2026年10月22日 星期四

重读经方——防己类方学习--防己黄芪汤篇

重读经方——防己类方学习--防己黄芪汤篇

2026年9月15日,重读伤寒论,这一次我不想死读伤寒,更想看到条文背后更多的东西,
第一篇就从我以往最忽视的防己类方开始重新学习,
越往下读,就越觉得防己类方子有意思,
对于防己,很多人的第一印象就两个字,利水。
那么防己类方就是单纯的把体内多余的水排出去这么简单吗?
经方中还有真武汤、五苓散、猪苓汤等诸多可排水的方子,
时方中还有滋肾通关丸、鸡鸣散、宣阳济阴汤等泻水方,何故要用防己?
那什么病机下运用防己类方,这才是我们要掌握的东西。
其中最重要的抓手莫过于辨识,水到底停于何处,
有水停在表,有水停在里,甚有停于半表半里焦膜之间,有水走皮下,有水上冲逆,也有水湿下注。
除了水停何处,水停的原因也是值得我们重点思考的问题,
是出入闭塞(尿、汗)不畅,还推动无力(太阴),亦或者是脾肾虚无力运化(太阴)导致的内部水液循环停聚,亦或者是邪侵袭体表,导致的外层水液循环停聚,
所以,怎么学防己类方,应该从这三方面入手,
1️⃣水在哪里
2️⃣为什么停
3️⃣又该怎么走
今天主要来学习第一张方子,防己黄芪汤,
原文:
【金匮要略】风湿,脉浮,身重,汗出,恶风者,防己黄芪汤主之。
【金匮要略】风水,脉浮身重,汗出恶风者,防己黄芪汤主之。腹痛加芍药。
【金匮要略】附方《外台》防己黄芪汤。治风水,脉浮为在表,其人或头汗出,表无他病,病者但下重,从腰以上为和,腰以下当肿及阴,难以屈伸。
再看组成,
防己 一两  
甘草 半两  
白术七钱半  
黄芪 一两一分
生姜4片,大枣1枚
从条文看,可将方剂抓手简单概括为脉浮、身重、汗出恶风三大核心症状抓手,
从脏腑理解,则是肺脾虚表不固,水湿郁表,
从胡冯六经理解,则是太阳太阴夹湿,
那么怎么更深一步的去理解这个方子呢?
最好的方法莫过于参考历代各医家的解析,从中寻求共性与个性,
最经典的,莫过于尤在泾在《金匮要略心典》中所提出的观点:麻黄解皮毛之表,防己解肌肉之里,风湿在表法当发汗,汗不待发而自出为表未解已自虚,汗解之法不可守矣。
《医宗金鉴》中有更详细的阐明不可汗这个观点:风湿在表确当汗解,但,风湿相搏,一身尽痛,法当从汗而解,而汗亦不可失其宜也。值雨淫湿盛之时,若发其汗使大出,亦不能愈,以风气去,湿气在,故不愈。所以,为何不用麻黄用防己也在于此。
陈修园:"重用防己之走而不守者,领诸药环转于周身,使上行下出,外通内达,迅扫而无余矣。"认为防己是一个周流全身的药,可令内外通达,走而不守,无留邪之弊端。
徐灵胎:"防己泻营分湿热,黄芪补卫分阳气;白术健中气以燥湿,甘草和胃气以缓中;生姜、大枣调和营卫也。俾脾健气强,则湿邪自化。"
邹澎:白术守中,黄芪行外,防己除病,甘草调剂。
神农本草经:
防己,味辛,平。主风寒,温疟,热气诸痫,除邪,利大小便。一名解离。生川谷。
术,味苦,温。主风寒湿痹,死肌,痉,疸,止汗,除热,消食。作煎饵,久服轻身、延年、不饥。一名山蓟。生山谷。
黄芪,味甘,微温。主痈疽,久败疮,排脓止痛,大风癞疾,五痔,鼠瘘,补虚,小儿百病。一名戴糁。生山谷。
甘草,味甘,平。主五脏六腑,寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍力,金疮,尰(zhǒng),解毒。久服轻身、延年。生川谷。
所以,从历代医家的表述、从神农本草经的记载中,我们就能知道,
防己黄芪汤,是一张泻营强卫,尽除一身风湿的一首太阳太阴方,
整体核心以
强太阴(白术甘草)→实表气(黄芪)→逐风湿(防己)为轴,
其实这里的黄芪、白术、防己,不得不拿出来与一相近的方子比较,
玉屏风散,尤其是书中所载,黄芪防风相激相畏,现在以我的视角看来,反而更是一个静动轴的结合,白术负责生成卫气,黄芪负责输布卫气,防风负责打开卫气输布的通路,
这里的防己其实也是如此,只不过在此处不只是卫气的虚塞,更有水湿的浸淫阻力更大,所以选防己辛通卫,下逐水。但总的说,都是为了恢复身体的正常的势。
太多人过于重视于某某病,应该用某某方,但实际上,某病的产生都离不开人体自在势的不遂,过度的去关注病的本身,反而不如去关注其背后是何势被阻,这也是中医异病同治的重中之重。
也解由此,我们看看诸医家运用防己黄芪汤异病同治的经验汇集:
1.李可先生:
以防己黄芪汤加减治膝肿痛难屈伸有积液
2.倪海厦医师:
以防己黄芪汤治脾虚湿胖
3.黄煌:
以防己黄芪汤治下肢水肿
4.尾台榕堂:
治风毒肿、附骨疽、穿踝疽,稠脓已尽,稀脓不止,或痛,或不痛,身体瘦削,或见浮肿者。若恶寒或下利者,更加附子为佳。
5.陈潮祖:
以防己黄芪汤治荨麻疹
6.江尔逊
以防己黄芪汤合三仁汤治慢性肾炎
最后,用一句我最喜欢的十四个字来概括这些经验最合适不过,千江有水千江月,万里无云万里天。
另外,我们即将于2026年10月24、25日在南宁市组织第二次青年中医公益课,也非常衷心的邀请各位同道前来参与,公益讲座第二期||南宁线下医道传承 · 青年中医公益讲堂:从五个人,到一群人
关于作者:
陈鹏,中医执业医师,西京中医药研究院青年中医委员会特聘讲师,是一个崇学胡希恕伤寒学说的普通中医,以经方为体,广纳天下明师精华理论为己用,融汇一体,愿以舌诊为明灯,照亮经方、验方临床实践之路。尤擅治疗高血压、糖尿病、荨麻疹、失眠等等。
理论来源为全息舌诊、胡老六经八纲辨证体系、古中医的圆运动、肝胆膜原三焦辩证体系(焦膜理论)、脾胃论、傅青主女科、医学衷中参西录,本人非理论的原创,仅为理论的践行者。欢迎感兴趣的同仁交流。


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2026年10月21日 星期三

胆子越大,身体会越好,这是有根据的,那么,如何培养胆气呢

胆子越大,身体会越好,这是有根据的,那么,如何培养胆气呢 ?

