2026年5月5日 星期二

治老年人尿多失禁方

治老年人尿多失禁方

五味学苑




巩堤丸(《景岳全书》
组成:菟丝子(酒煮)60g,熟地黄30g,炒白术60g,北五味子30g,益智仁(酒炒)30g,补骨脂(酒炒)30g,制附子30g,茯苓30g,家韭子(炒)30g。
用法:上为末,山药糊丸如梧子大,每次服10g,空心滚汤或温酒下,如气虚必加人参30~60g。
主治:膀胱不藏,水泉不止,命门火衰,小水不禁。
证析:
水泉不止与小水不禁都指尿多失禁,是本方主证;命门火衰,膀胱不藏,是此证病机。
良由年老体弱,脏气日损,命门火衰不能蒸化水津,膀胱失其闭藏,所以小便失禁。此外,当有形寒怯冷,腰酸脚弱,舌淡脉弱,才是命门火衰机理。
病机:肾气不足,膀胱不藏。
治法:温肾固涩法。
方义:
命门火衰,气化不行,小便失禁,当温命火以助气化,固肾关而缩水泉。
方中菟丝子、益智仁、补骨脂、家韭子都具温阳固肾之功,善治小便频数失禁,得长于温阳化气的附子作主帅,固精敛气的五味子作监军,俾命火得补,肾关得固,小便自趋正常。
景岳尝谓:欲补阳者,当于阴中求阳,此方用熟地黄滋补肾阴,即补阳当兼补阴之意。


,时长03:27



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白术为健脾运湿药物,配入此方,有脾健自能散精归肺,而不直趋膀胱之意。小便本多而用茯苓利水,是补中寓通之法。
气虚必用人参,是用本品大补元气,令其气能摄津,不致直趋下行。
全方展示补肾命以固津、健脾运以散津、补元气以摄津的配方法度,方名固堤,可谓名实相符。
此方反映了景岳的学术观点,展示了补阳当兼补阴、补肾兼补肺脾以及补中有涩、涩中寓通的配伍形式。
应用:以小便多为主证,年老体衰,形寒怯冷为用方依据。
阳虚甚者,加鹿角霜、白龙骨,增强补阳固涩作用。所谓膀胱不藏,实因膀胱下口松弛,配伍固涩药物,是为此设。
歌括:
固堤丸内菟丝多,益智骨脂韭子和,
附子五味苓术地,肾阳虚损服之瘥。


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25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?

25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?

