适合甲功不稳、总觉得累、说话有气无力的朋友。


吃法分享:


蒸铁棍山药,每天早上吃半根到一根


山药苹果小米粥,健脾不胀气


山药片煮水,适合没时间做饭的人,《医学衷中参西录》里叫“一味薯蓣饮”





3
蒲公英——清肝散结的“草中仙子”


甲状腺在肝经循行路线上,情绪压抑、爱生闷气的人,肝火郁结,最容易影响甲状腺。


蒲公英入肝、胃经,清热解毒、消肿散结,对肝郁化火引起的甲状腺炎症、结节有很好的缓解作用。


吃法分享:


鲜蒲公英焯水凉拌,微苦回甘


干蒲公英根炒制后泡茶,寒性大减,变成温和的“护肝茶”




提醒:性偏寒,脾胃虚寒、容易拉肚子的人,不要长期单味喝,可搭配几片生姜或红枣



4
黑豆——补肾填精的“豆中之王”


《本草纲目》说黑豆“入肾功多”。


中医讲“肾主藏精”,肾精是全身机能的物质基础,甲状腺也不例外。长期甲减、畏寒怕冷、脱发明显的朋友,往往有肾精亏虚的底子。黑豆补肾阴、利水消肿,温和不燥热。


吃法分享:


黑豆提前泡一夜,煮成黑豆水喝


醋泡黑豆,每天吃一小勺,引药入肝




注意:吃黑豆别去皮,皮是花青素和固涩精华所在



5
玫瑰花——疏肝解郁的“养甲花”


“女子以肝为先天”,甲状腺问题女性高发,和肝气郁结关系最密切。乳腺、甲状腺、子宫是一条情绪线上的器官。


玫瑰花疏肝解郁、行气活血,不求立刻就散掉结节,而是先让“气”顺起来。气顺了,血就活了,痰也不容易凝聚。


吃法分享:


3-5朵干玫瑰花,沸水冲泡,焖5分钟


玫瑰佛手茶:玫瑰花 + 佛手 + 一小块冰糖,疏肝和胃


玫瑰陈皮茶:适合气滞兼有痰湿的人





6
口蘑——名副其实的“含硒冠军”


重点说这一种。硒是甲状腺中含量最高的微量元素,参与甲状腺激素的合成和代谢,也是谷胱甘肽过氧化物酶的核心成分,能清除甲状腺的氧化“垃圾”,减轻自身免疫攻击。


桥本甲状腺炎的核心问题,是免疫系统错误攻击甲状腺组织。足量的硒,能帮助降低抗甲状腺过氧化物酶抗体(TPOAb)水平,减缓免疫损伤。


常见食材里,口蘑的含硒量是其他菌菇的几十倍,还高蛋白、低脂肪、富含膳食纤维,性质平和,不寒不燥,几乎所有体质都能吃。


吃法分享:


口蘑不要久洗,轻轻冲洗或擦拭即可,防止香气和营养流失


口蘑炒芦笋,清清爽爽,硒加抗氧化


口蘑豆腐汤,喝汤吃菜,清淡养人




每日吃5-6颗中等大小的口蘑,就能满足一天的硒需求



生活上的注意,总结起来就十二个字:情绪松、睡眠足、运动缓、避开寒。

第一,少生气,少憋着。甲状腺是情绪的“晴雨表”,有火就发出来,有泪就流出来,憋在心里最伤颈前。

第二,晚上11点前睡下。肝胆经当令的时段需要人躺平休息,熬夜熬的是阴血,熬久了甲状腺就先“报警”。

第三,动起来,但别大汗。散步、八段锦、瑜伽都好,出微汗就停,过度运动反而耗气,让甲功更不稳。

第四,脖子别受凉。风池、大椎都在颈后,空调房里披条薄围巾,护住脖子就是护住甲状腺。



医生最后的忠告:

这份“黄金食物”清单,是身体的盟友,但不是治病的“神药”。它们的作用是滋养和修复。

除了吃什么,更重要的是避开什么。对于桥本患者,这三样东西我建议你尽量远离:

麸质(面筋):小麦、大麦、黑麦中的蛋白质,分子结构与甲状腺组织相似,容易诱发免疫系统误伤。

高糖和精加工食品:糖分会加剧体内的炎症风暴。

长期大量生食十字花科蔬菜:西兰花、卷心菜等含有的硫氰酸盐会抑制甲状腺对碘的吸收,务必彻底煮熟后食用。

吃好每一顿饭,睡好每一个觉,管理好情绪,你的甲状腺会感受到你的温柔。


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净界不知不覺最危險!

