简论体内水气跟津液之间的矛盾斗争：

简论体内水气跟津液之间的矛盾斗争：

原创 陈彩声 经方漫谈

2026年1月18日 13

     有一句俗话说：“难者不会，会者不难”，又说，“总将容易得，便作等闲看”。当今人们，多鄙视古中医，以为古中医古老，落后。其实真正的古中医，给我们留下了治病救人的金钥匙，只要打开了中医殿堂的大门，里面真是珠光宝气，美不胜收。现代医学里的难症绝症，在古中医那里，早已破解，多能轻易解决。

     经验丰富的中医，或者中医基础扎实的中医，面对任何疑难大病，多能从容解决。看似简单容易，实际上“台上一分钟，台下十年功”，没有对中医多年的刻苦钻研，是不会有临证之时的从容淡定、举重若轻的。

     现在只讲一个问题：高血压，症见头晕头痛，兼见口渴，舌体胖大，舌中有纵深裂缝，是何病机？该如何治疗？

    根据舌象，进行病理分析：舌体胖大，是多水的舌象，舌中裂缝，是津液亏虚。体内积水，为致病因素，能增加血容量，于是血管压力增大，让血压升高。大脑中毛细血管压力增大，血管壁受压力刺激，于是引起头晕头痛。

     血中水分多，血中有营养作用的津液，其比例于是减少。口中不能得到足够的津液滋润，于是引起口渴反应。长此以往，舌头不能得到足够的津液滋润，于是产生舌裂现象。

     于此可见，体内津液不足，许多时候是体内多水引起的。口中燥渴，不仅有肠胃实热引起的白虎加人参汤证，更有体内多水引起的五苓散证、猪苓汤证。中医称为“邪实正虚”。水气（邪气）之实，引起正气（津液）之虚。

     根据网上许多网友的反应，不喝水之后，容易口渴的毛病，自然好了。甚至有高血压的，也自然好了。当今专家，天天叫人要多喝水，这些专家的话，能听吗？能信吗？

     转发几个网友戒水后的反馈消息，让朋友们分享：

     还有一网友说，不喝水之后，高血压很快恢复正常。把他的聊天记录转发于下：

     体内多水，能损伤津液，这一道理，也是从多年的临床中，慢慢体悟，反复思索，得出来的心得。这一心得，对于解决临床中的许多复杂问题，大有帮助。

     宣传医学真理，保护人民健康。

     欢迎好友转发。

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朱良春的经验，让我对"五灵脂"刮目相看

朱良春的经验，让我对"五灵脂"刮目相看

原创 熊医师

以前拜访一位老中医，他桌上放着几味药，其中一味黑乎乎的渣渣引起了我的注意。

"这是什么东西？"

老中医笑了笑："五灵脂。名字挺雅，其实就是鼯鼠的粪便。"

我当时就愣住了。粪便也能入药？

后来读了朱良春老先生的《虫类药的应用》，才发现这味"臭药"本事大了去了。能治胃病、肝病、痛经，还能治肿瘤、跌打损伤。

今天把五灵脂的妙用整理出来，都是临床实打实的经验，建议收藏。胃病老不好？试试这味"臭药"消化性溃疡、慢性胃炎，在中医叫"胃脘痛"、"心下痞"。病因多是饮食情志所伤，肝胃不和，病久入络，胃脘痛处固定。

五灵脂能活血化瘀止痛，配合柴胡、法半夏、白术、鸡内金、蒲公英、延胡索这些药，效果不错。

章次公先生治胃脘久痛爱用五灵脂、九香虫、炒蚕砂、刺猬皮、仙鹤草、伏龙肝这些药。他的组方妙处在于：化瘀不伤新血，止血不留瘀。朱老治十二指肠溃疡、慢性萎缩性胃炎有个绝方——胃安散：莪术50克，红参45克（或党参90克），生黄芪、怀山药、蒲公英、枸杞子各90克，鸡内金、炮刺猬皮、生蒲黄、五灵脂、徐长卿各60克，炮山甲、玉蝴蝶、凤凰衣各45克，甘草30克。共研极细末，每服4克，日3次，饭前服。这个方子能止痛、消胀、愈疡、开胃进食，对萎缩性胃炎有肠上皮化生或不典型增生的，坚持服用可获根治。

【病案】 胡某，男，26岁，患十二指肠球部溃疡，多次便血。最近因情绪紧张、工作劳累，又见黑便、胃痛，痛处固定拒按，如针刺状。乏力、头晕、面色苍白，舌淡，脉细弱。处方：红人参9克，当归、炒白术、赤白芍各10克，茯苓15克，炮姜、炙甘草各6克，生地榆、五灵脂各12克，伏龙肝50克（先用水4碗搅和，澄清后去渣及浮沫，代水煎药）。4剂后痛止，已无明显黑便，精神转佳。后来用胃安散加乌贼骨、浙贝、甘松调理二月余，诸症悉除，复查溃疡已愈合。拉肚子、痢疾初起：这药管用章次公先生创了个"灵丑散"：五灵脂、黑丑等份为末，每服3到6克。对痢疾、泄泻初起，胃肠积滞未消的，效果屡试不爽。

朱老经验：凡是痰瘀交阻、宿食不清、浊气壅塞导致的腹痛撑胀，这药都能用。往往服后浊气下趋，阴阳调和，胀消痛定。肝病肝硬化：活血化瘀是根本姜春华先生治慢性活动性肝炎肝区疼痛，一开始用疏肝利气、养血柔肝，效果不好。后来悟到：肝炎是肝细胞肿胀坏死，本质是肝血郁滞。气为血阻才会痛，利气柔肝只治标不治本，活血化瘀才是治本之道。