原创 华严小管家 海云千解



问:25岁到30岁的年青人以什么作为标的,来确立人生的方向?第二个问题,在家人该怎么样一步步修学佛法,然后达到觉悟?止于至善的境界?
答:每一个问题是25到30岁之间的年青人,怎么样子确立人生的方向。人生的定位是你自己定位的,我只能告诉你,必须要定位。
那定位为什么,我们不作善恶价值判断,跟你意志诀择,那是由你来定。假如我跟你讲要怎么样做才对,那我不是上帝,上帝可以发脾气,发洪水,把坏蛋给弄掉,上帝可以看不惯,把亚当夏娃赶出伊田园,我们不是。
我们是站在真理的立场,提供一个绝对客观的标准给你去作抉择,抉择由你定。都25到30,要不要结婚,女孩子来讲,不出嫁有那就出家吧,对不对?你说不,我不出嫁也不出家,那我要怎么样,你自己定吧,标准定好,你自己定,不是我教你定的,我教你怎么定,是不对的。
我是告诉你,你一定要定下,当三十而立,你应该定这标准在25岁以前,你就要定了,那到30岁就应该基础已经弄好了。譬如很简单的讲,我要过一个到处漂泊流浪的生活,你听懂这句话吗?或者我要做一个生活很稳定的这种人生,这两个定义简单讲,理论上是这样讲,我要过一个很稳定的生活,这种人生观,那你要了解我死的时候,那车子开多少,你就这样讲,我上班下班,上班下班,车子就这样开,那么我开了几公里,你把那个距离一除,你就知道我这部车子发动机,这就很稳定的生活,你要把我调到那里去,生到那里去我都不要,我宁可就这样生活,你知道有没有这种人?这种人的人生很美,非常美。
那你或者假如想要到处漂泊,这是什么─企业家,对不对?我这样子走遍世界,那很有意思,这样见多识广,那你假如这样想,也可以。那你要定好啊,要定好啊,不要后悔。同样的,因为你女性要嫁给这样的一个男性,你要看清楚,婚姻就在这里啊,爸爸你去吧,家里由我在,你放心,那你就要过这种生活。假如我才不要,每天给我回来,七点吃晚餐,九点睡觉;五点起来,六点吃早餐,七点去上班,每天过这种很稳定的生活,男女之间的婚姻就这样确定的,就讲25到30岁之间的一种应该考虑的问题。
这里头就牵涉到,我是一个公务员,我要做一个公务员,那我要怎么?一辈子就这个工作,没有第二个老板,要有这种想法,所以订报纸可以这样订,那个广告人可以除掉,我不看广告,尤其挣财好机会,投资理财,那个会被金光党骗的,通常是这种人,因为他很稳定,外面消息都没有,也不贪心,可金光党最喜欢钓这种鱼,那个人什么都不知道,也不贪心,那我就一块砖块,前面一张一百块,后面一张一百块,绳子绑起来,说这个押给你,你先给我二万块,我回来再把这个钱十万块换回来,那你就很高兴,结果,他说马上回来,过一个月没回来,结果一打开一看,原来一块砖,他以为是十万块,这种会被骗的,都是这种稳定的人,你知道吗?
因为他不骗人,可是他就被骗了,他也不贪,因为这个贪而被骗,他相信他是好人,可是他是坏人,金光党骗人都是这种好人、笨蛋。
那你假如要过一个漂泊流浪的人生,也很美,也可以,这没有好坏啊,这只是一个你的抉择,你性格、性相上的抉择,那要讨老婆,她要适应你的生活,那将来会不会变化,可能20年后会变化,不一定,那就不管。但是至少你要这样子决定,这个是定位的问题。这是第一个问题。
第二个,这个是大问题,你要找到师父,问你的师父,你问我,我教的一套方法,跟你那边的师父所教的可能不一样,因为我是华严宗,我是华严宗的掌门人,我当然可以向我的华严,可你师父是天台的还是盖庙宗,或者八卦宗,我不知道,因为现在世界上的宗教就这两个宗教最厉害,一个叫八卦宗,到处讲是非,讲八卦;还有一个盖庙,拼命盖庙,盖庙盖得越大,他就修行越大的样子,那你去找他们,他们教你,他教你不是开悟,教你怎么盖庙,他传承就是这样,他教你继续盖庙。
我们是教你开悟,你要去找那个会教你开悟的人,他教你怎么样走那一条路,这是一个关键。所以你要问我这个问题,属于私下解决的问题,好吧,OK。
-厦门生命教育讲座(2016年)


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你听不懂是正常的,你好好的品尝

你听不懂是正常的,你好好的品尝

原创 普贤行者 海云和上法语


所以者何。一切有心起分别者,犹如幻化,无有真实,所谓识受想行,忆念缘虑觉知等法,种种心数,非青非黄,非赤非白,亦非杂色,无有长短方圆大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者,但以众生无明痴暗熏习因缘,现妄境界,令生念着。”这个地方就是相宗跟空宗的经文夹杂着使用,他的重点在破,也在立。用相宗是在说明假象的成立,空宗是一再的破,所以有“非青非黄,非赤非白”这种双破法的语言在用。那么他在举这些相的现前,就是前面所讲的“六根六识六尘境界”,这个相的现前的时候,他都会加上一个“妄起分别,妄心作用”。
佛法在讲这些显相的部分,都是假的、虚妄的,那是直接扣到真理的本质来的。讲到这个地方,你没有理论训练的人是会听得很辛苦,你会说师父,你讲到这部分我很好睡。这个叫理法界,理法界的东西很微细,用世间话来讲叫做很精致,你听不懂不要紧,你不要自卑,听不懂也要听。就好像人家带你去吃大餐,说这牛排三分熟还是一分熟,你看那个全是血水,不敢吃,但人家会说很好吃,那你要怎么办?
你要知道人生有很多不懂的,很多美食介绍的那个你去吃,你不见得吃得懂,人家介绍得那么好吃,你吃得出来吗?你也只是罔吃,因为你只是罔吃,所以你吃不出来。学佛也是一样,你来这里佛法是听不懂,听不懂你就罔听,但我跟各位讲,你一定要好好的品尝,钱都花了,当然就要吃、好好品尝,品尝的时候带一个疑情,这样叫做好吃吗?修行就是在这里,这叫佛法吗,讲什么都听不懂就叫佛法?这是精细化,因为你不够精细,所以你听不懂。我写的《堪玄记》,同修们看了都说师父写得好,我打开看没两下就睡着了,是最好的安眠药。所以这里头你要留意到,说看不懂不要紧的,那是昧着良心说话,看不懂是你要去品尝。
以前我读经典看不懂的时候,我都会用一只红笔慢慢画,别人借去看,“哇!你看得那么认真,红线画那么多”,我说“是,你看到了,画红线绝对是我看不懂的”,他以为我是在画重点,对啊,看不懂的就是重点嘛,我们程度不够的时候,重点绝对看不懂。所以我们不懂得吃美食的人都吃剩菜,一遍一遍的热更香,剩菜就是佛跳墙嘛,所以要吃佛跳墙,回家吃剩菜就好了,美食就是过分的细活,我们的嘴巴没那么精,所以你不会品尝。佛法是生命中真理最精细的部分,你听不懂是正常的,你好好的品尝,就是在学习。你很多看不懂,像这里“非心非法,非事非本”,你就把它背下来,等你烧香的时候就念“非心非法……”,你要慢慢去品尝,久了你就熟。
撷自《占察善恶业报经》