净界不知不覺最危險!


❍ 这些资粮位的三乘的善根人,“于火宅中”,有两件事很严重:第一个,“乐着嬉戏”;第二个,“不觉不知”。就是说,本来起火了就应该感到害怕,但是为什么他不感到害怕呢?因为火中有快乐。这些人为了贪求快乐,乐着嬉戏(这个嬉戏就是贪着五欲的快乐),所以对于火这件事情,就“不觉不知,不惊不怖”……
诸位!你把打火机拿给一个大人跟一个小孩子,大人拿打火机相对安全,因为他知道火的可怕;你拿给小孩子,他拿去沙发里面一玩,就把整个房子给烧了。所以火的本质虽然可怕,但是更可怕的是:你不知道它的可怕。这个“不觉不知”是最可怕的。
❍ 蕅益大师一再地慈悲告诉我们:讨究佛法,第一要务!所以我们修行你要知道,这个邪见的可怕是超过烦恼。佛教是很重视你的知见,知见最重要,因为你的行为,是来自于你内心的判断;人生就是一个抉择,你要这样做、还是那样做,你选择A跟选择B,后面的结果是不一样的。所以,当我们一个人的知见模糊的时候,这个人就没有希望了。
在佛法中你注意,你学《唯识》你就知道,所有的烦恼里面,最大的烦恼、最大的过失是什么?诸位知道吗?是的,愚痴!没有一个过失比这个严重,愚痴的人造罪是无惭无愧。
我们从果报可以看出因地:你看有些人,他得果报业障现前,诶……他拜忏,一下子业障就消除,他的果报不会坚固;有些人业障一现前的时候,怎么忏都没有用,就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业,得果报的时候,那几乎是一种定业不可转。


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一味古法,散结力量非常强,横扫各种结节

一味古法,散结力量非常强,横扫各种结节

原创 中医罗华昌 中医罗华昌




文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。

人体甲状腺结节、乳腺结节、肺结节等各类增生结块,根源多为肝郁气滞,痰湿瘀血凝堵经络,体质不调则结节反复滋生,中医调理重在疏通郁结、打散痰瘀,改善易生结节的内在体质。
《灵枢》有言,凝血蕴里不散,津液涩渗,久则积聚成形,朱丹溪亦提出气郁痰凝,是结块顽疾迁延不愈之本。
西医多依据影像判定结节大小分级,无针对性消结药物,大多定期随访观察,仅高危结节建议手术切除,无法改变结节易发体质。
结节人群多见情绪烦闷、胸腹闷胀,脉弦偏涩,舌苔厚腻发紫。基础方药:三棱 6~9g,莪术 9~15g,全瓜蒌 9~15g,全蝎 6~9g,蜈蚣 2~4 条,夏枯草 15~30g,猫爪草 15~30g,土贝母 9~24g,浙贝母 9~15g,海藻 9~15g,木鳖子 9~12g。每日一剂,分两次温服。三棱莪术破瘀通络,夏枯草、猫爪草软坚消结,虫类药穿透久瘀痰核,诸药合用化痰破瘀、软坚散结,适用于痰瘀互结型全身各类结节。
临床十种辨证加减:气血不足乏力者加黄芪 15~30g、党参 9~15g;肺结节胸闷咳喘加桔梗 9g、桑白皮 12g;乳腺结节经前胀痛加香附 12g、郁金 9g;甲状腺结节咽喉梗阻加玄参 15g、生牡蛎 20g;纳差便溏脾胃弱加炒白术 12g、茯苓 15g;结节坚硬病程久加皂角刺 9g、生山楂 15g;肝火盛烦躁失眠加栀子 9g、夜交藤 15g;痰湿厚重身困加陈皮 9g、半夏 9g;血瘀刺痛舌暗加桃仁 9g、红花 6g;气滞胀痛明显加青皮 9g、枳壳 12g。
孕妇、出血性疾病患者、有胃病者,感冒者,失眠者,体质极度虚弱者不可使用本方,虫类破瘀药易动血耗气,需严格辨证规避风险以上方药仅为个人临床学习经验,不具备用药指导作用,中医讲究千人千方,结节虚实寒热各有不同,切勿自行抓药服用,身体出现结节问题务必面诊专业中医师辨证开方,保障用药安全有效。