作者:南悳
很多人总以为,身体的病痛皆源于劳累、体虚或作息不当,却忽略了一个隐秘的养生关键:胆气。
胆子大与身体好,看似是毫不相干的两件事,实则相辅相成、息息相关。生活中多数久治不愈的慢性病、反反复复的小毛病,根源往往不是身体机能的衰弱,而是心性怯懦、心神不宁,长期处于惶恐焦虑、自我内耗的状态中。
老辈人常说“ 惊恐生百病,心安百病消 ”,这句话暗藏深刻的养生智慧。人生在世,真正拖垮身心的从不是繁重的劳作与奔波,而是藏在心底的惴惴不安、过度多虑与精神内耗。
身体的疲惫可以通过休息快速恢复,可心神的紧绷、胆气的亏虚,会一点点耗损气血、阻滞气机,让身体渐渐失去自愈能力。
《黄帝内经》有云:“胆者,中正之官,决断出焉。”意思是说,胆就像一位公正的法官,负责人体的决断和勇气。
我们可以仔细观察一下:身边那些犹犹豫豫、什么都怕的人,好像确实更容易生病。今天担心工作出错,明天害怕得罪别人,后天又忧心身体出问题,念头一个接一个,气血却一寸寸堵住。
反过来看,那些胆子大、敢做决定的人,身体往往更皮实。不是他们天生体质好,而是他们不内耗。遇事不纠结,决定了就去做,不拧巴,不自己吓自己。
《黄帝内经》里还有一句:“勇者气行则已,怯者则著而为病也。”
其大白话就是,勇敢的人,气是通的,邪气来了就走了;怯弱的人,气堵在那儿,病就扎根了。
现代医学也印证了这一点:长期焦虑的人,皮质醇分泌紊乱,免疫细胞活性下降,身体的抵抗能力自然随之降低。胆气不足,不只是心理上的退缩,更是生理上的溃败。
那么,如何让胆子变大呢?
胆气从不是天生注定的,完全可以通后天培养,就能慢慢补足胆气、强健身心。具体方法如下:
1、适当敲打胆经,可帮助提振胆气。

双侧大腿外侧裤缝处便是胆经的位置,空闲时微握拳,从1开始敲打到4,每天坚持五至十分钟左右,以腿部微微酸胀为宜。如果不方便敲打胆经,也可念胆的名字
念胆的名字,不是直接念胆这个字,而是而念它的 “仙名”——“龙曜”或“威明”!
在古典中医和道家养生文献中,五脏六腑并非只有我们熟知的“心、肝、脾、肺、肾”这些普通名称,它们还各有一个独特的“仙名”,也被称为“真名”或“隐名”。
念胆腑的仙名,可以与胆腑之神相应,唤醒胆的少阳之气,疏通胆经,安魂定魄。
关于念脏腑的原理及方法还可参阅万物疗法公众号之前发表的文章《极简脏腑调理术,念脏腑的 “ 隐名 ” 》!
除此之外,也可念胆经的原穴——丘墟穴!

念脏腑及念穴位二者只取其一,不可同时念!
关于念穴的原理及方法可参阅之前发表的文章《再谈 “ 念穴位的名字,为何能调病 ” ?》。
2、杜绝熬夜,养好睡眠。
每晚十一点至凌晨一点是胆经气血最旺盛的时段,也是养护胆气、固守阳气的黄金时期。
长期熬夜会直接损耗胆经气血、耗散人体阳气,久而久之让人愈发怯懦胆小、精神萎靡,因此养好睡眠是养胆的第一要务。
3、遇事不反复纠结。
适度思虑是审慎,过度琢磨便是内耗,最伤胆气。
4、主动突破自我,每天做一件略带小挑战的事。
主动和陌生人问好、尝试全新的通勤路线、学习一项新运动,在微小的突破中打破内心的怯懦,循序渐进练出胆识。
此外,要主动屏蔽负面信息,远离充斥焦虑的负面资讯,避免不良情绪耗损心神、削弱胆气。
注意:养胆、练胆,从不是鲁莽冒险,而是学会身心松弛、坦然接纳生活。
人心越是拘谨怯懦,身体越是淤堵疲惫;心神越是舒展果敢,气血越是通畅鲜活。学会卸下紧绷的情绪,放下无谓的内耗,该吃则吃、该动则动、该歇则歇,稳住心神、养足胆气,身心自会舒展康健,百病不侵。
本文仅作健康知识分享,不做任何医疗使用!另,文中图片源自网络,版权归权利人所有!


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一起来拆穿,困住你的 “我”

一起来拆穿,困住你的 “我”


我们大部分的疲惫与内耗, 
源于一个看不见的假象: 
我们紧抓住的 “我”, 
它困住了自己。
我们心里头的这个“我”,到底是谁呢?还是拿一个日常熟悉的事例说起。当你看见一朵花时,心里头马上生起一个分别念头:“我喜欢这朵花。”这一刹间,蕴藏着我“看见花”这个事实,以及产生“我喜欢”的判断。一个细微的几乎不被察觉的“我”在起作用。
我们所有的念头、情绪,背后都有一个“我”在起作用。随时随地让你把所遇到的事情都与“我”挂上钩。它从来不休息,无论你是醒着还是睡着它都在,好比你睡着了,五官甚至意识都停止工作了,但如果有蚊子叮咬你,你下意识就会去拍打。
这个本能的保护自己这个动作的指挥者,唯识学称之为“末那识”。你可以把它理解成:“认领”一切的机制。任何事发生,它第一时间跳出来说:“这是我的。”那它“认领”的到底是什么?是我们所有经历、记忆的种子大仓库--第八识。这些种子,也塑造了我们现在的性格和习惯。
这个仓库本身是中性的,它只是个储存器,不是善也不是恶。这个“第七识”天天守着这个仓库,日看夜看,看久了,就把这个仓库当成了“我”自己。它就是认错了这个也是因缘和合,不断生灭变化的对象。
花开花谢,念头起了会灭,一切现象都是如此,第八识也是待缘而生、待缘而灭。可第七识偏要把“储存经历的容器”,当成了“永恒不变的主体”。于是这个第七识天天守着仓库说:“这个是我的,那个也是我的。”这一认错,麻烦就来了。本来,那个大仓库里存着无限的可能性,可以像大海一样辽阔自在与灵动,现在全被“我”这个执着给冰封了。