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身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!

身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝脏被称为“沉默的器官”,早期病变往往没有明显症状,但当肝硬化进展到一定阶段,身体会通过疼痛发出警报。若出现以下5处疼痛,需高度警惕肝硬化风险,同时掌握3个养肝穴位,日常调理可助肝脏恢复活力!

身体5处疼痛
或是肝硬化前兆
1
右上腹隐痛:肝脏在“求救”


肝脏位于右上腹,肝硬化时肝细胞坏死、纤维组织增生,导致肝脏肿大,刺激肝包膜神经末梢,引发持续性钝痛或胀痛。

劳累、情绪波动时疼痛加剧,易被误认为“胃病”。若伴随食欲减退、饭后饱胀,需立即检查肝功能及腹部超声。



2
右侧肩背放射性疼痛:膈神经受牵连

肝脏病变可能刺激膈神经,疼痛反射至右肩背部,表现为片状区域酸痛,休息后不缓解。此症状常被误认为“肩周炎”,需结合肝区疼痛综合判断。




3
中上腹灼痛:门静脉高压的信号

肝硬化引发门静脉高压时,胃底食管静脉曲张可能导致中上腹灼痛或绞痛,进食粗糙食物后加重。此为消化道出血前兆,需紧急就医!




4
关节酸痛:代谢紊乱的连锁反应

肝硬化晚期肝功能严重减退,嘌呤代谢障碍引发尿酸升高,导致膝关节、手指关节酸痛,伴皮肤瘙痒、黄疸。需严格戒酒,并排查胆汁淤积问题。




5
腰背部持续性酸痛:肝肾综合征的预警

肝硬化失代偿期可能合并肝肾综合征,毒素蓄积、电解质紊乱导致腰背部酸痛,伴少尿、血肌酐升高。需监测尿量,必要时进行血液净化治疗。




肝硬化疼痛的4大诱因
1.毒素堆积:肝功能减退导致血氨升高,刺激神经系统引发肌肉酸痛。
2.骨质疏松:维生素D代谢障碍、钙吸收不良,导致骨痛甚至骨折。
3.腹水压迫:大量腹水积聚压迫周围组织,引发全身胀痛。
4.药物副作用:部分护肝药可能引发疼痛,需在医生指导下调整用药。
3个养肝穴
日常按摩护肝脏
1
太冲穴:疏肝理气的“消气穴”

定位:在足背,第1、2跖骨结合部前方凹陷中。简单找法:大脚趾和二脚趾趾缝间,向脚踝方向推,遇到一个骨缝凹陷处即是。

作用:肝经的原穴,堪称“人体出气筒”。按摩此穴能有效疏肝解郁、清肝火、缓解情绪压力、改善头痛、眩晕。

方法:用拇指指腹按揉,力度以有酸胀感为宜,每次3-5分钟,双脚交替进行。




2
肝俞穴:肝脏的“专属调理师”

