2026年9月15日 星期二

重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

重症眩晕(梅尼埃病)中医医案

原创 丰城华康 中医罗华昌



文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。


患者李某,女,55岁,江西南昌人。反复眩晕发作经年,当地西医确诊为梅尼埃综合征,既往多次于当地医院输注西药、口服中西药物治疗,收效甚微,病情反复发作、缠绵难愈。患者眩晕发作程度极重,发作之时头晕天旋地转,伴剧烈恶心呕吐,无法进食,呈喷射性呕吐,静卧于床稍一动弹即呕吐不止。患者血压始终处于正常范围,无高血压病史。近一月病情持续反复,住院治疗仅能临时缓解症状,出院数日即复发,饮食稍有不慎,如排骨汤等油腻食物,即刻诱发眩晕呕吐,经亲友介绍专程自南昌至丰城前来面诊。
初诊(2025年4月15日):患者步入诊室即神色疲惫,端坐诊椅仍头晕难耐,精神萎靡、面色萎黄晦暗。自述持续头晕昏沉、恶心欲呕,纳食极差,不思饮食。夜间睡眠质量低下,整日头目昏蒙不清。查舌淡、苔白腻,切脉弦滑。四诊合参,本病属中医“眩晕”范畴,核心病机为痰湿中阻、清阳不升、浊阴上犯、肝风夹痰上扰清窍,脾胃运化失司,痰湿壅滞三焦,蒙蔽头目清窍,故而眩晕频作、呕逆不止。


初诊治则:燥湿化痰、健脾利水、潜阳止晕、降逆止呕。予处方:泽泻60g,清半夏30g,茯苓30g,白术30g,龙骨30g,党参30g,牡蛎30g,东北粳米200g,生姜15g,大枣6枚。共15剂,每日1剂,水煎两次,早晚温服,嘱清淡素食,忌油腻、生冷、荤腥发物,静养调摄。


二诊(服药15剂后复诊):患者精气神显著好转,面色红润,眩晕症状基本消失,无天旋地转之感,未再出现剧烈呕吐,饮食恢复正常。现遗留轻微口干口苦、夜间睡眠欠佳,偶有大便不畅。查舌淡红、苔薄微燥,脉象细缓略弦。患者痰湿已去大半,脾虚气血不足、阴津亏虚、虚热扰神凸显,遂调整治法:健脾益气、养血滋阴、清心安神、调和脾胃。予二诊处方:党参30g,白术15g,茯苓15g,当归15g,砂仁6g,阿胶12g,黄连6g,麦冬9g,炒酸枣仁15g,炙甘草6g。续服15剂,巩固疗效。
三诊:患者诸症悉除,头目清爽,饮食、睡眠、二便完全恢复正常,精神状态如初,无任何不适,脏腑气机调和,气血津液充盈,病已痊愈。患者诉求停药休养,后续按需巩固调理即可。
病机方药解析
人身以中土脾土为枢,四象轮旋,左木升发、右金敛降,土枢运转,则清阳自升、浊阴自降。本年五运太阴湿土主事,湿邪郁滞中宫,戊己气机困顿,脾之升清无力,胃腑降令失权,水饮久凝化为痰涎,壅遏右路肃降之机,致使厥阴风木失制,虚风挟浊痰上冲巅顶清空之位,发为眩晕呕逆。然湿浊之内生,根源在于脾气本虚,倘只知利水化痰,不固元气,病必旋愈旋发。故初方加党参甘温入脾,补益中土元气,助脾升发,培气化之源,与白术、茯苓相须为用,固本以杜痰湿复生;重用泽泻利水泻湿,导浊阴下行;半夏降胃安冲、涤痰开郁;龙‑牡质重潜镇,平熄肝家虚风;再佐姜枣粳米温润中州。党参扶元气于内,利水泄浊泻邪气于外,补泻并施,斡旋一气周流,契合元御“培土以运四维”之奥义,中土健运,则痰消风息,清浊各归其位,经年眩晕得以速平。
久病湿痰久羁,耗损脾阴肝血,中土既虚,化源匮乏,乙癸失养。遵傅青主脾肾肝三本之论,眩晕久发者,非独痰浊,乃气血暗亏、神魂失倚也。且五运六气湿退生燥,痰湿虽去,津血已耗,虚热内生、心神不宁,故见口干寐差、腑气不畅。二诊改以四君培土固本,当归、阿胶、麦冬滋肝脾之阴、补耗损之血,枣仁宁心安神,黄连清浮游虚热,砂仁理气醒脾,补而不壅、滋而不滞。扶先后天之本,调金木升降之序,使气血互生、阴阳归根、周流复常,标本兼治,是以根除痼疾、不复反复。
【医嘱免责声明】
本病案及方药为本人针对该患者专属辨证施治方案,一人一方、辨证论治,具有极强个体针对性。中医病症病机复杂,体质因人而异,切勿自行照搬方药套用。如有相似病症,务必前往正规医疗机构面诊辨证,遵医嘱用药,切勿盲目自行服药,以免药不对症、贻误病情、引发不适。本文仅为个人临床诊疗经验记录,仅供学术参考,不做通用用药依据。