我们的人生就被“我”牢牢圈住后,意识从此也被染污了:看见好的东西,就想去贪,据为己有;遇上不顺心的事,马上想逃离,并因此生起嗔心,抱怨指责。别人夸你几句,你就沾沾自喜,觉得自己无所不能;而只要稍微批评你一下,就开始生气,牢骚满腹,愤愤不平“他凭什么这样对我”。
于是,你时时刻刻都在计较、防御,把本来清净的心弄得乱糟糟,让自己又苦又累,其实一切都是自找的,自作自受。
解决的方法其实也很简单,就是去看清“我”的本质--不过是四大和合的身、刹那生灭的念头串起来的幻影。如同天上云朵,我们非要把云看成狮子猛兽,其实只是水汽聚散。当你看透这一点,不再执着这个虚假的 “我”,心性原本清净、通透的状态,就会慢慢显露出来。只是之前被那个大大的“我”给压住了。
时时练习觉察、看清执念,慢慢内心就会收获自在松弛,这是心性的规律。下次,当别人一句无心的话,让你心里难受时。以前的本能反应:“是别人的恶言行,让我委屈生气。”而通过转念,切换到觉察模式:我现在感受到委屈。我看见这份情绪,但不再立刻认定 “这是在损害「我」”。
并非否定情绪的存在,而是看清楚:难受是念头的反应,不等于我的本心受到了破坏,它依然清净、圆满。内心的改变,来自觉察的持续练习。你在内心种下什么样认知,就会收获什么样的心境。


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“ 君火以明,相火以位 ” 的核心本质是什么?

“ 君火以明,相火以位 ” 的核心本质是什么?

“君火以明,相火以位”是认识火性、调控阳气的核心纲领,短短八字揭示了人体阳气阳气稳态的根本法则。
明确了火的 “调控 - 动力” 二分法,打破了 “火 = 热邪” 的片面认知 ——君火是 “生理性火”,是生命的主宰;相火是 “功能性火”,是生命的动力,二者均为人体必需的阳气,只有失衡才会成为 “火邪”。
这一理论完善了六气学说,为中医辨证论治 “火证” 提供了理论依据。
一、君火以明:
核心内涵:
是指心神清明、调控有序—— 君火作为阳气的 “君主”,无需亲自参与代谢动力,只需保持 “清醒的调控状态”,为相火指明方向。
核心定位:
君主之阳,阳气的调控中枢(定方向、主决策)    
类比:
如同帝王治理国家,无需亲自耕种、打仗,只需制定国策、选贤任能,国家即可有序运行。
核心特质:
静而不躁,明而不烈;阴中藏阳。
时间特性:
1. 自然表现:
二之气,对应农历三月至四月(春夏之交)此时段冬寒已退、夏暑未至,气候温热晴朗、风和日丽,无燥热之气,是万物生长的 “温和发育期”,对应君火 “明而不烈” 的调控特性
2. 人体表现:
午时君火阳气最盛,但需 “潜藏”(如适度午睡),避免阳气亢盛耗阴;青壮年心神清明、精力充沛,是君火功能的鼎盛阶段
空间特性:
1. 自然界空间:
温和空域,无烈日直射的中低空,对应春风和煦的环境。温和空域是万物生长的 “适宜环境”,无燥热侵袭,对应君火 “不妄动” 的特性。
2. 人体空间:
- 核心脏腑:心(上焦,阳中之阴)、肾(下焦,阴中之阳)—— 心为君火之 “居所”,肾为君火之 “根源”。万物疗法公众号提示君火潜藏于阴经脏腑,不直接参与代谢动力,而是通过调控心神、温煦血脉,主导阳气的有序运行,体现 “阴中藏阳” 的中医思维。
- 经络循行:手少阴心经、足少阴肾经(均为阴经,循行于人体内侧)
生理体现:
心神清晰、情绪稳定、思维敏捷、血脉调和、节律正常(昼精夜瞑)。此时君火 “静而不躁”,既不亢盛耗阴,也不亏虚失温。
功能范畴: 
1. 主心神清明:调控意识、思维、情绪,是人体精神活动的主宰
2. 主血脉温煦:温养心脉,推动血液周流,避免寒凝血瘀
3. 主节律维持:调控昼夜寤寐、四季生长的生命节律
脏腑载体: 
心(君火之府);根源:肾(命门真火涵养君火)
病机核心: 
只有 “不足” 或 “妄动”,无 “郁滞”(君主无郁之理)
1. 君火不足:心肾阳虚,阳气调控无力
2. 君火妄动:心火亢盛,阳气调控失常
二、相火以位:
“核心内涵:
“位” 指本位、职责范围—— 相火作为阳气的 “辅相”,需安于自己的脏腑位置(胆、三焦、肝),执行君火的调控指令,完成代谢动力的输出,不可僭越本位。
核心定位:
辅相之阳,阳气的动力中枢(执操作、主执行)
类比:
如同宰相治理国家,需安于宰相之位,执行帝王指令,管理具体事务,不可篡权越位。
核心特质:
动而不居,烈而不藏;阳中之阳。
时间特性:
1.自然表现:三之气,对应农历五月至六月,此时段烈日炎炎、暑气蒸腾,是万物生长的 “旺盛期”,对应相火 “动力输出” 的特性;万物疗法公众号提示若暑热过盛(如伏旱),则为相火 “妄动” 的异常表现。
2. 人体表现:未时相火阳气最盛,人体代谢活跃,需清热生津(如食瓜果);青少年精力旺盛、好动,是相火功能的活跃阶段。
空间特性:
1. 自然界空间:燥热空域,烈日直射的高空,对应盛夏酷暑的环境。燥热空域是万物生长的 “动力来源”,但过盛则易灼伤万物,对应相火 “过亢则为邪” 的特性。
2. 人体空间:
- 核心脏腑:胆、三焦、肝(均为阳腑或刚脏)—— 胆主疏泄、三焦主气化、肝主升发,均为相火的 “执行机构”,直接参与水谷腐熟、气机升降、津液代谢等动力过程,是人体阳气的 “发动机”,体现 “阳中之阳” 的特性
- 经络循行:手少阳三焦经、足少阳胆经(均为阳经,循行于人体外侧)
生理体现:
胆疏泄有度、三焦气化正常、肝升发有序,人体代谢旺盛而不紊乱,阳气充足而不亢盛。此时相火 “动而不妄”,既不脱离本位,也不过度亢烈。
功能范畴:
1. 主代谢动力:推动脾胃腐熟水谷、三焦气化水液、肝胆疏泄气机
2. 主阳气升发:促进人体阳气的向外宣发、向上升腾
3. 主防御外邪:协助卫气抵御外感病邪。
核心病机:
只有 “失位” 或 “妄动”,无 “不足”(动力无不足之理,只有妄动耗损)
1. 相火失位:脱离本位,如肝火犯肺、胆火扰心
2. 相火妄动:阳气过亢,如肝胆火旺、三焦湿热
三、君火与相火的协同关系:
“君火以明” 与 “相火以位” 是互为前提、相互依存的关系,构成人体阳气稳态的闭环:
君火明→相火位:
只有君火保持清明调控,相火才能明确自己的职责范围,安于本位执行指令,不会妄动失位;
相火位→君火明:
只有相火安于本位完成动力输出,人体代谢正常、气血调和,君火才能维持清明状态,不会因脏腑失调而妄动。
反之,二者失衡则会形成恶性循环:
君火不明→相火失位:
心火亢盛→肝火上炎→三焦湿热→全身火邪肆虐;
相火失位→君火不明:
肝胆火旺→扰动心神→心火亢盛→神志失常。
四、 总结
少阴君火与少阳相火的本质区别是 “调控” 与 “动力” 的分野 ,时空特性则是二者 “静与动”“藏与显” 的具象体现;“君火以明,相火以位” 的核心思想是阳气稳态的根本法则—— 君火清明则相火安位,相火安位则君火清明,二者协同共济,方能维持人体的生命活动正常运行。
本文源自网络,版权归权利人所有,文中内容仅供中医专业人士参考。