定位:在背部,第9胸椎棘突下,旁开1.5寸(约两指宽)。简单找法:正坐或俯卧,肩胛骨下角连线与脊柱相交处为第7胸椎,向下数两个突起即为第9胸椎,其两侧即是。

作用:肝脏的背俞穴,是肝脏之气输注于背部的穴位。刺激此穴可疏肝利胆、理气明目。

方法:自己按摩需他人帮助。可用拇指按揉,或使用按摩锤轻轻敲打,也可用热敷袋热敷该区域




3
足三里穴:脾胃经的“气血泵站”

定位:在小腿前外侧,犊鼻穴(膝盖外下方凹陷)下3寸,胫骨前缘外一横指处。

作用:胃经要穴,“保健要穴”。中医认为“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。强健脾胃可以减轻肝脏负担,间接养护肝脏。此穴能调理脾胃、补中益气、扶正祛邪。

方法:用拇指或按摩棒强力按揉,每次5-10分钟,有显著酸胀感为佳。




科学养肝:这些习惯让肝脏更健康
除了穴位按摩,日常生活中的这些习惯对肝脏保护同样重要:
节制饮酒 — 酒精是肝脏的头号“杀手”,会直接损伤肝细胞,限制饮酒量是保护肝脏的首要措施
均衡饮食 — 增加优质蛋白摄入,适量摄取富含维生素的蔬菜水果,减少高脂肪、高糖食物的摄入
规律作息 — 晚上11点至凌晨3点是肝脏修复的黄金时间,保证这段时间的睡眠对肝脏健康至关重要
谨慎用药 — 避免滥用药物,特别是对肝脏有损害的药物,必要时应在医生指导下使用
定期检查 — 尤其是有肝病家族史或长期饮酒者,应定期进行肝功能检查
最后想跟大家说:
随着现代生活节奏加快,肝脏疾病呈现出年轻化趋势。熬夜工作、应酬饮酒、情绪压力,这些看似平常的生活细节,正悄悄侵蚀着我们的肝脏健康。
肝脏健康关乎全身,疼痛是身体发出的最后警报!若出现上述症状,请及时就医排查肝硬化风险。日常坚持按摩养肝穴,配合健康生活方式,让肝脏“轻装上阵”。


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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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今天,你的心堵了吗?

今天,你的心堵了吗?
原创 末那非我 唯识学



你以为“空”就是一无所有?
其实真正的空,是心里装得下整片星空,却仍有余地让风经过。
当你去看头顶的天空,它似乎空无一物,却又拥有一切--白云是它的过客,飞鸟是它的诗行,星辰是它深眠时的呼吸。它从不拒绝什么,让万物都在其中自由来去--朝霞的绚烂它容纳,暴雨的狂暴它也承载;雷电在它怀里撕开光痕,转瞬又化作彩虹的弧度。
我们的心,本来也是如此。只是我们总忘了这件事。我们往心里塞东西:塞满“我应该”,塞满“我害怕”,塞满昨天的后悔和明天的担忧。心被塞成杂乱的储物间,再也感受不到风流动的方向。我们以为拥有越多越安全,却把自己活成了一座寸步难移的仓库。
真正的空,不是一无所有,而是永远有空间,让光进来,让风流动。就像天空之所以能拥抱整座星河,正因为它“空”。你发现了吗?当你心里越“空”,感知反而越敏锐--春天的花,亲人的笑,甚至自己的眼泪,都变得更清晰、更真实。因为它们不再被你的执念挤压变形,而是像云飘过天空那样,自然地来,自然地去。
所以佛说“不取不舍”--就像水中的月亮。你能伸手去“取”吗?指尖触碰的只有涟漪;需要刻意“舍”吗?它本来就不在你手中。真正的自在,是欣赏它的美,却不试图占有。让善的流过,让恶的也流过,你的心始终是那片映照一切却不受缚的水面。
这就是本性的秘密:它如虚空,能含万物,却不被万物填满。你与佛的本性无二无别,本就完整、辽阔、能映照万物。差别只在于--你是否相信你就是佛。
试着在生活中体会这种“空”吧:
➡️当愤怒像乌云翻滚时,别急着成为暴风雨。
退后一步,看着它,知道你是那片天空,而不是这片云。
➡️当喜悦如阳光倾泻时,也别急着紧紧拥抱。
张开双臂,让光穿透你,知道明亮会来,也会走。
慢慢你会发现:你不去控制一切,反而一切都为你让路。
这就是“来去自由”的真意--不是去哪里都可以,而是无论在哪里,你都带着整片天空的从容。因为来,是从心里出发;去,是回到心里休息。你从未离开过自己,便从未真正被困住。
这种知晓,就是般若智慧。不是学来的知识,而是当你体验到自己如虚空那刻,自然升起的清明与辽阔。真正的修行,是在每个意识到“我本是天空”的刹那。
愿你的心始终如天空--
不被昨天填满,不为明天拥挤。
每一次呼吸,都是云卷云舒的自在。💫