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「天下無賊」究竟是說什麼?

https://youtu.be/m1JKZPH6DnM?si=xTlgJgxxILAdcOIM(自己入去聞思)

(註:究竟是自己老了,還是真的跟不上時代?其實兩者都是。我竟然完全不知道馮小剛在當年曾拍過這樣「天下無賊」的好電影!怪不得導演竞敢拿這電影與周星馳的「功夫」爭票房!從商業角度,它應完全比不上「功夫」的!但從存世及深度,「天下無賊」應該可以存世的!

上述視頻已經介紹過電影內容,不贅了!電影中最令人觸動是它提及了「賊」這個字,一些分析指它是涉「人的執念」,就是「人心𥚃的賊」!如是這樣說的話,電影就未必拍得那麼到題,但若人縯繹「天下無賊」是等同「人本無惡,善惡只是一念之間」,那就另當別論了!電影中透過「靈魂人物儍根」表達他世界觀的看法,他看待大漠中的野狼,從來沒有傷害過他,比喻人怎會比「狼」(畜牲)還要差勁,?人一定是原本「善良、好人」!在「儍根」眼𥚃,天下是無賊的,即所有人都是「善良」,不會知道他身懐六萬元現金就會去偷他錢,殊不知在火車內(或說是現實中),幾乎所有人對這六萬元都心懐不鬼,主角王薄夫婦(劉德華劉若英飾演)更是個中偷盜高手,「儍根」在本識中,世界是「極樂世界」,但在大盜及盜竊集團(由葛優演的「黎叔」𤔡首更是心狼手辣,他們的「心識」全是「世智辨聰」,不去謀這六萬元就完全對不起自己的「專業」(即盜賊),兩類人的「心識」,本來水不溝油,相互對立,但導演就是想藉此故事,講出「人的心識本是變化萬千,人一生可有千千萬萬的決定,可以為善,可以為惡。(佛法唯識宗提及人的「第六識是可以抉策的,第八識阿賴耶識將過去業之因果顯現出來時,本來是迫著人去「必然做某些事,這是因果法則,改不了的」,但「第六識」還有抉擇能力,一念可以改變,不再「為惡」,人便可一剎那之間「立地成佛」,(動物一般沒有這個能力,六道中只有人道就此能力,所以說「人身難得」)但過去曾做的惡因,當然要今日或未來承受「苦果」!「天下無賊」其實意思最好的詮譯應是,人本來是佛,心性虛空一遍無煩惱,完全裝不下什麼「賊」,人之所以「惡」,因人的世界是「自己心識變現出來」,你看見世界是汚漕的,因人「心不清淨,滿是貪嗔痴惡業惡識」,看見的世界自然是「滿是罪惡」,維摩經說:「隨其心凈則佛土凈」!沒有其他了!「天下無賊」寫得很好,我打算買原著看看!)