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慢性肝炎--国医大师邓铁涛「慢肝六味饮」

慢性肝炎--国医大师邓铁涛「慢肝六味饮」


邓铁涛简介

邓铁涛,国医大师,以脾胃学说、五脏相关学说著称,治慢性肝病宗"见肝之病,当先实脾"之训,主张先实脾土以治肝,善用岭南草药。

病机

慢性肝炎迁延不愈,多呈肝脾同病之局。肝为刚脏,赖脾土化生之气血以养;脾虚则运化失职,湿浊内生,困阻中焦,肝失疏泄,气机郁滞,于是倦怠乏力、纳差腹胀、胁痛诸症并见。脾虚为本,湿浊为标,故立法先实脾土,健脾补气以杜肝木乘侮之源,扶土即所以抑木。

方药组成

慢肝六味饮党参(或太子参)15~30g 云苓 15g 白术 12g甘草 5g 川萆薢 10g 珍珠草 30g*邓老原方第六味为黄皮树叶 15g,疏肝解毒、行气化浊;黄皮树叶不易得时,常以珍珠草(叶下珠)30g 代之,功在清利湿热、解毒护肝。

加减法

小结
本方以四君子汤益气健脾实脾为底,川萆薢升清降浊利湿,珍珠草解毒化浊,共奏健脾补气、扶土抑木之功,适用于慢性肝炎属脾虚湿困、兼肝郁不达者。湿热壅盛者不宜单投本方;服药期间忌油腻辛辣、郁怒气恼,慢性病程宜坚持调治。
参考文献[1] 古展群, 冼绍祥. 国医大师邓铁涛学术经验传薪集(第一卷)[M]. 北京: 人民卫生出版社, 2016.
[2] 邓铁涛. 邓铁涛医案集[M]. 广州: 广东科技出版社, 2019.




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来了个感冒患者,我没敢接诊

来了个感冒患者,我没敢接诊

个人简介:张郎中,90后中医,中医学硕士,社区医院坐诊,半日临证半日读书,崇尚中医经典,倡导“天人合一”的理念,致力于传播中医思维,让中医思维照亮每个人的生活。
今天上午来了个感冒患者,要求中医治疗。
感冒后首选中医治疗的患者,非常难得,但是郎中没敢接诊,因为她还伴有轻微胸闷的情况。
心肌炎?肺炎?可能性很小,但是,不敢赌。最后让患者去了医院。
如果是我自己的家人或者朋友,我会选择先对症开一点中药,持续关注后续进展,如胸闷不缓解或出现新发症状,及时去医院检查。
但是面对陌生患者,我要替患者做好最坏的打算,也要为自己做好最坏的打算。
韩杰医生案带来的影响太过于恶劣。
以至于医生在诊疗过程中,首先要考虑的是自保,我有没有对所有可能性进行排查,我有没有告知患者有可能的风险,我的诊疗有没有可能有所疏漏,我的诊断和处方有没有可能被患者讹?
即便诊断没有什么问题,当开始开方的时候,问题又来了。
附子等有毒性的药物敢不敢开?
十八反十九畏等雷池敢不敢跨?
药物超量敢不敢用?
药味太多敢不敢写?
只要敢,就是给自己埋雷。
豆包一问,能把人吓个半死,抖音、小红书一发,各路医神便纷至沓来,恨不得将开方医生生吞活剥。
只要吃了药以后出现一丁点反应,都能怪罪到处方。
很多人将2026年称为韩杰元年,是防御性医疗的开始。
对于患者,对于医生是双输。
对于中医而言,追求效果不会再作为第一追求,像李可老先生的重剂起沉疴的情况,必然绝迹。很多中医大家,动辄几十克的豪放风格,以后应该也会趋于婉约。
韩杰案最可怕的,不是判例本身,而是让医者把自保刻进了开方的本能里。从此重剂起沉疴成绝响,诊室里的第一追求不再是大胆救人,而是小心无过。时代洪流如此,能做的,唯有在合规的夹缝里,把每一剂药开得对得起良心,也留得下证据。