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即使你很确定,请再检查一次

即使你很确定,请再检查一次

一行禅师 唯识学


我们常依着错误的认知在行事,其实不该如此确定自己的看法是正确的。当看到美丽的太阳,你可能相信太阳就是现在这样子,但是科学家会告诉你,那是它八分钟前的样子。
因为太阳与地球相距遥远,阳光需要花八分钟才能到达。又如当看着天上的星星时,你相信它就在那里,但事实上它可能在一千年、两千年或一万年前就已经消失了。
我们必须非常小心地看待自己的认知,否则就会因此而受苦。你可以试着在纸条上写着:“你确定吗?”然后贴在房间,这将对你有很大的帮助。你是否曾经注意到在大型医疗院所里,也开始挂上这样的标语:“即使你很确定,请再检查一次。”
这是提醒病人,愈晚发现疾病就愈难治疗的警语。虽然医院所关心的是那些潜伏的疾病,而非内在的心行,但我们还是能利用这标语提醒自己:“即使你很确定,请再检查一次。”我们常因错误的认知,而使自己痛苦,也把所爱的人一起推入痛苦的深渊。因此,问问自己,你确定自己是对的吗?
所以当生气、痛苦时,请回到自己,深入地检视认知的内涵与本质,检视所相信的事。如果能去除错误的认知,祥和与幸福的感觉就会在心中浮现,而你又有能力重新爱别人。


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净界教言 | 一个开悟人的日常

净界教言 | 一个开悟人的日常

唯识学



圆成实是什么因缘安立的呢?当我们修习我空观、法空观,来破除内心的相似影像,要注意这个空观它不是破除外境,不是把外在的因缘法消灭掉,而是消灭掉我们心中的这些妄想,空掉我们的相似影像...
有一个禅师问一个开悟的祖师说,一个开悟的人,他日常生活是怎么样的情况?有没有什么特别的地方?这个祖师说,开悟人的心境啊,说是终日吃饭,不吃一粒米;终日穿衣,不穿一缕丝。
你虽然开悟了,你因缘所生法,你这身体也是要吃饭、也是要穿衣,但是所不同的地方,他吃饭的时候,内心跟饭接触,他再也不生相似影像,活在当下;他穿衣服的时候,他也不再分别相似影像,也活在当下。
就是这个人他已经不会去造有漏业力了,他那个果报受完以后,就自动消失掉,随缘消旧业,但是在消业的过程当中,不会刺激他再去造有漏的业力。
为什么不再造有漏业力呢?因为他心中遍计执的相似影像消失了,他没有一个造业的对象。


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《我可能錯了》:森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA(自己入去聞思)

(註:出家,對很多人來說是一件很神秘的事,尤其是對西方人!有時像很浪漫,有時像很脫俗!但這本故事作者主人翁,在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年,回到現代人的瑞典城市內,並不適應,最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了!他一生學到什麼呢?這是一個非常有趣的話題,出家者不是尋求「解脫」嗎?𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定?但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則,我相信是很有啓發性的!「消融對立」,其實他已學生生命真𧬺很多東西了,只是「偏向小乘」(即只解脫了「小我」而已,)是佛法實踐人生一個重大鎖匙!作者回到世俗,好像很不適應,但我相信他的經驗會提醒很多西方人,不要盲目出家,修行,其實是要調心,放下虛妄!大家不要錯誤理解佛法,要有「正知見」,在那𥚃找,佛經到處都是!這𥚃也有很多!慢慢看,慢慢聞思!)