难怪结节到处长,你恰恰忽略了它!调对了,气顺结散

难怪结节到处长,你恰恰忽略了它!调对了,气顺结散



编者按:
在临证中见真知,在答疑中传医道!
以粉丝投稿真实病案出发,由张胜兵医生亲自解析,辨病机、明思路、理方药、解疑惑,架起与粉丝沟通的桥梁,为医道传承尽绵薄之力!





全身多个器官长“结”,很多人都归于“结节体质”,这听起来像是自带基因的标签,但中医从不这样认为。所谓的“结节体质”,不过是身体长期在不好的土壤里结出来的果。所以治结节,不只是在清扫“疙瘩”,更是在改造身体的土壤,让身体不再具备长东西的条件。下面结合一则答疑,来看看如何才能从根上改变身体内环境的。


粉丝投稿


【患者】孙某,男,36岁
【主诉】发现全身多发结节半年
【现病史】患者半年前单位体检发现多系统良性占位病变:胸部CT示右肺小结节(约0.5cm);腹部超声示肝血管瘤、脂肪肝;甲状腺超声示甲状腺结节;胃镜检查示胃多发息肉(大小0.3-0.5cm),伴慢性萎缩性胃炎。全身游走性疼痛,与天气变化无明显关联。平素情绪急躁。纳食尚可,二便尚调。夜寐欠安,易惊醒。舌体偏胖,舌质淡红,苔白腻。脉滑涩,偶有结代。

张胜兵医生答疑


01
病案辨证

✦ 拨开多发结节的迷雾



患者正值壮年,气机当旺,然而他平素情绪易焦虑,《黄帝内经》有云:“百病生于气也。”情志不遂则肝气郁结,气机失于条达则气血不畅。患者出现全身游走性疼痛,便是气滞导致周身经络不通而引起的。
肝气郁结不仅仅会导致气血瘀滞,还会横逆犯脾,导致脾失健运,水湿不化,聚而成痰。痰浊阻滞脉络,血行瘀滞,痰与瘀相互胶,循经流窜至肺、肝、甲状腺、胃腑多处,凝聚形成结节、息肉等癥瘕积聚。虽然在不同部位,但都是一根藤上结的果。
再看他舌胖、苔腻为脾虚痰湿的明证,脉滑主痰,涩主瘀,而结代之脉,更提示痰瘀已阻滞心脉,心失所养,神不守舍,这就是他夜寐易惊、心中不安的原因。
至此,病机已然清晰,患者证属肝郁脾虚,痰瘀互结、心脉失和之证。


02
病案开方

 排兵布阵 确立治则



患者“百结之躯”,治法不可盲目攻伐,也不能单纯进补。需以疏肝理气、化痰散结、活血通络、调和心脉,兼顾扶正健脾为治则。拟方为消瘰丸、二陈汤、逍遥散、桂枝甘草汤加减。以下为开方:
柴胡10g,当归10g,赤芍10g,炒白术10g,郁金15g,丹参30g,红花10g,川芎10g,青皮10g,法半夏15g,茯苓15g,浙贝母30g,醋鳖甲30g,山慈菇30g,浮海石15g,香附10g,胆南星10g,炒白芥子15g,生山楂15g,生鸡内金15g,猫爪草30g,夏枯草15g,黄芪15g,生龙骨15g,生牡蛎30g,干姜3g,桂枝10g,炙甘草10g,大枣5个。共10帖,水煎服,每日1剂,分3次温服。