所以他治慢性肝炎、肝硬化腹水，都以活血化瘀为主，贯穿始终。具体分三步走：第一步活血化瘀，第二步加九香虫，第三步再加五灵脂、制乳香。他还把人参和五灵脂配伍治肝脾肿大，效果显著。这是遵李中梓的说法。冠心病、心绞痛：加味效果更好五灵脂活血散瘀止痛的功效和乳香、没药差不多，是治血滞诸痛的要药。现在常用它配合活血理气药治冠心病心绞痛，有一定疗效。

朱老认为，冠心病缠绵反复，常是气虚血瘀或本虚标实，所以临床上常加黄芪、太子参等益气药。肺气肿：皱肺丸有奇效肺胀就是肺气肿，多继发于慢性支气管炎、哮喘。先贤起这个名字很确切，因为肺脏确实膨胀了。

古人有"皱肺法"，创制"皱肺丸"治这个病，效果很好。《百一选方》《圣济总录》《世医得效方》《普济方》都载了这个方子：由五灵脂60克，柏子仁15克，胡桃8枚组成，共研成膏，滴水为丸，如小豆大，甘草汤过口，每服15粒，1日2次。这个方子有祛瘀化痰、敛肺纳肾之功，对轻症肺气肿效果不错。妇科病：痛经、崩漏、不孕都能用痛经：妇女常见病，行经期或前后小腹疼痛。寒者宜温经散寒，气血虚弱者宜调补气血，唯独气滞血瘀者必须活血行气、祛瘀止痛。失笑散（五灵脂、蒲黄）是应手得效之方。湖北中医学院的"痛经汤"（失笑散加当归、川芎、丹参、香附、白芍、桃仁、九香虫）效果更佳。
崩漏（功能性子宫出血）：产后余血未净或手术后，瘀血阻滞冲任，血不归经。五灵脂擅长化瘀止血，能理诸失血证，令血自归经而不妄行，止血而不留瘀。输卵管阻塞性不孕：前贤说"种子必先调经，经调自易成孕"。胞络寒凝瘀阻而致不孕，宜温通胞络、化瘀调经。经信通调后，补益肝肾以助孕，这是治输卵管阻塞性不孕的有效方案。五灵脂生用行血而不推荡，疏通胞络很适宜。产后腹痛（儿枕痛）：产后腹痛叫儿枕痛。用五灵脂一味，锅内加米醋炒，闻到药味后取出碾细，每服6克，用黄酒或经来酒送下，效果很好。男科病：少腹诸痛都管用五灵脂是足厥阴肝经药，男女少腹诸痛都有效。少腹逐瘀汤里五灵脂不可或缺，治不射精症、阳痿、慢性前列腺炎等多种男性疾病，只要见少腹、阴部疼痛固定的，取效良好。泌尿系统：结石、肾绞痛也能治尿路结石除了湿热煎熬成石，血行瘀滞、瘀血成石也不能忽视。对于长期腰腹部隐痛固定的尿路结石，用少腹逐瘀汤治疗（五灵脂配生蒲黄、当归、川芎活血化瘀），适当配合利尿溶石药，往往有效。外伤杂病：用途更广脑震荡后遗症：五灵脂、血竭、青木香配伍随证加减可治。气虚血瘀的配黄芪、当归、丹参加强益气活血。一般3到7天症状减轻，再制成丸剂服用1到2个月，常可痊愈。肿瘤：平消片由郁金、仙鹤草、五灵脂、白矾、硝石、干漆、枳壳、制马钱子粉组成，五灵脂是重要成分。具有活血化瘀、止痛散结、清热解毒、扶正祛邪之功。丹毒：皮肤红肿热痛，可伴高热。五灵脂化瘀定痛，兼有杀虫解毒功效，用"五灵汤"（五灵脂98克，商陆、蒲公英、紫花地丁、马齿苋、车前草各30克）每日一剂，水煎分2次服。冻疮：五灵脂散治冻疮收效佳。处方：五灵脂60克，肉桂10克，樟脑粉2克。前二味用文火焙，研细末再入樟脑粉研匀，凡士林调匀备用。每用适量涂擦患处，日1次，轻者3到5次愈，重者10次愈。瘢痕疙瘩：五灵脂可抑制皮肤结缔组织增生，促使纤维束融合皱缩。用五灵脂丸（五灵脂研细面炼蜜为丸，每丸9克）每日3次，每次2丸口服，效果和醋酸曲安奈德针局部封闭治疗相当。特别是对有激素使用禁忌证的患者，是很好的治疗方法。毒蛇咬伤：五灵脂有化瘀、止痛、解毒之功，配合善解蛇虫蜇伤的雄黄，对毒蛇咬伤中毒效果不错。用五灵脂加入辨证处方内服，配合中药外洗、敷药，内外结合治毒蛇咬伤20例效果良好。

用量提醒
煎服一般3到10克；入丸散1.5到3克；外用适量。

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三世敦珠法王：修持者不去反省自己在修行上的过失，反而去怪罪黑忿怒母，这样合理吗！ ？

三世敦珠法王：修持者不去反省自己在修行上的过失，反而去怪罪黑忿怒母，这样合理吗！ ？

邬智读书

我们今生的贫穷疾病痛苦除了是前世的因果业报以外，也可能是今生所犯的错误，甚至可能是我们在修行上的过失所造成的。举例来说，黑忿怒母的修持是一个与无上大圆满的修持相结合的法门，修持者的心里是不是具备了大圆满的见解？他有没有慈悲心的摄持？他有没有清净的持守三昧耶戒？他是不是只为了追求世间的福报、财富、名声、安乐而去修这个法？他是不是为了讨好上师而修？他有没有为了博得别人的称赞而在装模作样的修？如果修持者没有如理如法的修持这个甚深法门，当然会产生许多的障碍；而在这些障碍产生的同时，修持者不去反省自己在修行上的过失，反而去怪罪黑忿怒母，这样合理吗！？