愿世界上所有相同磁场的人都可以在这里相遇,我是郎中,感谢你的阅读。
如果各位觉得郎中写得还行,麻烦各位点个“赞”和“在看”,一点一滴都是对郎中最大的鼓励。


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心体要从两方面来看

心体要从两方面来看

第二个是心体,心的本体,“惟愿十方诸大慈尊,证知护念,我今忏悔,不复更造。愿我及一切众生,速得除灭无量劫来十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。”这一段的意思是叫负向表类,你过去有造业,什么业当然你现在也记不清楚,因为你大脑已经都洗掉了。我们总说一定是十恶或者四重,或者五逆颠倒、毁谤三宝、一阐提罪,大概就是这些。总说负向表类,通通列出来,通通要忏悔,你不能列到一半说,“不行,我爱吃牛排,这个我不能悔过,因为悔过以后就不能吃牛排”,没有除外的,通通要忏悔。
忏悔当中,跟受戒持戒有一点关系的就是,学中国佛教吃素,不吃肉不喝酒,可你在很多场所里头碰到了,不能够太勉强的拒绝,那时候,你自己要默念南无大悲观世音菩萨三声,先开缘,这叫开戒,回去以后再一百零八拜,忏悔。因为很多境界,你没有办法除外,你揪在心里很难过,要吃也不是,不吃也不是,一块肉咬进去,含在口里也不敢吞下去。或者是交际应酬里面的酒,糟糕了,又不能吞下去,人家跟你讲话又不敢讲,那要怎么办?吐出来也不是,吞下去也不是,那时候你自己赶快默念开缘、开戒,因为这不是不可悔的罪。受戒的人一定要在这里开缘,不然人家就会觉得,你们这个佛教徒很奇怪,然后他也说不上来,你也无法表达,因为你一讲话就马上起冲突了,这个时候就要开缘。
后面这一段就是正向表类,忏悔掉要做什么?就这个会兑现出来的,“复应思惟,如是罪性,但从虚妄颠倒心起”,这些罪的本性,都是从虚妄颠倒心起,所以是罪性本空“无有定实而可得者,本唯空寂,愿一切众生速达心本,永灭罪根。”就一个负向表类,一个正向表类,你才知道我们修行的目标在哪里,修行的目的不是一直把罪过忏悔掉就好,忏悔掉要做什么?就是这本性会出现,这叫正向表类。
修行是两方面都要看清楚,要不然你会很灰色,修行修到最后就是,“哎呀,我罪业很重,业不深不生娑婆,我就是罪业太重了,所以生在娑婆了”,你这么一讲,大家都是罪了,要不然大家怎么都在娑婆?负向表类是告诉我们有这些障碍要除掉,除掉以后,心的本来面目就会现前,假如这个地方不现前,那你一直忏悔要干嘛?所以这个叫心体,你要从两方面来看。
撷自《占察善恶业报经》


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国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病,嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈

国医方 | 国医大师路志正从脾胃入手治儿科病,嘴角长癣、重度抑郁、反复发热患儿均被治愈



国医大师邓铁涛、路志正是深交超过半个世纪的好友,二人均从医80余载,学验俱丰,临床上尤其善于运用脾胃理论指导内科疾病及疑难杂症的治疗。路志正教授还将脾胃理论引入小儿保育、小儿康养和小儿治疗方面,经过临床验证,积累了丰富经验。
路老认为,小儿为“稚阴稚阳”之体,内蕴生生之机,然其肠胃脆而多伤乳食,筋骨嫩而易感风寒,易虚易实,变如反掌。若加之以先天不足或后天失调,则更易出现疾患。近年来因饮食结构改变、抗生素滥用、环境污染、过早承受学习压力等相关原因,常常导致小儿脾胃受伤,升降悖逆,迁延日久,则中气耗损,枢机不运,痰湿、水饮、食滞、虫积等,积滞不祛,造成小儿疾病变化复杂。
路老指出,治疗小儿疾病,从脾胃入手,轻清灵动,小剂拨动气机,使脾胃纳运如常,中气建立,则常可收到较好疗效。下面介绍路老临床运用调理脾胃法治疗小儿验案三则,以飨读者。

唇风案:女童嘴角长癣,两个方子治好
患儿,女,5岁。2017年2月9日初诊。
左侧口角皮癣1月余。1月前,患儿左侧口角无明显诱因出现皮癣,伴瘙痒欲抓,遇热则皮肤色红,自行使用外用药膏(不详),未见明显好转,近期皮癣面积较前扩大。刻下症见,左侧口角皮癣,偶觉瘙痒,平素饮水较少,偶有饮后嗳气,口气臭秽,喜食肥甘,挑食明显,食欲欠佳,纳量一般。夜寐多梦,辗转难安。小便时黄,大便1~2日1行,先干后溏,伴排便困难。舌淡暗,苔白略厚腻,脉滑小数。
证属:脾胃不和,风火湿浊,熏蒸唇口。
治宜:疏风理脾,和胃降浊。
处方:藿香12g(后下),苏叶10g(后下),防风12g,炒蒺藜10g,胆南星8g,清半夏6g,黄芩10g,炒枳实12g,地肤子9g,连翘6g,甘草4g。14剂,水煎服,1剂分3次服用。

藿香
二诊(2017年5月4日):患儿口周皮癣明显缓解,但食酸物则易反复,伴外耳道红肿不适(3日前清除耳部耵聍所致),夜间鼻塞,晨起流涕黄稠,伴咽红干咳,受热加重,饮水少则小便黄,大便正常。舌质淡红,苔薄腻,脉弦细、左寸脉略滑。
证属:少阳湿热,肺胃不和。
治宜:和解少阳,肃肺和胃。
处方:南沙参12g,青蒿15g,黄芩10g,枇杷叶12g,胆南星8g,桔梗10g,前胡9g,川贝母10g,旋覆花10g(包煎),连翘9g,炒枳壳12g,甘草3g。7剂,水煎,1剂分3次服用,服前兑少许蜂蜜。
三诊(2017年8月3日):服二诊方14剂后,口周皮癣消失,鼻塞咳嗽诸症亦痊。