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大乘的意思就是得本体又能起作用

大乘的意思就是得本体又能起作用

原创 普贤行者 海云和上法语


前面既然跟你讲了这些资粮道、技术面要做,那做这些要干嘛,最终的目标在哪里?这是一个根本性的问题,所以在下卷的地方,坚净信菩萨首先就问“云何开示求向大乘者进趣方便?”他问真理是什么,就最终的目标是什么?大乘就是摩诃衍乘,摩诃衍就是真理。摩诃衍乘在古代翻译成大乘,小乘大乘是相对的,前面的上卷是修行技术跟根本条件,就叫做小乘,小乘是教你怎么解脱,教你修行的方法,要具备哪些条件。那么大乘就叫做真理,就是透过这一个修行的技术跟工具,工具就是资粮,那所达到的目标跟要产生的作用是什么。所以我们在整个修行的过程里,前行的资粮道是第一个阶段,声闻乘、小乘专门修行的技术的部分,那完成以后,就是大乘的部分,菩萨乘。
小乘就像你的SIM卡一样,有了小乘就能得体,但还不能用,一定要插在手机上,就能够起作用了,这就是大乘,所以大乘里面一定包含小乘,大乘的意思就是得本体又能起作用。那你注意到声闻乘修到解脱,是他自己解脱,对大众没帮助,所以你要想教化众生,不是解脱以后再教化众生,教化众生是大乘、真理的一个重要因素,这个因素是绝对的。你要记得,凡是讲大乘一定是教化众生,那不教化众生行不行?有很多人讲“我先修解脱再讲”,你那解脱没用,一定会掉入罗汉坑里。
度众生是很辛苦的事,要度一个众生,听说寿命会缩短三年,若要收徒弟来度,听说寿命会缩短十五年,所以师父只收一个就好,那有的人就会害怕,事实上是这样吗?不是,因为众生是指你的生命因素,你要记得这一点,大乘的真理特别强调这个地方,假如你的生命里没有自性众生,没有众生的因素,那你修行要干嘛?所以你的生命是跟众生结为一体的,这是非常重要的。而你在度众生的时候,你一定会犯错,常常度众生,最后反被众生度,度众生度到被众生抱去煮,被利用、被陷害,都会有,这时候你敢不敢走出去面对众生?众生是凡夫,凡夫有他自己的贪嗔痴,有他自己的五官功能的作用,有他的想法,那你怎么跟众生相处?那就八仙过海,各凭本事,这没有那么容易,但是你也要发起这个心,最重要的就是:你要面对真理,去克服困难,解决困难,最难的问题是众生海。
为什么众生是你的因素,而且是你最重要的生命因素?人在解决困难的时候,所有事跟物的困难都好解决,人的困难最难解决,俗语说“公亲变事主”,两个人吵架,结果劝架的人反被那两个人打,所以你要想帮助众生,常常好心被雷劈,因为人的问题是大学的问题。物跟事的问题是小学的问题,好处理,有所谓的规则和定律,而人不一样,今天你看师父很友善,讲话很好听,明天不满意,“哼!那个东西”,高兴就是“师父”,不高兴就“那个东西”,因为人心无常,观心无常,那么你要度众生,一个人、一个心就无常了,无量无边的众生,那你就知道好多好多的无常一直冒出来,你要怎么解决?所以能够把众生的事摆平的人,告诉你,成佛了!
所以从修行的立场来讲是一定要度众生的,人性就是真理,那你要追求真理、大乘,你这些方便一定要从人心来,你假如对人心、人性不了解,那你不可能探讨真理。那么把人心、人性的这个媒介先抓好,来探讨真理,那最后的果、目标在哪里?前面讲的“如来藏清净自性心”,这个东西叫做“一实境界”。
撷自《占察善恶业报经》