还有些人对〝断法〞两字误认为是断绝一切福报功德，这种扭曲的理解是非常严重的错误。其实断法本身的意义是断除二执并能了悟大圆满见解真谛，而那些真正修持断法的成就者瑜伽师，不管身在尸陀林还是集市上，我们肉眼看到的只是他们外表的寒酸相，但我们无法估量他们的实际修行的道行深浅。在这种修行人的感受里除了究竟的智悲大乐之外，早已对世间福报皆视为如梦虚幻一般，执着完全消失于空性中。外表看似卑微落魄的形象并非因为修持断法、修持黑忿怒空行母所导致的，而是他们根本不需要、不追求，他们在心境上其实比任何人还拥有大智慧并且能够行使方便之道。

还有一些人误以为黑忿怒空行母法不属于累积福报资粮的法门，所以他们才会越修越贫困。其实在黑忿怒空行母的修持法当中，并不仅只有断法，其中还有很多积累资粮的修持方法，比如：前行裡的供曼达，中轨里的荟供、累积资粮悉地降雨、供龙王、增益火供等等，难道这些不是为了修行人能累积福报资粮的修持？没有资粮你如何能结识善知识？没有资粮你如何能断除障碍？既然觉悟前的修行人同样需要有和平凡人一般的衣食住行生活，他也就需要有足够的资粮才能继续修行。黑忿怒母这个法门里面包括了所有修行者从最初修道到最终成就佛果所需要的所有方便，里面当然也就具足了让我们资粮充足的修法。

在所有的灌顶中都有发誓持守三昧耶并饮下誓言水的仪轨，誓言水的意义是如果我们有好好的持戒守三昧耶，它会一直住在心中加持我们直到成佛；反之如果我们犯戒破三昧耶，它会令我们今生发生许多的不幸与疾病，将来还堕入恶道中。此外，我们在从事佛法的修行以后，若觉得自己身体健康好像不如以前或者开始经常生病，这也可能是护法们在善意的提醒我们是不是有哪些地方做错了。

讲那些话的人在不知不觉中已经造下了很重的罪业，凡是佛教徒都相信并遵守佛陀所说的四法印（诸行无常、有漏是苦、诸法无我、涅槃寂静），其中〝涅槃寂静〞这个法印是指佛法的修持能够让我们消除轮回的痛苦而获得超越轮回的涅槃，当你听到有人说:〝黑忿怒母的修持让我生病、让我贫穷⋯〞的时候，他其实已经造成了谤法的罪业，已经把这个法门摒除在清淨的佛法之外，将之列于会导致我们痛苦的有漏法之中了。讲那些话的人如果是一个修学大乘的行者，他可能会违犯了菩萨戒根本堕当中的第四条「毁谤大乘」和第六条「毁谤佛法」。讲那些话的人如果他是一个修学大乘密法的行者，他也可能会违犯了一般所有无上密续都共同遵守的十四根本堕中之第二条「轻视上师教法」、第六条「毁谤显密教法」和第十二条「令具信者失去信心」；而在密续当中提到所有违犯叁昧耶的罪过比显宗大乘的罪过都还要严重许多。在大多数的佛经中皆有明载，大悲佛陀殷重的再三提醒我们谤法之重罪，纵使历经千万亿劫，千佛出世又涅槃，谤法恶人都仍在阿鼻地狱受苦。有这么严重的果报，说话的人应该要小心翼翼、戒慎恐惧才是！

一个学佛者要经过无量千万亿劫漫长的岁月，在清净罪障累积资粮之后才有机会听闻到〝黑忿怒空行母〞这个名号。现在我们都已经听闻到并且进入到这一个教法当中修持，我们怎么忍心因一时不慎就轻易糟蹋了这无量千万亿劫的辛苦修行呢？

罪过本身没有其他功德，唯一的功德就是能够被忏悔清净，虽然谤法的恶业非常严重，但是只要这个人真诚的忏悔，这个罪过还是可以被净除。忏悔这个罪业最好的方式就是要先察觉到自己的严重过失，警觉自己如同中毒就要毒发身亡一般生起悔过心，再前去自己上师面前坦诚的发露，告诉上师自己曾经说过的毁谤话语并向上师忏悔，发誓今后不论遇到任何的威胁迫害痛苦困境都不会再出言毁谤，再向上师求取能够清净罪障的法门，如金刚萨埵忏罪法等教授，并努力精进的去修持，那么罪业就能够被忏除清净。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。

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“万法唯识”，并非让你无视现实

“万法唯识”，并非让你无视现实

原创 末那非我 唯识学

我们认识的世界，是心识的“投射”。

“万法唯识”、“三界唯心”，并不是否定外部世界的客观存在，而是指出一个关键事实：我们所能感知、经验、理解和执着的一切，都已经过了我们“心”的加工处理。

就像戴着不同颜色的眼镜看世界，世界会被染上镜片的颜色。我们的观念、记忆、情绪、习气，共同构成了一套复杂的“认知滤镜”，世界透过这套滤镜呈现给我们，而我们却常常误以为这就是世界的全部真相。这就是“颠倒”与“虚妄分别”。

另外，凡夫众生贪恋外境的滋味，追逐欲望享乐，无法生起舍离执着的心，因此在生死中轮回，沉溺在三界的苦海中，承受种种剧烈痛苦，找不到解脱的途径。

如来出于慈悲，善巧方便地强调、宣说“诸法唯识”的教法--借“唯识”观，破“外境”执，引导我们观察心识的运作，从而放下对外在尘境的执着。因为人们总是习惯于认为痛苦源于外境（比如“是那个人让我生气”、“是那件事让我失败”），从而拼命想改变外境，结果往往徒劳。

因此，经典告诉我们：先回过头来，检视你的心是如何认知、分别和执着于那个外境的。当你发现所谓的“外境”离不开你的心识解读时，对外境的坚固执着就会开始松动。执着减轻，由执着带来的烦恼自然减弱。一旦放下了对外境的执着，虚妄分别的心自然就会平息；妄心止息，才能契入不落两边的中道实相。