03
思路说明

✦ 标本同治 通补结合



第一部分:化痰散结,软坚消积 —— 治“多发性结节、息肉、血管瘤”
核心方剂:消瘰丸加味(浙贝母、醋鳖甲、浮海石、生牡蛎、胆南星、炒白芥子、山慈菇、猫爪草、夏枯草、生鸡内金)。
分析:浙贝母、山慈菇清热化痰,散结消肿;醋鳖甲、生牡蛎、浮海石咸寒软坚,化痰散结,为治癥积之要药;胆南星、炒白芥子善去皮里膜外之痰,通络散结;猫爪草、夏枯草清热解毒,散结消癥,为抗结节常用药对;生鸡内金软坚散结。全组化痰散结,软坚消积,使痰浊得化,结节、息肉、血管瘤可消。
第二部分:活血化瘀,通络开痹 —— 治“瘀血阻络、脉涩、舌暗”
核心方剂:桃红四物汤化裁(丹参、红花、当归、赤芍、川芎、郁金、青皮、生山楂)。
分析:丹参、红花、当归、赤芍、川芎为桃红四物汤之骨架,活血化瘀,养血通络;郁金行气解郁,活血止痛;青皮疏肝破气,助血行;生山楂善于消磨和化散体内的瘀血,且能化浊降脂,有效改善脂肪肝。全组活血化瘀,通络开痹,使瘀血得化,络脉得通。
第三部分:疏肝解郁,调畅气机 —— 治“肝郁气滞、情绪急躁”
核心方剂:逍遥散化裁(柴胡、当归、赤芍、炒白术、茯苓、香附、郁金、川芎、青皮)。
分析:柴胡、香附、郁金、青皮联用,直入肝经疏解郁结之气机,打通全身气机阻滞,从根源改善肝气不舒引发的全身游走性疼痛,同时缓解患者焦虑情绪;当归、赤芍养血柔肝;白术、茯苓健脾渗湿,培土抑木;郁金行气解郁,活血止痛;川芎血中气药,行气活血。全组疏肝理气,使肝气条达,气机调畅,则结节消散有助。
第四部分:温通心脉,重镇安神——治“早搏、改善焦虑失眠”
核心方剂:桂枝、干姜、炙甘草、大枣,仿桂枝甘草汤温通心脉之意。
分析:桂枝、干姜、炙甘草、大枣,纠正脉结代的早搏状态,搭配生龙骨重镇安神,改善焦虑失眠。全方消补平衡,无攻伐过度之弊。







后记:  

患者身上多处结节,看似多系统病变,实则源于“肝郁脾虚、痰瘀互结”这一个核心病机。全方以“通补结合”为纲,不仅是与有形结节的战斗,更是对无形气机、脏腑功能的一次全面调衡。透过现象看本质,才能在纷繁复杂的症候中执简驭繁,釜底抽薪。

看完本次病案答疑,提醒各位读者朋友们,未经中医辨证诊治,不得完全照搬文中的治疗方案。身体如果有不适的一些症状,请尽快找医生诊治,以免贻误病情。

如果您是一名中医会有怎样的诊疗思路?欢迎参与我们的讨论,如还有其他问题也可留言,或添加助理微信咨询!我们下期再见!


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“见山还是山”在讲什么?

“见山还是山”在讲什么?