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无所得,整个佛法的宗旨

无所得,整个佛法的宗旨

唯识学



每一部经都有其宗旨所在。《心经》中说:“以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”故《心经》以“无所得”为宗旨。“无所得”不仅是《心经》的宗旨,乃是整个佛教的宗旨。也正因为如此,佛教才是最彻底、最究竟的。
佛教一法不立,无法可得。法也不可得,心也不可得,一无所得,一丝不挂,一尘不染。倘若有丝毫东西,它就不究竟。因为这个无相的实相,它是容不得一点点东西存在的。犹如我们的眼睛,任何极微细的东西都容不下,否则就会感到非常难受。即使一粒金屑,一粒钻石,再好、再贵重的东西,放到眼睛里,这眼睛也受不了,非要排斥出去不可。
我们要真正证得这个不生不灭、不垢不净、不来不去、不增不减的佛性,就要一切放下,无所得、无所证,才与妙体相应。而且,只有无所得,才是大大的真得。因为心清净了,彻底空了,真性方能显露,才能显发广大妙用。故说佛力无边、妙用无穷。相反,若有所得,真性就被乌云遮盖住,而不能显现神通妙用了。
《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。”凡有相者,有生必有灭,有成必有坏,决不会永远不坏,这是最辩证的……所以,“无所得”不仅是《心经》的宗旨,也是我们整个佛教的宗旨。


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壽命是自己一點一滴努力來的-愛與神及光 陳女士著(節錄五)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

愛與神及光

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
有愛的地方一定有神,而有神的地方也一定有光。有神,就沒有撒旦;有光就沒有黑暗,也沒有死亡。所以,沒有愛的人,生命中滿滿的是一片黑暗,而在黑暗中, 又隱藏著步步殺機和撒旦所埋伏的死亡。想光明嗎?趕快把內心深處那盞燈用愛點亮!這樣,您就不再活在失敗和死亡的陰影裡,且必能化悲哀為喜悅,邁向成功。

入伏了!脾胃不好的人注意:这些“破气”习惯赶紧停,越做痰湿越重、肚子越胀!抓住40天养胃黄金期,把一年的瘀堵逼出去

入伏了!脾胃不好的人注意:这些“破气”习惯赶紧停,越做痰湿越重、肚子越胀!抓住40天养胃黄金期,把一年的瘀堵逼出去

原创 彭爷爷讲脾胃 彭爷爷讲脾胃


入伏之后,天地像个蒸笼,阳气全浮在体表,脏腑里面反而是空的。这时候人的脾胃最脆弱——外面越热,里面越凉,像夏天的井水,太阳越晒井水越冰。脾胃一虚,运化水湿的能力就下降,痰湿堆在身体里出不去。但反过来看,这四十天也是养脾胃最好的时机——毛孔全开着,经络最通畅,借天力把攒了一年的寒湿痰浊往外逼,比平时事半功倍。
然而有些习惯,入伏之后再不戒掉,就是在“破气”——把本就不多的脾胃之气往外耗散。痰湿越重,肚子越胀,老胃病越顽固。
第一件:晨起一杯凉白开
很多人早上起床习惯灌一大杯凉白开,觉得能清肠排毒。但入伏之后脾胃里面是寒的,一杯凉水灌下去,把刚升起来的脾阳当头浇灭。脾阳一灭,运化就停了,水湿运不走,全堆在肚子里。喝完没一会儿,肚子咕噜噜响,大便不成形。这不是排毒,是把脾胃的火苗浇熄了。换成温热的姜枣水——生姜三片,大枣三枚掰开,开水冲泡。生姜辛散把寒气往外推,大枣甘温把脾胃的正气扶起来。喝完胃里暖融融的,舌头上的白腻苔慢慢就薄了。

第二件:饭后马上吃水果
入伏天热,很多人吃完饭觉得腻,马上削个苹果、吃几块冰西瓜,觉得解腻又消食。但水果生冷,饭后马上吃,跟刚吃下去的热饭搅在一起,脾胃得同时处理冷热两股东西,运化负担加倍。冷热一搅,食物在胃里沤着发酵,打嗝一股酸腐味,反酸烧心全来了。水果放在两餐之间吃,饭后至少隔一小时。

第三件:深夜撸串喝冰啤
伏天晚上凉快,约几个朋友路边撸串,冰啤酒一杯接一杯。油腻加冰寒,是脾胃最怕的组合。油腻生湿,冰寒伤阳,两样一起灌进肚子里,脾胃这台机器直接罢工。第二天起来舌苔厚腻,嘴里发黏发苦,大便黏马桶冲不干净。伏天偶尔吃顿烧烤没事,但冰啤酒一定要戒。换成常温的大麦茶,麦香入脾,消食化积,配烧烤正对路。