所以有经文说：

当没有认识到外境是心所现时，就会产生“好恶、取舍”两种分别；

认识到外境唯是心所现，分别也就无从生起。

明白了一切法皆是心所造，自然就舍离了对外在形象的执着；

由此止息了分别心，便能体悟平等无别的真空实相。

另外，经论说“唯识”，是治病（执着外境）的“药”，而不是另一个需要去抓取的“真理”。如果听了“唯识”，就死死认定“只有识是真实的，其他都是假的”，这又陷入了新的执着和概念牢笼（“法执”），这本身也是一种“颠倒”。

就像世间有良医，能用妙药对治众生的疾病；

诸佛也是如此，为众生宣说“唯心”的法药--

指引我们超越概念，回归中道**。

因此，“唯识”教导的完整路径是：

1️⃣ 以“唯识”破“外境实执”

认识到外境并非独立、坚固、恒常的存在，它依心识而呈现，从而减轻对外在人事物的盲目贪恋与抗拒。

2️⃣以“中道”破“唯识实执”

在“心”与“境”的二元对立消融后，既不执着“境”实，也不执着“识”实，心念恢复它本然的清晰、流动与平静，这就是“妄识随灭”，契入不落空有的“中道”。此时体验到的，是超越概念分别的“平等真空”--一种无有任何强迫性执着的自在状态。

“诸法唯识”是佛法开出的一剂慈悲药方，旨在解决我们因误解世界（认为一切实在不变）而产生的根本痛苦。它指导我们将改变的重点，从不可控的外境，转向可观察、可调伏的自心。通过深入观照心识的运作模式，我们得以从习惯性的分别、执着中解套，最终达到内心的真正宁静与自由（涅槃）。这剂药的最终目的，是让我们连“药”本身也放下，真实地活在明朗无碍的当下。

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衄血出于肺经

衄血出于肺经

原创 益沁堂周大夫 益沁堂

衄血者，血出于鼻。鼻为肺之窍，所以衄血者出于肺经。

治用犀角地黄汤加枯芩、白茅根、侧柏叶、藕节；

或用荷叶蒂、藕节各七个，捣碎，水煎服。

犀角地黄汤：犀角（水牛角代替）、生地黄、丹皮、赤芍。

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分享：瑜伽士之王毕瓦巴的寂止修法，让心力强大的神秘窍决

分享：瑜伽士之王毕瓦巴的寂止修法，让心力强大的神秘窍决

邬智读书

寂止就是心一境性，是把心固定于所缘，是心跟对象结合的那种状态。如果寂止能力越强，就是他的定力越强，那麽他平时做的事情越稳，不会枯燥。当他要专注一样东西，要很用心做一件事情的时候，他的成功率会更高。一个人做事，他处事越稳，越沉稳越不会浮躁，反而他做的事情越定，做的事情越定，把握越大，对于修行更是如此。正是因为如此，所以我们禅修要修止，然后才修观。要修观必须要有很强的心很专注的心；若心没有专注；没有力，那麽观照的东西就不清楚。

而道果传承祖师毕瓦巴传下来的寂止修法有四个要点：

1）静止不动的所依物

2）身体保持静止不动

3）眼睛不要眨

4）心要专注

1）静止不动的所依物

所依物可以用木片或者小石头之类的，《禅定王经》建议用佛像作为修止的对境。而在伟大的瑜伽士之王毕瓦巴的传承里，是用一朵蓝色的花作为修止的所依。在丝布或者棉布上面绘制一个四指宽的蓝色花，花的中心是深蓝色，然后四个花瓣中间是蓝色，而花瓣的边际则是浅色。将这朵花放在你前面离你鼻子七个手掌宽的等高处，可以放在类似直立不动的芦苇上。如上师所说，这样的话可以让心更好的安柱，而蓝色不会对眼睛产生刺激。

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2）身体保持静止不动

身体持毗卢七支坐，手在脐下结禅定印之类的。

3）眼睛不要眨

眼睛半合，不要睁太大，也不要都闭上，盯着离自己鼻尖约七个手掌宽度的前方。这就是古话“盯着如一具木轭之远”的意思。一具木轭大概就是七个手掌宽的长度，所以上师如是指导，凝视着前方约这个距离处，不要太远，也不要太近。

如是保持毗卢遮那座，保持凝视（蓝花），不要倾斜摇摆。特别要注意的是，因为产生念头的气脉是在眼睛里，如果眼睛移动，心就永远无法安止，所以眼球不要移动，不要眨眼。就这么安住在凝望前方蓝花的状态中。

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4）心要专注

在这个状态中，安详地将心安住于蓝色花之上。平等地安住，不去分别它的形状颜色之类的。这个练习有三个方面，分别是，“先止”，“中随”，和”明心本性“。

首先是”止“，身体和心都完全专注，通过将心，眼和命风都形成一昧，就可以轻松地将心安住在蓝色花上。这就是止的状态。

其次是”随“，太刻意的执着会产生新的念头，所以当心已经稳定在花上后，就可以放松。

再次是“认识本性”，当以这样的方式安住，心和花多轻松自然地融合一体，这就是代表认识了本来状态。

如此安住，不要再另做方便。

如果心跑到了别的地方，就将它拉回来，然后继续以“止”，“随”，“本性”的方法重新安住。如果即使这样修，还是越来越多的杂念产生，这些杂念必须完全消灭。只要杂念一升起，就马上消灭它，不要让心去追随杂念。有两个方法：①将心安住在蓝花上，②或者看着念头的本性。通过作意看着念头的本性，念头就会自然消退。然后在这个状态安住。上师教导，这两种方法都很好。

清除了所有的禅定的障碍，如昏沉，掉举这些，五种禅定的体验会顺序升起，也可能不是顺序升起，只是让其自然表达。修行人要对这些的本质足够了解，然后积极地修行任何让心安住的方法。