修行态度由你定,不是谁来定


修行态度由你定,不是谁来定

原创 普贤行者 海云和上法语


复次,若未来世诸众生等,虽不为求禅定智慧出要之道,但遭种种众厄,贫穷困苦,忧恼逼迫者,亦应恭敬礼拜供养,悔所作恶,恒常发愿,于一切时一切处,勤心称诵我之名号,令其至诚,亦当速脱种种衰恼,舍此命已,生于善处。
“未来世诸众生等”就现在的我们。“虽不为求禅定智慧出要之道”,这讲得很清楚,你想要出离三界,两个东西一定要有,就禅定跟智慧。所以禅定跟智慧并在一起的时候,不是两个是一个,这一个中国人就叫做“止观”,有止就有观,有观就有止,假如只有止没有观,那不叫止观。所以我们讲三止三观,华严有华严止观,华严止观怎么修,那你就要来修华严止观再讲。在这里只简单的告诉你一个问题就是,止观是一不是二。
同样的,你假如修禅定,只有禅定没有智慧的部分,那叫外道禅。那问题是,你在修止观的时候,是止观同时修还是分开,这个在指导上是很重要。所以我们跟各位讲,修行的时候有三个东西,你要弄清楚。第一个叫乘的行法,我们讲普贤乘有普贤乘的行法,那是大自然存在的状况,你是超级上根器的,你直接照那样修就好,没人教,你就会了,那你就修乘的行法。
第二个是经的行法,这华严经讲的很清楚,你照着华严经会修的,那可以,目前这种上上根器的人,我还没看到。另外一个叫做上根器的人,那就是按照宗的行法来,每一宗每一派,每一位大德都有他自己的一套方法在教导行者,你要跟他学。但你之前跟谁学,我不管,要到我们这里来,你一进门我们就开始告诉你要怎么修了,阶次怎么分的,这个我们都交代很清楚。你在其他地方,我们管不到,那是人家的事,我们家、我们的宗派,你一进来就修普贤心、普贤行,所以一开始一入门一皈依,这个第一个就卡下去了。
所以在皈依的时候,我们有皈依的办法,大概你搞不清楚了。一般来皈依,就皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依完滚蛋,回家去睡觉了。下面呢?下面师父好像有讲,你也罔听,那个是民间信仰拜拜一样,有拜有保佑,就这样。但真要修行的话那不一样,我们皈依的时候,第一个就十三条规定,你就一条一条来做。这十三条给你,是给你自由选择,你要精进不精进都可以,宗教没有强迫的,就告诉你,你要修就自己上来,你不修就自己走,就这样。所以这个地方你要弄清楚,教,我们绝对会教你,你要不要听,求不求禅定智慧出要之道,那是你的事啊,那就完全在于你的修行态度。
记得这个原则,修行态度由你定,不是由我定。“师父你看我是不是当机众啊?”那是你自己的事情,师父说你是当机众也没用。因为你的态度不是当机众的态度,是当机众的态度就有当机众的状况,那是你自己决定的,不在师父这边。你说“我是当机众,你怎么不把我当做当机众?”那也是你的事啊,因为你是不是当机众,不是你讲的算,是你的态度在做决定的,你要留意到,这个不是谁跟你定的,是你真实的状况。
我们在各地几乎都有这样的同修,说我们的禅观是非常迷人的,所以很多人是急着要来,天天在吵,“我是老同修了,都几十年了,为什么不给我参加?”你要不要参加是你的事,你那么急也没有用,就有同修是人家请他参加,他说“哎呀,我没时间”,他不是没时间,其实是他没钱。“没钱不要紧啊,我跟你讲,可以怎么方便”,他说我不要,“我不要给人家布施,我要自己克服困难”。几年以后,他克服困难,每个月省吃俭用存一千块,一直存,所有年终奖金全部存下来,这个人一定成功。我们限制是三十岁以下,这个人他即使要超级精进,我们也都会保送过关,因为他的态度正确。知道吗?你态度不正确,想尽种种办法没有用,因为修行这个东西是讲你的心,前面讲的“至心”这个心没有的话,你不用讲。
撷自《占察善恶业报经》


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如所有智和尽所有智(中)

如所有智和尽所有智(中)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

>>>>如所有智和尽所有智(中)

弟子C:尽所有智和如所有智修行的方法是不是不同的?尽所有智是遍知一切的,对吧?
师:是遍知一切的。可以这么说,尽所有智是如所有智的一种功能,这两个本来就不是分开的。比如把一个很肮脏的水晶球擦干净,它的透明自然就示现了。

弟子C:上师,当我们修行达到能所合一的时候,尽所有智也一下就圆满了吗?