第四件:整天窝在空调房里不出汗
外面热得冒烟,空调房里一待一整天。毛孔全封着,汗出不来,湿气没有出路,全闷在身体里。脾主肌肉,肌肉不动,脾就懒了。越不动,脾越虚,湿越重,恶性循环。傍晚太阳下山之后出去走半小时,走到后背微微出汗,让湿气顺着毛孔往外排一排。汗一出,身上困重的感觉就轻快了。

这四十天是养脾胃的黄金期,也是排痰湿的黄金期。上面这四件事,能戒就戒,戒不掉的至少减半。做对了,入秋之后胃口开了,大便成形了,肚子平了,舌头上的齿痕也浅了。错过了这四十天,等秋风一凉毛孔一收,攒了一年的湿气又得多攒一年。
我是首都老中医彭家胜,临床治疗脾胃50年了,7月份我正在征集300名脾胃不好的患者,参与我的30天脾胃改善计划,少吃药少花钱。
如果您出现了:
1.吃不下、吃不多,或吃了不舒服
2.大便异常:稀溏、粘马桶,或排便无力
3.食物不消化,甚至 “完谷不化”
4.水肿、体重异常(虚胖或消瘦)
5.乏力、没精神,“懒得动”
6.抵抗力差,易生病


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一喜一怒,都在消耗你

一喜一怒,都在消耗你

原创 末那非我 唯识学



迷时,你被万法转;悟时,你转万法。我们的心,往往一碰到外面的东西,就跟着跑了。外界的得失、人际的起伏、细碎的悲欢,都能轻易搅动我们的情绪。
看到好看的,心就粘上去;听到不顺耳的,火气就上来;遇到顺心的,高兴得忘了形;遇到烦心的,气得睡不着觉。这就叫“万物转我心”--你被外境牵着鼻子走,被生活裹挟,身不由己,心不由己。你心里的喜怒哀乐,全由别人说了算。
反过来,如果心悟了,看清了自己的本心与万物的真相, 知道它们来来去去,都是过客,那外境就再也挡不住你的心了--再纷乱的境遇,也浑浊不了你的心性;再嘈杂的人事,也扰乱不了你的心神。内心始终清明笃定,不被外境左右,真正做到随心转境、自在从容。这叫“我心转万物”。
一喜一怒,都在消耗你。人最珍贵的,是与生俱来的性灵。可我们的情绪,总在不经意间损耗了它--一高兴,便心神涣散、浮躁张扬;一嗔怒,便气机昏沉、思绪杂乱。每一次情绪化的起伏,都是在遮蔽自己的清净与灵气,损耗精气神。
其实,万般情绪皆不值一提。我们常常为了山河境遇、人情冷暖,骤然生出喜怒。可相比于浩瀚通透的本心,天地山河皆是渺小,更别说那些针尖琐事、细碎纠葛。
我们往往这样:气过了,冷静下来一想--“哎呀,那点事根本不值得生气。”、“那个人说的那句话,其实也没什么。”可是当时呢? 情绪一来,什么都忘了。事后后悔,已经晚了。

所以修行的关键,从来不是事后忏悔,而是当下觉照、及时清醒。在情绪刚刚冒头的时候,就能看见它,轻轻按住,不让它发作。所以古德说,“觉照之功,贵在早。”这个“早”字, 值千金。
真正通透的人,无心无思。你可能会问:无心无思,岂不是和木头石块一样没有感情、飞禽走兽一般麻木愚钝?当然不是!
高人无心,是没有那种“执着”的心,不是没有知觉。
他的心灵,比谁都灵敏。
高人无思,不是那种“分别计较”的思,不是没智慧。
他的思考,比谁都通达。
去掉了那些自私、执着的“识”,留下了清净的、明亮的“智”
我们要像天空一样,来不拒,去不留。
你看天空--
浮云漫天遮蔽,虚空不曾增减分毫;
浮云散尽清空,虚空依旧坦荡如初。
它遇和风祥云,不刻意欢喜;
遇惊雷暴雨,不无端嗔怒。
任凭外界风云变幻,始终坦然自若、不为所动。
它就那样,辽阔、清净、澄澈,不染一尘。
反观我们常人的心,恰恰相反--
七情六欲填满胸怀,得失是非缠绕心底。
为未来过度焦虑、提前揣测;
为当下琐事纠结、自我内耗;
为过往遗憾牵绊、久久放不下。
执念层层叠加,本心被层层遮蔽,再也没有太虚般的澄澈通透。
但凡有执着、有挂碍,无论好坏,都是困住本心的枷锁。唯有放下一切执念,清空内心纷扰,方能回归本心澄澈,让大道常驻心间。试着让心空一点,像天空一样--万物来来去去,你只是看着,不再被牵着跑。那才是真正的自在。