一般来说，禅定是金刚乘里面最重要的一点。因为四正量的缘故，这个珍贵教言比其他的要殊胜许多。如果你不修禅定，那么觉受量就不会升起，那么另外三种正量也不会生起。拥有四种正量的道果修行人据说是很少的。所以我们必须修禅定。如果能够生起一个良好的寂止，那么后面的路也会相对容易点，所以要积极去修，上师如是教导。

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女士活血祛斑通用方

 

女士活血祛斑通用方

原创 胡大森 青囊译录

爱美是所有女士专利，所以不愿意自己脸上长斑长痘之类的，脸面是社交第一名片，健康美丽的容颜能让一个人自信满满。

今天给大家介绍的方法就是女士美容养颜常用方，本方有个好处就是符合国人体质，谁都能用，并且谁用都会有效，推荐记录在此供大家查阅参考。

基础方：

四逆散

柴胡15克，炒枳壳15克，白芍15克，炙甘草6克。

如果仅仅是四逆散一定不是大家想要的方子，重要的是接下来的加味合方，合方如下：

柴胡15克，炒枳壳15克，白芍15克，炙甘草6克，玫瑰花12克，党参10克，白术20克，当归10克，黄芪30克，茯苓20克，川芎9克，熟地30克，杜仲15克，牛膝15克，菊花10克，蒲公英15克。

临证化裁：怕冷可加桂枝10-15克，口干眼干可以加麦冬10-20克，玉竹10克。有口苦口黏加黄芩9克。

本方可以汤剂，亦可做成膏方每天少量服用，坚持服用一段时间会发现皮肤明显变化，尤其是中老年女士可以参考使用。至于个体差异需要辨证的情况，可以请教自己身边的中医师帮助解决。（卢高辉）

上方本无奇特之处，因为属于“四逆散”与“八珍汤”的合方加味，关键点在组方平和，我们常说“润能寿长，燥则寿短”，若能保证润而不燥，则人能神清气爽，当然这种润并不是湿重。从另一个角度分析，女性本为阴柔之体，柔的另一个象即是水润，如果看一个人面色枯槁，皮肤暗淡无华，瞬间就会觉得此人老了很多。

潘毅教授讲我们黄种人最健康的状态，看上去面色红黄隐隐，明润含蓄才是健康标准。偏离这个标准都不应该称之为健康。

下面为外用祛斑美容小妙招：

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一麒讀書：挪威的森林

https://youtu.be/6FO6Xfg0EXE?si=65qX-aTO2g6baJpH（觀者要慎入！）

（註：這博主真有功力，我看他介紹「挪威的森林」超過三次，每次都有「新啓發」，川上春樹厲害，一麒讀書更勵害！這本說「講中存在深處的悲觀意識，又是很好的「存在主義」的詮釋者，我兒子十年前二十三歲很讚賞川上春森，我很久之前已看過小說原著，叫他們「小心的看！」因為我知道「眾生」看了這麽好表達力的書，很容易會「中了存在主義的毒、意識流的毒」，其實這本書看到「存在的困局」，「也看到了生死、無明」，只不過「凡夫看到困境不等於「能夠解脫」，這牽涉到「修行」及「單憑對宗教理性認識」是達不到「心的解脫」，我這番說話是針對什至「很多基督教徒、天主教徒、好人」而說的，理性的道德系統什至令人「浪費大半生」，在死之前仍「遺憾」，我看過很多年前澳州的連續劇「刺鳥」（Thornbird),近代年青人可能什至速劇名也未聽過，劇𥚃或小說𥚃主人翁是一天主教大主教，終生𤔡了「大主教」的地位，而犧牲一段「刻骨銘心」的愛人Maggie,非常感人，我無意貶低任何宗教人物，小說只是刻劃人性，人性當然自然地喜歡追求「妻、財、子、祿」，一切都用「第六意識」去計算，評估利害，經濟價值，但「心靈」永遠不能「釋放」，只有「佛法」用「出世定禪定方法才可斷絕「凡夫」過去「業結」，但人不進入「真修行狀態」，是永遠不會「證悟或體會什麼是不可思議的安樂」！）

從香港「猛男歺廳」到現代社會「是非觀」說起！

 現代社會發展到「一塌胡塗」，這是不爭的事實！西方現代化社會強調「器物化」文明及「世俗化」（securitisation)的優越性，人們生活「方便了」，「器物工具也多了」，「多快好省」成了「日常必備」，物質越豐富，財富累積越多，過去一般「提供娛樂方式」已不敷應用，因此代之而興新口味如「電子遊戲機」、「新興毒品」、「新興人際關係模式」（如同性戀、共婚、虐戀等等），一切都是「人心作崇」。

人心「虛妄」，因為人性中「有貪嗔痴三毒」，對不起，每個人都有，應該說每個六道眾生都有，包括你我，歷史就是如此翻起了「悲歡離合」，本來沒有什麼好說！也沒有什麼好「批判」！但「人類罪惡」往往是「隱藏」多於「顯露」！古代及西方基督教有聖人出現，人類總有「安定了二千年」，但「現代化的衝擊」，試圖以「法律」取代「上帝」什至「真理」，我們的世界已經「沒有是非鍳定」可言！我完全明白「過去神權治國」的問題所在，但現代社會濫用了「自由」，已到不可救藥的狀況！

上標題提及的「猛男歺廳」，並不只是「啅頭生意」那麼簡單，而是LGBT的伸展，美國社會、台灣社會、日本社會什至捷克，大量地「鼓吹這些自由資本主義」文化，－向「同性戀文化」「鴨仔與富婆」之間的糾結，過去只是局限與「小眾社會」，但「猛男歺廳」的出現，可以是「資本主義」與「同性戀娛樂化」的結合，也是順應「娛樂化無禁忌」的潮流而出現，在高度壓力的社會下，資本主義令到「很多生意都無利可圖」，這些「有趣的啅頭生意」自然應運而生，大家有沒有幻想一下「大麻超級市場化」「白粉在街市也可買到」「毒品快車已經是滿街都是」，一切都是「有市場需求才有供應」，「沒有是非觀只有市埸觀」的政府政治觀念就會變成這樣「彊屍社會」，一切都是「有自由無節約」的價值觀所致！