师:能所合一也是从初步到彻底有个过程呀,一地菩萨到十地菩萨也是有次第的呀,不是一下就彻底能所合一、彻底成佛了。但是我们讲大圆满的时候,从本初的角度来讲,普贤王如来知道能所是一体的,立刻就成佛了,为什么呢?因为这个时候没有习气,一点一滴的习气都没有,但我们已经积累了太多太多的习气,所以不容易去除。比如一个小孩子,你不让他接触别人,跟他教什么他很容易学会,他没有什么别的染污。但如果把你关起来跟小孩子一样教育的话,非常不容易,因为你已经有很多基础在那里。

弟子D:上师,如所有智是我们本来就具足的,对吧?然后尽所有智是需要通过我们闻思修不断提高、增强的吗?

师:不是,如所有智和尽所有智都是本来就有的。打个比方来说,水晶球是如所有智,水晶球的透明能力是尽所有智,它本来就是清澈透明的,我们闻思修,就是擦去表面的灰尘,越擦越亮,如所有智就越来越示现,尽所有智也越来越圆满。

弟子D:那就是消除我们的无明,提升智慧,达到顶峰的时候我们原有的智慧自然就示现出来了。

师:对,我们现在为什么没有智慧呢?
弟子D:因为无明。

师:对,无明是根本,但我们现在先不说无明。我们现在是什么情况呢?一是注意力完全集中不起来,二是觉知很粗糙,很容易昏沉。我们要么在散乱,要么在昏沉,我们是处于这样的状态。当我们的觉知越来越明锐、注意力越来越集中,这样的话智慧也会越来越显现。觉知明锐、注意力很集中的人的记性和很散乱的人的记性完全不一样。



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佛教電影「狂慧」的詮釋-邱陽創巴仁波切介紹-1

在國際佛教電影一齣電影-「狂慧」,介紹了在1987年已圓寂一位偉大藏傳佛教上師-邱陽創巴仁波切 ( Chogyam Trungpa ) 的一生,在一生的經歷中,他親身示現了「狂慧」( Cracy Wisdom )的力量,但我相信,在中國及香港、台灣、日本、南韓等有儒家禮教亞洲國家,對上師傳遞的「狂慧」信息是有保留、有爭論、什至是否定、拒絕什至懷疑上師 是否真正的佛教徒。這也難怪,現今在各大宗教也有很多神棍在妖言惑眾,如何「判教」及宗教在世界上的凋零不無關係。我会嘗試參考上師所著的言教,分享給看 官,務使看官自身去判斷上師的內涵及修為。

仁波切被認為是最早接觸西方世界的藏傳佛教先行者之一,他在五零年代逃离了西藏,並曾經在牛津大學研究佛學,在十八歲時巳是藏東蘇芒寺糸總住持,於該寺取得堪布學位 (相當於神學、哲學和心理學博士) ,在西藏期間,他也廣修傳統藝朮,如書法、詩歌、舞蹈和唐卡藝術。

他在英國期間,與他十五歲的女弟子犮生關係,並還俗取她為妻子,後來他遷移至美國,正值美國進入「反越戰」的高峰期,他也以「嬉皮士」( Yuppies ) 的身份及心態加入「嬉皮士」的大本營,當中他以巧妙方式來宏揚佛法,他本人又酗酒、抽煙,開快車導至交通意外而至半身癱瘓,最後因肝病於1987年在加拿大圓寂,喪禮是天空活現彩虹,及天空曾出現殊勝的霞彩,按藏傳佛教標準,這是大成就者的吉兆。

與他有關的書包括:
1.      突破修道上的唯物
2.      作為上師的妻子
3.      Smile at Fear: Awakening the True Heart of Bravery
4.      Work, Sex and Money: Real Life on the Path of Mindfulness
5.      覺悟勇士:香巴拉的智慧傳承
6.      東方大日
7.      自由的迷思
8.      動中修行

陳女士著:壽命是自己一點一滴努力來的!!!(曠世好文,歡迎廣傳!)

在google 上打上「壽命是自己一點一滴努力來的 」(可剪下及貼上功能,進入七葉佛教書捨,下面有「全書章節,免費閱讀。

(註:這是一本很令我「震撼的書及經歷」,由一個「天生貧血絕症」,成為一個接近「借屍還魂」的人,從事了「律師工作」,經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」,由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導,最後進入人生康莊大道,她不止討論基督教,伸延到佛法愛人廣種福田之道,怪不得南懐𧫴大師也推蔫,作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的,大家可慢慢細讀!,一級推蔫)