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正念:保护自己的最好办法

正念:保护自己的最好办法

一行禅师 唯识学



活在正念中,是防止意外、保护自己的最好办法。觉知你心中种种的深刻渴望:对生活安乐的期盼,得到所需支持的愿望,修行正念的意愿。也许,你会想要写下你的观察和了悟。佛陀说过,一旦明白到,这世上与我们最亲近、对我们来说最珍贵的人就是自己时,我们就不会再把自己当成仇人。
我们安静地坐着,谛观自己。有了修行,爱会自然而然地增加,涵蕴一切,拥抱一切。在学着以爱来看世界的过程中,我们也在清除心中的愤怒与仇恨。只要这些负面的心态还在,我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人,但我们还是没有办法全心全意地去爱。


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赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

原创 囧哥说 明医晓炯



在中医肝病调理的长期临床实践中,有一张方药平和、思路稳妥、流传度较广的名家经验方,以调畅气机、消散瘀滞、顾护脾胃为核心,多用于慢性肝病对应证候的辨证调理。
它就是首批国家级名老中医、北京中医药大学终身教授、清代御医世家传人、中医温病学派代表性医家赵绍琴先生,临床沿用多年的经典调理方 —— 软肝缩脾方

不少朋友对这张方子的认知,多来自网络零散摘抄与片段转述,容易忽略其辨证前提、配伍逻辑和适用边界,甚至出现不经辨证、直接照搬用药的情况。

本篇为纯中医学术科普与文献整理内容,不做诊疗推荐、不做功效承诺、不夸大疗效,完整还原原方原貌、医家用药本意、临床适用方向与安全规范,所有内容均引自赵绍琴先生正式出版医著与亲传学术资料,客观严谨,可放心收藏参考。

软肝缩脾方:原方组成与适用证候
本方是赵绍琴先生针对慢性肝病迁延日久、肝胆气机郁滞、气血痰浊结聚、肝脾功能失调所拟定的缓调理气方,也是赵老调理早期肝硬化、肝脾肿大的核心基础方。
临床多用于慢性肝病病程中,伴随胁下胀满、肝脾质地偏硬、胁肋隐痛或刺痛、脘腹痞闷、面色晦暗、舌质偏暗或见瘀点瘀斑、脉象弦涩等表现的人群,属于长期缓调、药性平和的调理方剂,不可用于肝病重症、急症的对症治疗。
原方组成(临床常规参考剂量)
柴胡 6g,黄芩 10g
蝉衣 6g,白僵蚕 10g,片姜黄 6g,生大黄 1~3g
水红花子 10g
炙鳖甲 20g(先煎),生牡蛎 20g(先煎)
焦山楂、焦神曲、焦麦芽各 10g

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组方思路:赵老用药的核心逻辑
这张方子的核心优势,在于不峻攻、不过补、不伤正气,全程以 “通、和、缓” 为用药原则,也是赵绍琴先生调理慢性久病的一贯风格,可有效避免破瘀过猛伤正、滋补过重敛邪的弊端。
1. 核心软坚:鳖甲、牡蛎
二药味咸性寒,入肝脾肾经,侧重软坚散结、滋养肝阴,针对肝病日久形成的瘀滞结聚,同时兼顾肝病久延易伤肝阴的特点,药性和缓,适配长期调理,是本方软肝缩脾的核心药对。
2. 疏通气机:柴胡、黄芩
取和解少阳的组方思路,柴胡疏肝理气、升发清阳,黄芩清泄肝胆郁热,先打通肝胆枢机,恢复气血正常运行通路,为瘀滞消散打下基础,直击 “气滞则血瘀” 的核心病机。
3. 升降气机:升降散配伍思路
以蝉衣、僵蚕升发清阳,片姜黄、生大黄通降浊邪、散瘀通腑,四药合用,调畅全身气机升降开合,帮助郁热、浊邪向外疏泄,是本方 “调气不动血、散瘀不伤正” 的核心设计,也是赵老调理肝病的灵魂配伍。
4. 护胃固本:焦三仙
肝病日久,脾胃运化功能多会受损,软坚、通散类药物长期服用,也容易耗伤胃气。赵老以焦三仙消食和胃、守护中焦脾胃,让全方药性更平和,可长期服用而不伤正气,契合 “肝病先实脾” 的中医理念。
整方逻辑清晰连贯:先调畅气机,再消散瘀滞,全程顾护脾胃,做到稳而不滞、散而不伤。