原创 普贤行者 海云和上法语


下面我们看修行的第一个部分,这个也属于资粮道,但是要讲这个部分之前,我要跟各位先谈一个问题,因为这下面讲,“若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二。一唯心识观,二真如实观。”你对前面的一实境界要弄清楚,才有可能修信解这个部分,现在你还没办法修。唯心识观是一般人都可以修的,但你为什么不能修呢?因为普天之下都在修,按照这个经文讲下去你就可以修了,可是无效。我相信在座很多人,这个法修了很多,有没有参加过念佛的佛七?佛七有一个行香,然后脚步慢慢来,嘴里念“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”,一步一步绕着念,很壮观、很庄严,凭那个庄严跟壮观就可以往生吗?这个其实就是唯心识观,但为什么这样修到最后大家都会退心?因为你是用意识在修还是用你的生命去修?
你还没有了解到一实境界的那种状况,前面讲的文字你可能搞清楚,但没用,因为有很重要的一个工作叫做象限转移。真正的修行就是要这个东西,让你进入一真法界里头,体验一下一真法界是什么,就是把红尘的生命转过来灵性的生命这边,让你在灵性的生命这边了解到真理是什么,你必须要现有这种认知,这样你才能定位。现在你不知道,你都是在红尘的生命里,你是要出三界、要断烦恼、免轮回,没有错。但现在问你怎么断烦恼?你不知道,你只懂得,但不知道怎么断,这就是问题所在。这不是讲给人家听的,你要拷问自己,因为你要面对阎罗王的,阎罗王来的时候说你没有断烦恼跟我走,你说我已经断了30年,可是还在那边摇摇晃晃,烦恼根本没断,因为嘴巴讲的没用。
我们在修行的时候,先给你一个象限转移,把你转过来到灵性的世界里去体验一下。这个时候你就有绝对的信心,因为你体验过了,那个世界你去过了,只是定力不够,又被弹回来了。我们叫你入一种定,那个不是真正的定,但也叫定,你先进去体验以后,你马上就出来了,出来以后就知道有一个真的那个东西在,你就以那个定位。
《金刚经》讲“佛说福德即非福德,是名福德”,我想各位都念很多了,天天在念的都有。禅宗的语言讲“见山是山,见山不是山,见山还是山”,那到底在讲什么?我们这种土包子一听到这种语言,感觉好爽,矛盾中的矛盾,然后再一次矛盾,矛盾到最后,你就叫矛盾,为什么?因为你完全不知道。这个东西就告诉你,佛说红尘生命中的山不是山,是虚妄的,像前面讲“譬如水流灯焰,无暂时住。”你不能执着,所以说红尘生命中的山不是山。你假如转过来,不是红尘生命,是灵性生命的话,那就是山,因为那是真的,不是假的。所以告诉你,红尘生命跟灵性生命是平行的,但是我们都用红尘生命,不会用灵性生命。给你去体验一下,以后你开始要试着放下五官作用的、七情五欲的这个世界,就是红尘生命的世界。因为你体验过真的,真的生命就是我们所要追求的,灵性世界的生命是不用七情五欲、也不用五官,一样可以活得好好的,这个训练就是关键处。
当你有了这个体验,再来接受这个训练你就知道了,所以你看经文跟以前的就完全不一样。以前你只能用大脑逻辑,所以你会说“见山是山”,第二阶段“见山不是山”,第三阶段“见山还是山”,那你就错了,因为你还是用大脑逻辑。经过灵性生命洗练以后,“见山是山”“见山不是山”是一段,现在我“见山就是山”那是真的,不是第一个假的,关键就在这里。我们告诉各位说,你真想修行的时候,第一个要先做象限转移的体验,有了这个体验以后,你下面的实修才是真的实践学,要不然你就只能够在这个红尘中去用逻辑推理,最后还是山。“佛说大身,即非大身,是名大身”,你就“佛说大身,即非大身,还是大身”,人家说“是名大身”,你就变成说“还是大身”,那就差很多了,十万八千里,你“是名大身”的时候,那是诸佛菩萨接引你去的,你说“还是大身”的时候,那就是牛头马面接引你去了,这是完全不同的境界。
撷自《占察善恶业报经》


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壽命是自己一點一滴努力來的 -聽話碰聽話的 陳女士著(節錄十四)(陳女士其實是密宗教徒)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

聽話碰聽話的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

因為那麼多大夫那麼篤定地告訴我說:「小妹妹,你這病絕對活不過十八歲!」我不免擔憂我讀不完高三,就半路一命嗚呼而遺憾終身。聽說,十八歲是每個 人發育成年所必經的大關卡,而我這種地中海貧血症患者沒有自我發育成年的能力,所以,鐵定無法魚躍龍門,只能注定「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟。」了。 