電視專題將「猛男歺廳」與「盲盒消盒」歸類𤔡Z世代（2000年後出生的一代）是「情緒消費」同一種模式，但暗下批判這些「消費主義」的問題，但我則一句到尾「現代人心靈空虛，新一代已習慣什麼也用「錢」去搞掂，這種「有毒的現代化觀念」要「完全接受批判」，取而代之是「儒家教育、基督教教育、佛法心靈教育」要完全進入「基層普及教育，在「有選擇及理性分析」訓練下，要確立「是非觀」的基礎，其實不用「一言堂的社會，也可以有是非觀，也可以是「進步及和諧社會」，中國政府及香港社會有關官員，應𠄘擔起「道德」，來執行社會的道德現代化，我們下一下不會像現在那麼「迷妄」，一遇到「煩惱」，就只會想到用「錢」去買娛樂，用「物質化生活方式」去解決「心靈的問題」！

物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

原创 普贤行者 海云和上法语

“坚净信菩萨言：「如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道获信禅定通业等一切全无。”

这是他问的第一段，这一段的意思是讲我们这个世间的状态，正是我们现在的时代。他说佛去世以后，“正法灭后，像法向尽”，相法快结束了，“及入末世”，末法时代，这时候，众生福薄。众生福薄不在福薄，而在他不知福薄，像现在各位福少吗？哪有少。台湾话讲的吃得“流兮兮”，我们台湾学者统计，我们每年从冰箱里头所丢掉的东西，你再用两年都用不完，你哪没福啊，你福太多了，没放进冰箱就丢掉的东西比那更多。但问题是“多诸衰恼”你有没有衰恼？你回家先看看，化妆品有多少？那就是怕衰老，然后活到六十岁看着像三十岁，跟女儿走在一起，人家说你们姐妹，为什么怕自己老下去？为什么都要漂亮？这是很可怕的现象，你不是怕老，你是内心空虚。

“爱美是人的天性”这一句话害死人，爱美不是人的天性，人的天性是要幸福、要安全。谁说天性是爱美？爱美是你广告弄出来了。当你流行胖是美的时候，大家拼命吃，现在流行瘦的是美，又拼命饿，饿到那些人生孩子都生不出来。这哪叫爱美呢？什么叫天性呢？那是广告。广告在塑造流行、创造迷信，那不是天性，你不要以为这些广告讲的都对，广告词里好像还没有看到真正的讲得对的东西，它唯一的“对”就是叫你把钱掏出来。所以在这个时候，你是一个福薄众生，因为心念不正，所以福就薄，心念正的人，他福报很够。

我们到印度去看，每个都脏兮兮的，不知道几年没洗澡了，但是他很快乐。你说他没得吃，每个人都瘦的皮包骨，他营养不良，他怎么样，99%的穷人啦，贫富差距那么大了，那是你在讲的，人家根本没感觉。他们说“我们每个人都这么幸福”，贫富之间的关系不存在的。所以他就是有福报，我们福薄，你还不知道你福有多薄，你以为你福报很大，你家里十年不买衣服都穿不完，但你永远还少一件衣服，每三个月流行又来了。现在你看才过年，最新的春夏款都出来了，你还在穿棉袄的时候，就想着那些薄纱，这就是福薄。你没有办法享受当下这个东西，一直往前看，这叫欲望，欲望永远大于你的福报，所以你就福薄，你能不能把欲望消一消，不要有很多欲望，那你就福很多了。

因为这个时代流行着这种创造欲望的本能，所以我说这个流行就是大魔王，创造欲望就是大魔王，鼓励大家消费是大魔王，所以你就福薄了，你创造的物质文明再多都没用。马尔萨斯的时代说，人口呈几何级数增加，粮食呈算术级数增加，所以一定会有人饿死，事实上粮食是超载了，所以很多粮食都运到大海去倒掉，可还有五分之一以上的人还在饥饿线下，有多少人被饿死。为什么？是分配不均，有钱人的粮食都放到烂掉，没钱的人就要饿死了。所以你物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报。

撷自《占察善恶业报经》

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解密 “心悸” 根源，一方调和心脾肾

解密 “心悸” 根源，一方调和心脾肾

原创 杏仁弘道 杏仁弘道

文/罗华昌中医      

中医论心律失常，属 “心悸”“怔忡” 范畴，多由情志失调、饮食不节、劳逸失度、久病体虚所致。情志不畅则肝气郁结，化火扰心；饮食不节则痰湿内生，阻滞心脉；劳累过度耗伤气血，久病亏虚累及心脾肾，致心失所养、脉律失常。常见症状为心悸不安、胸闷气短、头晕目眩、失眠多梦，甚者胸痛、晕厥，舌象多淡红或暗红、苔薄白或腻，脉象或数或迟、或促或结或代。

《素问・痹论》云：“心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘”；《金匮要略》载：“心动悸，脉结代，炙甘草汤主之”；《景岳全书》言：“心悸怔忡，无非心脾肝肾气血亏虚，或痰饮瘀血阻滞而然”；《丹溪心法》谓：“心悸，责之虚与痰，虚者宜补，痰者宜涤”，皆明其病机与调治之要。

西医视心律失常为心脏电信号传导异常，含早搏、房颤、心动过速等，多与冠心病、心肌病、电解质紊乱相关，表现为心悸、胸闷等，检查依赖心电图、动态心电图，治疗以抗心律失常药物、介入等为主。

基于个人临证经验，拟心律失常基础方：柏子仁 9~15 克，酸枣仁 15~30 克，丹参 15~30 克，炙甘草 6~9 克，当归 12~18 克，麦冬 12~20 克，五味子 6~12 克，茯神 15~25 克，远志 6~10 克，人参 9~15 克。用药方法为每日一剂，清水浸泡 30 分钟，武火煮沸后文火煎 40 分钟，取汁 200 毫升，二煎加水再煎 30 分钟，取汁 150 毫升，两汁混合分早晚温服。