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临床详细辨证加减(完整还原赵老原著思路)
本方为基础调理方,临床需紧扣病机、证候、舌脉灵活加减。赵绍琴先生运用本方,始终遵循 “辨证为先、随证加减、不盲目加药” 的原则,以下为细分证候、对应病机、精准用药的完整加减方案,均出自赵老临床医案与专著:
一、肝胆湿热偏重(最常用加减)
适用证候:口苦口黏、小便黄赤、大便黏腻、舌苔黄腻、胁肋灼痛,多见于肝病合并胆汁淤积、湿热内蕴人群
加减思路:加茵陈 10g、土茯苓 15g,清利肝胆湿热、凉血解毒,不加重脾胃负担,契合赵老 “湿热宜清利,不宜苦寒峻泻” 的用药原则
二、肝郁气滞明显
适用证候:胸闷善太息、情志不畅则症状加重、胁肋胀痛走窜、嗳气频发,多见于情绪波动大、肝气郁结较重人群
加减思路:加佛手 6g、香附 10g,理气宽中、疏肝解郁,选用平和理气药,不用辛燥破气之品,避免耗伤肝阴、损伤正气
三、脾胃气虚、运化无力
适用证候:神疲乏力、食欲减退、大便溏薄、脘腹虚胀、舌淡齿痕,多见于肝病日久、脾胃受损、体虚乏力人群
加减思路:加太子参 12g、炒白术 10g,健脾益气、扶助中焦,不用人参、黄芪等峻补之品,防止滋补敛邪、加重气滞瘀阻
四、血瘀阻络、癥结偏重
适用证候:胁下刺痛固定不移、面色黧黑、舌质紫暗瘀斑明显、脉象沉涩,多见于肝脾肿大较明显、血瘀日久人群
加减思路:加丹皮 10g、茜草 10g,凉血散瘀、和血通络,选用凉血活血药,不用破血逐瘀猛药,避免引发出血风险,符合赵老 “凉血散瘀,不破血耗血” 的肝病调理理念
五、湿阻中焦、脘痞胀满
适用证候:脘腹胀满、肢体困重、不思饮食、舌苔白腻、大便溏滞,多见于湿气困脾、升降失常人群
加减思路:加藿香 10g、佩兰 10g,芳香化湿、和中醒脾,化湿而不燥烈,和胃而不壅滞,兼顾脾胃气机
六、郁热内生、心烦失眠
适用证候:心烦易怒、失眠多梦、口干、舌尖红、脉象偏数,多见于肝病郁热扰神、心神不宁人群
加减思路:加丹皮 10g、炒栀子 6g,清泻肝胆郁热、凉血安神,清泻而不伤阴,不加重脾胃寒凉
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服用方式与调理周期
- 常规水煎服:每日 1 剂,炙鳖甲、生牡蛎需先煎 30 分钟,其余药材常规煎煮,分早晚温服
- 长期调理人群,可在专业医师指导下按原方比例放大剂量制成丸剂,服用更便捷,适合慢病巩固
- 周期特点:本方以缓调疏理为主,用药循序渐进,以平稳安全为核心,不追求速效,需坚持规律调理

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重要注意事项
1. 本文仅为中医名家临床经验学术科普,不构成任何用药建议、诊疗方案,不针对任何疾病作出改善或治愈相关承诺。
2. 本方药性偏于通散软坚,孕妇、经期女性、脾胃虚寒易腹泻者,以及肝功能重度异常、肝硬化失代偿期、存在出血风险、重症腹水的人群,均不宜自行使用。
3. 肝病调理需结合相关检查指标、病程阶段、整体体质综合辨证,一人一方,严禁不经专业医师辨证,自行抓药、长期服用。
4. 肝病相关调理与用药,均需在正规医疗机构专业医师指导下进行,切勿自行用药,避免延误规范诊疗。