南沙参
按:路老认为,小儿唇风一证,有虚实两端,实者多因过食辛辣厚味,致使中宫湿热,心脾受燔,重被风、寒、湿、热、燥等邪外搏,湿热循经,气发于唇所致;虚者多因脾虚胃弱,运化不及,脾经血燥,清阳难达腠理,精微不荣九窍,虚则风扰,燥则热生,内外不安,熏灼唇口所致。
《灵枢·五阅五使》曰:“口者,脾之官也。”中医学认为,口唇的红润光泽,运动灵活与否,反映着脾胃功能和人身气血的虚实状态。此案患儿素嗜肥甘,《素问·奇病论》云:“肥者令人内热,甘者令人中满”。如此肥甘积久,必损伤中焦,致使脾胃升降运化失司,水反为湿,谷反为滞,湿滞内存,则患儿挑食纳减,少饮嗳气,口气臭秽;湿热循经,复受风邪,则唇口发癣,初时作痒,色红而肿;《素问·逆调论》说“胃不和则卧不安”,故有患儿夜寐多梦,辗转难安。结合舌淡暗,苔白略厚腻,脉滑小数,分析其证属脾胃不和、风火湿浊、熏蒸唇口之实证。治宜疏风理脾,和胃降浊。《素问·至真要大论》云:“湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之……燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。”
首诊处方,路老以藿香、苏叶、防风、炒蒺藜疏风理脾,调和土木,使风气行而脾气悦;以胆南星、清半夏、炒枳实降泻胃浊,化湿除痰,使浊阴降而清阳发;连翘、黄芩除心脾客热,宁神安魄以止痒;地肤子洁净腑利水道,去皮肤中热气;甘草调和诸药。二诊时,患儿服药已见显效,然突罹外感,表气郁闭,内热复燃,此际表里俱困,治法当从少阳和解,兼以肃肺和胃。处方以清透与降泻并用,肺、胆、胃、三焦兼调,用青蒿、黄芩、枇杷叶、胆南星、桔梗、连翘仿蒿芩清胆汤之意,外透内清,将中焦湿热,分消走泄;用南沙参、前胡、川贝母、旋覆花、炒枳壳肃肺和胃,俾上焦得通,津液得下,胃气因和,如此川渎通决,表通气利;用甘草、蜂蜜者,以其甘润和百药,养脾气,安奠中焦。三诊时,诸症全消,临床告愈。
路老认为,唇风为脾家之病,除内服药物外,护理调摄也很重要。对唇风久发患儿,要改正其不良嗜好,减少辛辣厚腻之品,饮食清淡规律;勿舔唇、咬唇或揭唇部皮屑;避免烈日暴晒口周,涂抹稠厚的唇膏、唇彩等。
郁证案:重度抑郁女孩,看诊三次被治愈
患儿,女,16岁。2017年8月3日初诊。
情绪郁悖2年余。患儿自2015年就读初中后,因学业压力大,常案牍劳形至深夜,遂出现烦躁易怒、恐惧上学等情绪,后虽经转学减负而病情不能缓解,逐渐出现厌学、自杀等心理,经北京市安定医院诊断为“重度抑郁”,予口服抗抑郁药物治疗2年余,病情减而未已。就诊时见,患儿急躁易怒,担心恐惧,神惴不安,纳谷不馨,厌食量少,夜寐多梦,辗转不实,小便频涩,用力始出,大便秘结,2~3日1行。平素月经前后无定,偶有隔日1行,经期5~7天,量或多或少,伴行经不畅,偶有经前轻微腹痛。舌略红略滞,苔薄腻;脉寸沉小数。
证属:血虚神躁,肝胃不和。
治宜:养血柔肝,和胃降浊。
处方:太子参12g,当归12g,川芎6g,白芍12g,小麦30g,莲子心6g,炒酸枣仁15g,夜交藤15g,炒山药15g,生麦芽20g,生谷芽20g,炒杏仁9g,炒薏苡仁30g,醋元胡12g,川楝子9g,炙甘草6g。7剂,水煎服,3天服2剂。

太子参
二诊(2017年11月9日):服上方40剂,患儿急躁易怒、小便频涩、大便艰结、夜寐不安等症均见明显好转。2017年8月4日,于某医院超声发现“右侧甲状腺结节”。刻下症见,面色萎黄,神情抑郁,时有盗汗、疲乏,自觉小腹发凉,久行舟车则头晕恶心,纳谷欠馨,余无明显不适。舌质红,边尖红甚,苔薄白;左脉沉而无力、小数,右脉寸尺无力、关沉而小数。分析该患儿面色萎黄,神情抑郁,思维欠活,纳谷欠馨,治疗依前法加减再投。
处方:太子参12g,炒芥穗10g,当归12g,川芎9g,炒白芍12g,炒酸枣仁15g,石斛10g,远志9g,郁金10g,菖蒲12g,茯苓15g,胆星6g,炒枳实12g,紫石英15g(先煎),生姜1片。14剂,水煎服,3天服2剂。
三诊(2018年3月1日):患儿年初停服抗抑郁西药,经口服二诊方14剂后,急躁心烦减轻,二便已如常,偶有夜寐多梦。刻下症见,面色萎黄,目窠微黑,乏力盗汗,四末不温,轻微晕车,腹凉畏寒。月经周期不定,伴行经初始小腹坠痛、血块不多。舌淡红尖稍红,苔根稍厚;脉右细弱、左沉细尺弱。
证属:肝郁脾虚,中气不和。
治宜:疏肝解郁,运脾调中。
处方:太子参12g,炒芥穗10g,当归12g,川芎9g,炒白芍12g,菖蒲12g,郁金10g,炒白术12g,炮姜6g,阿胶珠6g(烊化),茯苓15g,炒三仙各9g,醋香附9g,生龙牡各20g(先煎),生姜1片、大枣2枚为引。14剂,水煎服,3天服2剂。