此方功用益气养血、安神定悸、活血通脉，针对气虚血少、心阴不足、心脉瘀滞所致心律失常，症见心悸不安、胸闷隐痛、头晕乏力、失眠多梦、气短懒言，舌淡红或暗红、苔薄白或少苔，脉象细弱、结代或数而无力。方中人参大补元气，气能生血、气能行血，为君药；柏子仁、酸枣仁、茯神、远志宁心安神、定悸止慌，滋养心阴；当归养血活血，与丹参相须为用，增强通脉之力；麦冬滋阴生津，补充心阴不足；五味子收敛心气，防气阴耗散；炙甘草益气补中、调和诸药，全方补而不滞、通而不伤，直击 “心失所养、脉道不畅” 核心病机。

临证需随症加减：睡眠不佳、心烦不寐者，加黄连 6~9 克、阿胶 9~15 克，清心滋阴、养血安神；胸闷明显、气机不畅者，加瓜蒌 15~25 克、薤白 9~12 克，宽胸理气、通阳散结；头晕目眩、血虚甚者，加白芍 12~18 克、龙眼肉 9~15 克，养血柔肝、补益心脾；心悸频发、脉结代者，加桂枝 6~9 克、大枣 5~10 枚，温通心阳、调和血脉；口干咽燥、阴虚甚者，加生地 15~25 克、玉竹 12~18 克，滋阴润燥、生津止渴；胸痛固定、瘀血明显者，加桃仁 9~12 克、红花 6~9 克，活血化瘀、通络止痛；情绪不畅、肝气郁结者，加柴胡 9~12 克、郁金 12~15 克，疏肝理气、解郁安神；乏力明显、气虚甚者，加黄芪 15~30 克、太子参 15~25 克，健脾益气、增强本源；畏寒肢冷、心阳不足者，加附子 6~9 克（先煎）、干姜 6~9 克，温振心阳、散寒通脉；舌苔厚腻、痰湿内盛者，加半夏 9~12 克、陈皮 6~9 克，燥湿化痰、理气宽中。

中医治病强调辨证论治，千人千方，以上方药及加减为个人临证经验总结，不构成用药建议。心律失常病情复杂，个体差异显著，切勿自行用药，应及时寻求专业中医师面诊，经望闻问切明确辨证后，予个体化方药调理方为妥当。

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结节的人呈井喷趋势，赶紧用这个中药，散结很牛！

结节的人呈井喷趋势，赶紧用这个中药，散结很牛！

原创 中医罗华昌 中医罗华昌

新冠疫情后的两年间，女性乳腺结节的发病态势呈现出显著的井喷式增长，成为困扰广大中年女性的高频健康问题。许多女性在常规体检中意外检出乳腺结节，或是原本存在的结节出现体积增大、数量增多的情况，常伴随乳房胀痛、刺痛感，且这类不适在经期前后往往会加重，部分患者还会连带出现情绪焦虑、失眠多梦等并发症状。从中医视角来看，乳腺结节的形成绝非短期因素所致，核心与人体气血运行失常、脏腑功能失调紧密相关。

《金匮要略》有言：“妇人之病，因虚、积冷、结气，为诸经水断绝，至有历年，血寒积结，胞门寒伤，经络凝坚。” 女性生理特性决定其经、孕、产、乳皆以血为根本，长期易耗伤阴血，导致气阴失衡，再叠加现代女性普遍面临的生活压力、情志不舒等问题，极易引发肝气郁结。气滞则血行受阻，津液代谢失常，痰湿与瘀血相互交织，阻滞于乳络之中，便形成了结节。加之新冠疫情期间，人们长期处于紧张、焦虑的应激状态，正气持续耗损，肺脾功能受到影响，脾失健运则痰湿内生，肺失宣降则气机不畅，进一步加剧了痰瘀阻滞的病机，这也是疫情后结节高发的关键诱因。同时，部分女性本身属于阴虚体质，或经历产后、更年期等特殊阶段后阴血亏虚，虚火内生，灼炼津液成痰，痰瘀交阻乳络，也会诱发或加重乳腺结节，这类患者常伴有口干咽燥、大便干结、舌红少苔等阴虚表现。

西医对乳腺结节的分类采用 BI-RADS 分级标准，共分为 1 至 6 类。1 类为阴性结果，2 类多为良性囊肿或钙化灶，3 类良性概率极高，恶性风险低于 2%，4 类及以上恶性风险显著升高，需进一步通过穿刺活检明确性质，其中 4a 类恶性风险为 2%-10%，4b 类为 10%-50%，4c 类为 50%-95%，5 类高度提示恶性，6 类则为已确诊的恶性病变。对于 3 类及以下结节，西医多建议定期随访观察，暂无针对性药物治疗，而中医通过辨证论治，可有效调理气血、化痰散结，实现将 3 类结节改善至 2 类甚至 1 类的效果；即便是 4 类及以上结节，中医也可在术前进行调理以降低恶变风险，术后辅助恢复以减少复发概率。

针对乳腺结节肝气郁结、痰瘀互结、阴虚火旺的核心病机，结合多年个人实践拟定基础方：三棱 6~9 克，莪术 9~15 克，醋鳖甲 15~30 克（先煎），猪甲 9~15 克（代穿山甲，先煎），丝瓜络 15~30 克，柴胡 6~9 克，郁金 9~15 克，土贝母 15~30 克，浙贝母 9~15 克，生牡蛎 30 克（先煎），夏枯草 15~30 克，当归 12 克。用法为每日一剂，水煎两次，每次加水 500 毫升，煎煮 30 分钟，取汁 200 毫升，早晚分温服用，经期需暂停用药。