當我升上高三時,我知道我的生命已快接近終點了,但我心有不甘,我不服氣。我一生從未做過什麼壞事,也沒害過人;我從小便很聽話,每天乖乖地打針吃 藥,每天乖乖地讀書寫功課。我真的沒犯過什麼錯,為什麼就這樣判我死刑呢?我從小學五年級一直讀到高三,都是全國非常優秀的一流學府,也是非常優秀的班 級,我的成績都保持在前三名,年年領獎狀。無怪乎連帶過我的老師,都人人感到不平:「像這樣循規蹈矩又品學兼優的好孩子,將來一定可以好好為國家社會貢獻 心力,造福群眾。為什麼蒼天不讓她活下去呢?」

我的功課十分吃緊,每每夜深人靜,還自己一個人在準備大考、小考、模擬考。三番五次,每當面對窗外看到高掛天空的月亮,我總像看到自己的媽媽般,忍 不住地掉下淚來。我好想問天上的月亮和星星們:「為什麼我今年非死不可?又為什麼偏偏讓我讀這麼好的學校,考這麼好的成績?這些對我這要死的人有什麼用? 我這種人有必要這般拚命讀書嗎?」

鄰近的寺廟大約在清晨三點左右,便開始了一天的早課。我時常信步走進大雄寶殿,不自禁地跪在拜墊上,雙手合十,然後低著頭,靜靜地聆聽師父們唱誦佛讚的法音和木魚聲。每次禮佛完畢,我鋪陳在拜墊上的裙子都被眼淚滴濕了。想想,我的生日一到,便是我的死日。我能不哭嗎?

我求佛菩薩讓我活到畢業,讓我順利升上理想的大學。然後利用暑假,我要親自深入名山古剎訪求明師高僧,一來了知自己的因果,二來了結自己多災多難的一生,我相信在寺廟內斷氣,有佛菩薩接引,必不會下地獄。

這寺廟的師父安慰我:「小妹妹,你是聽話的好孩子,聽話的人所碰的一定是聽話的神。別擔心,佛菩薩必會聽你的話,而你的願望也一定會實現的。」

我擔心功課,又需擔心壽命。我問老師,我這活不久的人,有必要這樣用功讀書嗎?有必要再讀下去嗎?老師說:「即使明天就死,也要把今天的功課認真做完,做到沒有任何虧欠!一個人不管能活多久,都要跟平日一樣地照常上學上班,直到最後一秒鐘。這是本份。」

我畢業時,有三所大學可以挑選,但我已是快死的人,何必浪費學校的保送名額呢?我只想趕緊上山找尋一處可以平安讓自己死得其所的寧靜地方,特別是死後可以有人天天為我燒香祭拜及誦經念佛的寺廟,才不會變成無依無靠的孤魂野鬼。

本省習俗,女人不嫁就不能死,若未婚而一命嗚呼,到了陰間,說有多慘就有多慘。

我把該考的全考完,便背著小小行囊,自己單獨登上比較少人的僻野荒山——這樣才有可能碰到隱世的奇人異士。

約莫攀爬了一個上午和下午,實在寸步難行,卻仍然什麼也沒出現。我鑽進一處茂密的矮樹叢裡,想稍稍方便一下,也好歇歇。不料,眼前突然矗立起一所好 壯觀的大寺,兩側圍牆各寫著一排莫名其妙的古怪黃色大字。我想,「既來之,則安之。」不如硬著頭皮進去借個地方休息,畢竟天也黑了,我這小女生又能有什麼 本事再走下去呢!