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温馨提示
本文为中医专业知识科普交流,仅作学习参考使用,不能替代医师面诊、疾病诊断与正规治疗方案。身体出现不适,请及时前往正规医疗机构就诊,切勿自行用药。

版权声明
本文为原创整理内容,所有学术资料均引自医家正式出版著作,未经授权,禁止任何平台及个人搬运、洗稿、摘抄、商用,违者将依法追究相关法律责任。
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肝病缠绵日久,最忌盲目攻伐、一方通用。赵绍琴先生的软肝缩脾方,以调气软坚、顾护脾胃、缓散瘀结为要,不峻攻、不伤正,尽显老一辈中医慢病调治的稳妥与智慧。
中医治肝,重在辨证得当、缓图慢养,用药分寸即是疗效关键。

后续我会持续分享国医名家经典验方、肝病中医辨证思路,坚持干货实用、严谨靠谱,不讲虚言、不夸大功效。
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壽命是自己一點一滴努力來的-成人與成佛 陳女士著(節錄十)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

成人與成佛

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

成人與成佛

最近有很多讀者到一行慈善之家來探望我,他們都很熱誠地勸我要好好修行,要好好念佛。

說來慚愧,我不但一點也沒修行,而且從未想到要成佛。所以,也很少念佛。

有一些慈悲的師父更是告訴我只要肯認真修,來世必定會轉生更美麗的小姐,並有享用不盡的榮華富貴,如果幸運的話,說不定還能女轉男身,修得一副大丈夫相。

我說:「感謝師父,但我這一生已很知足、很滿足,不再貪求了。來世我還想當女生,當我現在這個角色。特別是我還要繼續當我外婆的寶貝心肝肉,當我爸 媽的女兒,當我另一半的終身伴侶,當我五個孩子的媽。真的,就今世這樣子,我便很知足、很滿足了,因為我時時刻刻都感到我好幸運、好幸福。」

師父們聽了大多搖搖頭,覺得我實在太不上進了,甚至覺得我已無藥可救。

古人說:「鐘鼎山林,各有天性,不可強也。」或許我只配成人,不配成佛。

記得我師父還未「棄我」而去時,就每每問我:「你想成什麼?」

「成一個人。如果可能,成一個不折不扣的真正的義人。」我毫不猶豫地回答。

聖經創世紀第十八章第廿三至第卅二節說:一個地方,若有一個真正之義人,神決不毀滅這地方,而且為這義人的緣故,神還會庇佑這地方,讓所有的百姓,都能和平、安祥、圓滿、幸福。

我十分篤定地向我師父保證:「我一定要以一生一世的努力,來使自己成為神心目中真正不折不扣的義人,這樣台灣就有救了。神是真語者、實語者、不誑語 者,神一定不會說謊的。只要我能做到,神也必定會信守他的應許而庇佑台灣,決不致讓台灣滅亡或毀於戰亂兵火。這樣,我們台灣所有的百姓也就可以永保幸福 了。」

師父聽了,摸摸我的頭勉勵我說:「小尼姑呀!好好加油吧!成人可是比成佛難喲!」

附註一:聖經創世紀第十八章第二十三到第三十二節:「亞伯拉罕近前來說,無論善惡,你都要剿滅麼。假若那城裡有 五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人、饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不 行公義麼。耶和華說,我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說,我雖然是灰塵,還敢對主說話。假若這五十個義人短 了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼。他悅,我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說,假若在那裡見有四十個怎麼樣呢。他說,為這四十個 的緣故,我也不作這事。亞伯拉罕說,求主不要動怒,容我說,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢。他說,我在那裡若見有三十個、我也不作這事。亞伯拉罕說、我還 敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢。他說,、為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。亞伯拉罕說,求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個 呢。他說,為這十個的緣故,我也不毀滅那城。

附註二:如果我百年之後,可以選擇的話,我最想做的就是當土地婆,我要保衛台灣這塊土地,並呵護這裡的百姓。我要讓台灣永遠成為風調雨順,且人人和平、安祥、圓滿、幸福的人間淨土與樂園。

又如果還可以兼的話:我好想當台灣六道眾生的親媽媽,即「恆以諸佛之悲心,永為眾生之慈母。」