当归
按:路老指出,中医学认为“志意”具有“御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒”等功能,对于人体的精神、意识、心理活动具有支配、调节和控制的作用,可以使人达到“精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪”(《灵枢·本藏》)的葆养效果。
抑郁症是以明显而持久的心境低落、障碍为特点的病症,与中医文献记载中的意伤、郁证、百合病等临床表现相似。若“志意”伤损,则会出现《灵枢·本神》所言的“意伤则惋乱,四肢不举,毛悴色夭”“志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭”等表现,故而,路老认为对于抑郁症的论治可以参考这几种疾病入手。
此案患儿因学业过重而心情悖郁,难以抒怀,则肝血暗耗,心神躁扰,魂魄不定,志意不足,神惴不安,夜寐不宁;肝木横逆,戕伐中土,则中气不足,溲便为之变;冲脉丽于阳明,八脉丽于肝肾,患儿天癸初盛,木郁难藩,则经行难遂,靡有不适。《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之”。结合其舌脉,舌略红滞、苔薄腻,寸沉小数,可知其血虚神躁,肝胃不和。首诊处方,路老以养血柔肝,和胃降浊为治。方采当归、川芎、白芍、炒酸枣仁、夜交藤、醋元胡养血柔肝,沛血疏木以安神定志;采太子参、炒山药、生麦芽、生谷芽、小麦和胃扶土,建中萌木以崇丽阳明;采炒杏仁、炒薏苡仁渗湿利邪,宣畅水道;采川楝子、莲子心除心肝之客热;甘草调和诸药,为国老之使。
二诊时,患儿服药已见显效,路老蓄意守法再进。处方依前法加减再投,去和胃扶土之山药、生谷芽、生麦芽、小麦,减除热疏肝安眠之川楝子、莲子心、夜交藤,添理气行湿化痰之胆星、茯苓、枳实,加强意定志之石斛、远志、菖蒲,增暖子宫、温营血之紫石英,益清头目之荆芥穗。诸药合用,一强神体,一增志意,损益有道。三诊时,患儿面无怫郁之色,惟显肝郁脾虚,中气不和之象,故而路老以疏肝解郁,运脾调中立意,于二诊方中,损化痰利湿之药,益养血疏肝、消导沉降之品,继投以巩固疗效。
发热案:幼童一个月发热三次,14剂药止住病根
患儿,女,2岁零11个月。2015年1月15日初诊。
患儿反复发热1年余。1年前,患儿因突发高热,就诊于当地医院,诊断为“支原体肺炎”,经住院治疗后热退好转。但此后,患儿反复发热,每值寒暑交替、气候变化则鼻塞流涕,咳嗽咯痰,迁延难愈。因时届岁首,地气未蒸,天寒暴袭,患儿一月之内发热3次,故由父母携来就诊。就诊时见,患儿鼻塞流涕,汗出不畅,伴眼角搔痒,腹胀矢气。平素活泼好动,急躁易怒,自觉燥热,不欲衣被。小便调畅,大便干结,1日1行。嗜食肥甘凉饮,饥饱不节,夜卧不宁,不欲衾被。既往体健,对西红柿过敏。舌微胖,质暗红,苔薄白。脉弦滑小数。
证属:夹食感冒。
治宜:外散内清,消食导滞。
处方:荆芥穗10g,蝉衣10g,牛蒡子12g,浙贝母10g,丹皮9g,五谷虫10g,山楂3g,厚朴8g,酒军2g(后下),炒枳壳12g,甘草6g,金银花12g,连翘10g。14剂,水煎服,1剂分4~5次温服,2次/天。
二诊(2017年2月9日):患儿因口角皮癣来诊,询其发热旧恙,知未再反复,告愈。

荆芥穗
按:路老认为,小儿似草木方萌,旭日初升,形体和功能都很幼稚,其脏腑娇嫩,易受邪侵,阳常有余,阴常不足,故罹病以热者居多。然小儿发热有高低之分,性质有外感内伤之别,必须抓住主要病机,及时辨治。随着现代物质条件的改善,多数父母唯恐幼儿营养不足,放手让孩子大量进食高营养、高蛋白、高热量的食品,致使幼儿乳哺无节,饮食不化,损脾滞胃,客于中州,滞久成积。《内经》云:“清净则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。”此“清净”内
含表里阴阳平衡之意。反之,当内有积滞时,则失之“清净”。此积热,路老认为主要与食积有关,盖食积日久,随中气盛衰而变化,实则阳明,虚则太阴也。此案患儿,体内宿有食积,痞积之下,必有伏阳,一遇四时不正之气,寒暖失调,则外寒内热,互相招引,发热缠绵,鸱张不退,难以速瘳。就诊之际,患儿既有鼻塞流涕,汗出不畅之表证,又有腹胀矢气,便结难排之里实。
路老认为治当表里双解,轻清宣肺以解表,消食导滞以清里,外散内清,双管齐下。医者如若只顾解表之一端,则客垢不除,真元难复。是以荆芥穗、蝉衣、牛蒡子、金银花、连翘,辛温辛凉同用,以解在外缠绵之表邪,加速宣泄透达之力,既不凉遏气机,又不伤津耗液;以五谷虫、山楂消食化积,俾滞消浊化,中宫宣畅,邪无所附;以厚朴、大黄、枳壳、甘草四味仿承气意,以缓下热结;以浙贝母、丹皮合用痰瘀同治,因叶天士言“经年累月,外邪留着,气血皆伤,其化为败瘀凝痰,混处经络”,若久病忽视痰瘀之胶结,则虽收小效,难竟全功。
合观此案,患儿虽为反复发热就诊,路老本着邪气“受本无形,发则可辨”的思维,察外揣内,并未困于发热一端,而是游于“食积”“痰瘀”“宣泄”“导滞”之间,其辨治之灵活,立法之严谨,用意之宽泛,非岐黄老手,难具其法眼。
!

郑重申明

由于每个人的体质和病情不同,本案中的治疗方案仅适用于本案病人当时的病情。未经中医辨证诊治,不得完全照搬本案中的治疗方案。广大读者如有需要,应前往正规医院诊治,以免贻误病情。
【选自《世界中西医而结合杂志》2020年第4期,内容有删改。】



编辑 | 黄群飞
图片 | 网络
审稿 | 王亚亮
审定 | 易   磊  


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「天下無賊」究竟是說什麼?

https://youtu.be/m1JKZPH6DnM?si=xTlgJgxxILAdcOIM(自己入去聞思)

(註:究竟是自己老了,還是真的跟不上時代?其實兩者都是。我竟然完全不知道馮小剛在當年曾拍過這樣「天下無賊」的好電影!怪不得導演竞敢拿這電影與周星馳的「功夫」爭票房!從商業角度,它應完全比不上「功夫」的!但從存世及深度,「天下無賊」應該可以存世的!

上述視頻已經介紹過電影內容,不贅了!電影中最令人觸動是它提及了「賊」這個字,一些分析指它是涉「人的執念」,就是「人心𥚃的賊」!如是這樣說的話,電影就未必拍得那麼到題,但若人縯繹「天下無賊」是等同「人本無惡,善惡只是一念之間」,那就另當別論了!電影中透過「靈魂人物儍根」表達他世界觀的看法,他看待大漠中的野狼,從來沒有傷害過他,比喻人怎會比「狼」(畜牲)還要差勁,?人一定是原本「善良、好人」!在「儍根」眼𥚃,天下是無賊的,即所有人都是「善良」,不會知道他身懐六萬元現金就會去偷他錢,殊不知在火車內(或說是現實中),幾乎所有人對這六萬元都心懐不鬼,主角王薄夫婦(劉德華劉若英飾演)更是個中偷盜高手,「儍根」在本識中,世界是「極樂世界」,但在大盜及盜竊集團(由葛優演的「黎叔」𤔡首更是心狼手辣,他們的「心識」全是「世智辨聰」,不去謀這六萬元就完全對不起自己的「專業」(即盜賊),兩類人的「心識」,本來水不溝油,相互對立,但導演就是想藉此故事,講出「人的心識本是變化萬千,人一生可有千千萬萬的決定,可以為善,可以為惡。(佛法唯識宗提及人的「第六識是可以抉策的,第八識阿賴耶識將過去業之因果顯現出來時,本來是迫著人去「必然做某些事,這是因果法則,改不了的」,但「第六識」還有抉擇能力,一念可以改變,不再「為惡」,人便可一剎那之間「立地成佛」,(動物一般沒有這個能力,六道中只有人道就此能力,所以說「人身難得」)但過去曾做的惡因,當然要今日或未來承受「苦果」!「天下無賊」其實意思最好的詮譯應是,人本來是佛,心性虛空一遍無煩惱,完全裝不下什麼「賊」,人之所以「惡」,因人的世界是「自己心識變現出來」,你看見世界是汚漕的,因人「心不清淨,滿是貪嗔痴惡業惡識」,看見的世界自然是「滿是罪惡」,維摩經說:「隨其心凈則佛土凈」!沒有其他了!「天下無賊」寫得很好,我打算買原著看看!)