這座大寺裡全是男眾,師父不是本地人也不是漢人,講的國語很生澀。我被帶到他面前時,很害怕,手腳一直顫抖不停。他問我,一個小女生為什麼深夜到深山裡來?我一五一十地向他稟報說明,並恭恭敬敬地叩了三個響頭,默默地跪著乞求他老人家的憐惜和憐憫。

我把隨身帶來的所有成績單、獎狀以及老師的介紹函全呈上去,證明我不是壞孩子。說來非常幼稚可笑,我帶著這一大堆證件上山,只是想斷氣時,一起焚 化,一起帶到天上去。除了這些,我還帶了一大包我喜愛的小玩具和小娃娃。師父很奇怪,滿臉疑惑。我說:我一生很孤單孤獨,真怕到了陰間一樣沒有人理我,所 以為了保險起見,這些與我自小便相依為命的貼心小玩具、小娃娃已是我不能分割的「連體嬰」,我要回天國永久的家,當然也要陪著我一道走,彼此依偎在一起, 摟抱緊緊地,至死不分離。

師父是個大男生,不懂小女生的小小世界。他認真地傾聽我講了一大堆關於隨身攜帶了一大包小玩具、小娃娃的理由,仍然似懂非懂地一點表情也沒有,冷冷 地有些怕人,但眼神卻很慈祥。他微微地點了點頭,並說:「你這孩子,一臉慈悲善良,不會這樣短命就死的。你是聽話的好孩子,聽話碰聽話的。只要你想活,你 的身體也必會聽話,為你好好地活下去。其實像你這種好孩子,神是不會、也不可能丟下你不管的。你就安心地住在這裡。至於你的小玩具和小娃娃,師兄會給你安 排一個比較安靜的小房間,做她們的家。」

師父講完,臨走又補了一句:「要聽話!」

我點了點頭。

從那夜開始,我和我的小玩具以及小娃娃們,也就是我的小小「一家人」便全在這兒住了下來,以這兒為「避難所」。

我一邊打工一邊上大學,有空則幫忙師兄們辦點佛事,或打雜,或洗東洗西。大家都很疼我這小師妹,也都愛屋及烏,很疼我的小玩具和小娃娃們。師父大我四十多歲,像爺爺,師兄們像小叔叔,真是一個溫馨溫暖的大家庭。

我個性十分怯懦軟弱,又有自閉症,每天從早到晚,都秉持一個原則:乖乖聽話,無論何時於何地辦何事,都百依百順,無怨無悔。

這樣一年又一年,我總算完成了學業並國家考試及格,正式上班。這期間,我幾乎一有空就回師父身邊,這樣上上下下、來來往往,真是有如飛鳥戀巢、遊子思家,轉眼就是十八年。

有一天深夜,師父突然傳我進他寮房,要我跪下來。他仔細地一個字一個字地慢慢講,似乎他老人家在交代遺言。我看師父的眼眶紅紅腫腫地,我也忍不住哭了。

師父說:「女生是不能接掌佛門傳承的。但你很聽話,不但聽我的話,更聽神的話,所以,你的人品與人格修得十分完善完美,不愧為我的入室弟子,也不愧 為我的衣缽傳人。我這一生所傳給你最珍貴的法寶,便是:『聽話。』你是個非常聽話的好孩子,當你接掌傳承後,你所帶領的本門弟子和所有信眾都會聽你的話, 就連佛、菩薩和眾神,也都會聽你的話。聽話碰聽話的,聽話的也生聽話的。將來你會很順,很幸福,因為你會有聽話的子子孫孫,聽話的長官與同事,聽話的學生 和弟子,聽話的車船飛機,聽話的身體……」

我頻頻點頭,我感謝師父的祝福。

師父走了,我也下了山。直到今天,也沒有再回去接掌傳承。因為,我只想平平凡凡地當個老老實實的小人物。一個女人所在乎的是一個幸福的家庭,包括父母、先生與兒女,其它都不重要。我認為,我的家、我的廚房就是我今生個人修行的最好道場。

我轉眼已六十二歲了。這些年,神聽了我的話,身體也聽了我的話,才能一天撐過一天,而這些可說全是師父所賞賜給我的。我很知足知止,因為我的婚姻、家庭、兒女都很平順平安,我的生活過得好圓滿幸福,好寧靜,和平,安祥。