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此方配伍精妙，其中三棱、莪术辛散温通，破血行气、消癥散结，为破除瘀阻结节的核心用药；醋鳖甲、猪甲、生牡蛎咸寒软坚，能化痰散结，助力消散有形之积；柴胡、郁金疏肝理气、解郁散结，疏解肝郁之滞，令气机条达则血行自畅；土贝母、浙贝母、夏枯草清热化痰、散结消肿，专攻痰热互结之证；丝瓜络通经活络、引药直达乳络，增强局部疗效；当归养血活血，兼顾女性阴血不足之体，避免破血药物耗伤正气。全方共起疏肝理气、化痰散结、养血活血、滋阴清热之效，适用于肝气郁结、痰瘀互结兼阴虚火旺所致的乳腺结节，常见症状为乳房胀痛、结节质韧、活动度尚可，伴情绪不畅、口干咽燥、大便干结，舌象多为舌红或暗红、苔薄白或薄黄，脉象弦细或细数。

中医贵在辨证施治、随证加减，方能贴合个体差异，以下为临床常用的十大加减方案：情绪抑郁、烦躁易怒明显者，加香附 9~15 克、合欢皮 15~30 克，强化疏肝解郁、理气安神之效；乳房胀痛显著，经期加重者，加延胡索 9~15 克、川楝子 6~9 克，增强理气止痛、活血通络之功；睡眠不佳、多梦易醒者，加炒酸枣仁 15~30 克、柏子仁 9~15 克，养心安神、滋阴润燥；阴虚火旺突出，伴口干咽燥、潮热盗汗者，加麦冬 15~20 克、玄参 12~15 克，滋阴降火、生津润燥；大便干结难解者，加瓜蒌仁 15~20 克、火麻仁 15~30 克，润肠通便、兼清痰热；结节质地较硬、日久不散者，加皂角刺 9~12 克、王不留行 12~15 克，破瘀通络、软坚散结；伴胸闷气短、乏力懒言者，加黄芪 15~30 克、党参 12~15 克，益气健脾、扶正散结；月经不调、量少色暗者，加丹参 15~20 克、益母草 15~30 克，养血活血、调经止痛；兼见乳腺增生、结块多处者，加橘核 9~15 克、荔枝核 9~15 克，理气散结、止痛消癥；伴有腰酸痛、头晕耳鸣者，加桑寄生 15~20 克、杜仲 12~15 克，滋补肝肾、强腰止痛。

乳腺结节调理需 “慢病慢治”，兼顾用药与生活调护，宜心情舒畅、作息规律、饮食清淡。本文方药非用药建议，个体差异大，盲目用药易加重病情。发现结节先正规检查，再由中医师面诊辨证，定期复诊，中医调理消结又护体质。

身体不适不知咋辩证？公众号留言，我为你专业分析

亲爱的网友，感谢关注！交流中发现，不少朋友遇身体小状况时，不懂中医辨证、不知应对，有健康困惑。欢迎留言区提健康问题，我会凭中医理论与临床经验做辨证分析。但网络交流无法当面详诊，仅能提供辨证思路，不做具体用药指导，望理解。我每天会选几个问题详细回复，帮大家了解身体、树立正确健康观。

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佛法中的因果原則有沒有科學根據，聽一下科學杈威楊定一如何說！

https://youtu.be/qE1QvuftAho?si=6yY0RUWRhFqZXN4Q（自己入去聞思）

（註：其實我個人認為一切「真理」的感悟，應以「信心」𤔡大前提，從「理性去認識真理（truth)往往走向了「意識型態」（ideology),這𤔡什麼那麼多學習宗教人走入「邪道」，大部分都是基於「人自我意識造成心魔」，用人所謂「理性」去批定「誰對誰錯」，或者以「解讀詮釋（Hermeneutical understanding)去解聖經或佛經，最後換來一大堆戰爭或愛恨纒糾，什至著魔及邪靈附身，我認識的老師阮新邦，晚年信上天主教，其妻及女也先後「附體」，遭遇坎遇，但人的「自欺」令自己出書也寫成「持久的殉道」，近期2019年香港暴動蘋果日報主角之一張劍虹，我認識他是1988年，好朋友無所不談他也說出秘事他也曾被鬼附上三年，他𤔡人很善良但「好人」也逃不過「心魔」，他長期參予黎智英反中勾檔，黎付了他很厚的報酬，最後也因「因危難到臨而反目不是朋友」，近期也有天主教刋物作者將「黎捧成殉道者」，看來「陳日君舊主教在教區仍有勢力，仍不明白自己是「罪業深重」，他不遇難因共產黨比面羅馬教庭減少一敵人而已！他執著仍很深。這是「因果法則的妙微果報」，一週刋及蘋果日報揭露那麼多人私隱，令那麼多人「身敗名裂」，這種「自認在地上執行公義」的「意識形態」背後，其實就「兩頭侍奉」，又想「賺取世間的道德高地」，又想「賺得美國及猶太集團、中情局的垂青，大家應明白人的「意識形態」根本就是「不清凈」，聖奧斯丁在一千年前「寫的「懺悔錄」就說出「人為什麼不可直接見到「上帝」或「天主」，因有一種「黑色的障」在人心裡，基督教稱它為「罪」，佛法稱它𤔡「無明」，其實是同一樣東西，只是佛法是「真理的究竟」（ultimate truth),佛法只要大家願意參透，一定可參見，基督教耶穌也曾說：凡願意尋找真理，必可找到。一切視乎「人是否願意用心靈及誠實去敬拜上帝」。「人又要馬門（金錢），又要上帝是不可能的，因天國的門是很窄的。佛法講是「證量，修行到相當深度，人自然可以「見」到「真理」，但金剛經已經說得很清楚，這個「見」，不是以「色身見我，若下色身或聲音見我，必人行「邪道」，不可見「如來」（佛法講「如來」，即「自性」，不談外道中的「神」，佛法只說「心內求佛」，真正的佛是「法身佛」，無色無相但又很真實，不受時空限制。希望大家可明白及自己參透或透過修行證量便有一天可「見佛。」