你的善意,先暖的是自己的心

你的善意,先暖的是自己的心


生起善意的同时,
带着一份觉察的心念,
就会使自己的心胸变得宽阔。
慈悲,并非简单的心软与同情,
是发自内心希望他人减少痛苦,
多一些安稳;
而正念,
是内心的一种清醒觉察,
不被烦恼情绪带着跑。 
当体谅他人的念头在内心升起时,
自我的执念就会被弱化。
我们不再事事只观心自己的得失,
内心的隔阂会慢慢松开,
心胸也就变得开阔了。 
我们的委屈感,
来源于时时想着自己有没有吃亏。
当心念转向他人的需求时,
内心的牢笼才会被松动。
同理心升起来的时候,
智慧就会出现,
那些困扰我们的难题,
也更容易得到答案。
很多问题解决不了,
是因为内心的灵动被私欲蒙蔽了。
一心只想证明自己有理,
思路就变得狭隘和僵化了。
当同理心被唤醒,
放下“一味自保”的执念,
我们就能看清双方的处境和难处。
一旦视角变宽了
原本一直纠结的矛盾,
更容易看见包容的解决方式。
智慧,是去掉我执之后,
本心自然流露出来的通透。
举个生活中的例子:
当我们和家人发生争吵时,
双方一心只想争对错,
于是越吵越僵持;
可一旦一方心里生出体谅,
看见对方的难处,
瞬间就知道该怎么说话缓和局面了。
善意,具备感染力,
会产生情绪上的共鸣,
并能潜移默化地影响身边的人。
当你用包容的态度对待他人时,
这份状态会被对方感知到,
会唤起对方内心同样柔软的部分。
人与人之间是会互相感染的:
刻薄容易催双方的对抗,
温和、体谅的态度,
更容易唤醒对方的善意。 
一份善意,
既有利于对方的心境,
也会让自己松弛,
处在温暖的人际关系氛围里,
彼此都会受益。
善意的言行,
也会在他人的心田里种下正向的种子。
未来遇到相应的条件和环境时,
这颗种子就有可能被唤醒,
使他也去选择善待别人。
所以说,
一颗慈悲、同情心,
不仅能解决矛盾与冲突,
还会形成一种涟漪效应,
一层一层向外扩散,
影响更多人加入。
一份善意的力量,
远比眼前看到的更广大。


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满屋子聪明人,没一个明白的

满屋子聪明人,没一个明白的

"颜回如愚,王湛为痴,士有隐德,人何由知?权要之门,喧烦会合;道义之宅,阒寂荒凉。"

此句收录于《遵生八笺・清修妙论笺》,属于传统修身劝诫短文,源自古代道家修身思想。借颜回、王湛两位历史人物的典故,揭示世人以貌取人、趋炎附势的通病,提醒人们不要被表面的热闹与冷清所迷惑,学会在喧嚣中辨识真正的价值。

颜回看起来像个愚笨的人,王湛被人当成痴呆,但真正有德行的人,往往不显山不露水,旁人哪里看得出来?权贵豪门的门前,永远挤满了趋炎附势的人,热闹非凡;而真正讲道义、守节操的人家,反而冷冷清清,门可罗雀。
这段话戳中了一个很现实的问题:人总是被热闹吸引,被排场迷惑。谁门前车马多,就觉得谁有本事;谁朋友圈热闹,就觉得谁过得好;谁说话声音大,就觉得谁有道理。但真正有本事的人,往往不声不响;真正有德行的人,往往不合群、不凑热闹。
颜回是孔子最得意的弟子,别人看他木讷,孔子却说他"不愚"。王湛被家族上下当成傻子,结果一出手就惊倒众人。历史上这样的人太多了,只是世人懒得去分辨。
放到今天也一样——真正在做事的人,没空吆喝;天天吆喝的人,多半没在做事。你打开手机,看到谁粉丝多、谁曝光率高、谁说话最响,就下意识觉得这人厉害。但你仔细想想,那些真正改变行业的人,有几个是靠嗓门大出名的?那些真正有本事的人,有几个天天在朋友圈晒排场?
这段话提醒我们:别被门前的热闹骗了,热闹的地方不一定有好东西,冷清的地方不一定没有高人。学会看人看事不看表面,才不会被世俗的浮华牵着走。你追捧的人未必有真本事,你忽略的人未必平庸。热闹是给别人看的,成色是自己有的。
精华总结
热闹的地方挤满了聪明人,冷清的地方藏着真正的明白人。世人以热闹论高低,却不知真正的德行从不喧哗。
不必追逐人前热闹,真正的修养,往往藏在无人看见的沉静之中
免责声明
本文为传统修身典籍的人文解读,仅作为传统文化赏析与个人自省参考使用,不构成对任何个人品行、社会地位的评价标准,也不构成社交判断、人际取舍方面的指导意见。文中所引颜回、王湛等历史人物典故,仅用于阐释传统修身理念,不代表对任何现代人物的影射或评价。
原文带有古代传统观念,存在时代局限性,不能直接套用于现代社会的人际关系判断。本文不鼓励读者以"隐德"为借口回避正常社交,也不鼓励以"道义"为名孤立自己。读者应结合自身实际情况理性看待,任何基于本文观点做出的选择与行动,责任均由读者本人承担,本文不承担任何连带责任。


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什么法门,断我执最快?

什么法门,断我执最快?

净莲 唯识学



什么法门可以断除我执最快?
就是发菩提心
当你心中有众生的时候
那个“我”的执着,自然慢慢慢慢就淡去了
因为念念都在众生身上
当然那个“我”就渐渐地不会出现
所以发菩提心,是断我执最快的


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許子東談自己:由小說家變成文學評論

https://youtu.be/NQDgdreqOb0?si=V0hJS5PGG9rtn9UW