師父的傳承,我恭請大師兄幫忙延續,而我隨時待命。畢竟出家人的傳承歸出家人,這是天經地義的事,也是祖宗家法。我一向以為師父的真正傳承,主力點 應該不在山上,而在民間。這些年,我一直隨侍在師父身邊,早晚觀察師父的一言一行,我只能說師父應該不僅僅是一位普通的出家人而已。師父有血,有淚,有 情,有義,他老人家看六道眾生都是自己的親生骨肉,都是一家人。我從還未滿十八歲便投入師父的懷抱,像在搖籃裡一樣地被他老人家搖大,寵大。師父比我親爺 爺還親爺爺,甚至比我父母還父母。我可以保證,師父不是獨善其身的人。所以,我希望由我下山來弘法,才能真正與苦難的芸芸蒼生一起打拼。師父所期許的,是 我能跟正常人一樣過正常的生活,他老人家要我成家立業並養兒育女。不過,萬一我因為地中海貧血症而無法出嫁,則何妨出家剃度當個和尚尼?

我會聽話的,但不是盲從地回山上去,因為我所懂的,僅只是一般門外漢的一些皮毛而已,留在寺廟裡,必使自己成為佛門中的千古罪人而無地自容。所以, 我選擇真正的「聽話」:把師父真正的傳承深植民間,並以一生一世的努力來推動師父的理念;把師父的愛,把師父的光和熱分享給全世界各個角落的人。 

我曾經為了想治好我的病而學了很多密法,並讀了很多黃教正統的法本和儀軌,也深入研讀蒙藏大藏經。但師父所留給我的,那最為珍貴的,也最值得懷念的,卻只是兩個字而已——聽話。

有很多人自己「不聽話」,卻奢想別人能聽他的話。但這是緣木求魚,是不可能的。 

有很多人搭上「不聽話」的飛機、火車、汽車、機車而不幸死了。也有很多人因身體「不聽話」,手腳不聽使喚而進了醫院,結果身體也不聽醫生的話,手腳 也不聽醫生使喚,最後醫藥罔效。更有很多人,他的員工「不聽話」,股東「不聽話」,客戶「不聽話」,甚至家中的妻子兒女也「不聽話」,事事不順心,處處不 如意,一生過得很悲慘。

師父說:「聽話碰那聽話的,不聽話碰那不聽話的。」

如果您壽命要長,事業要順,身體要好,家庭要幸福,兒女要好,要有成就,都只有一個秘訣:自己必須是個聽話的人。

您認為呢?

汪履秋老治疗干燥综合征——柔润增液、化湿辛香

汪履秋老治疗干燥综合征——柔润增液、化湿辛香




I导读:提到燥,总是想到阴津不足,要养阴生津润燥。但是津液亏损除了生化不足,还有可能是运化输布失司导致。汪履秋教授在治疗干燥综合征时善用辛味药,就是强调“通”在润燥中的重要性。

—本文约1100字,预计阅读3分钟—


汪履秋治疗干燥综合征医案二则
作者/徐青
本文摘自《江苏中医》(1995)

介绍:汪履秋(1919-1999)男,字元庚,江苏兴化人,主任中医师、教授,首批国家名老中医,江苏省名中医。出身于中医世家,1934年拜师于当地名医陈一如先生(江淮名医赵海仙的传人);1946-1950年曾在上海闸北存心堂坐堂行医;1955年进入江苏省中医进修学校深造,翌年分配至江苏省某院工作。发表论文20余篇,主编、参编《当代名医证治汇粹》《中国当代名医验方大全》《当代名医临证精华》等。



汪履秋教授长期从事风湿病研究,临证经验丰富。笔者在宁进修期间,曾有幸随汪老侍诊抄方,深受教益。兹举汪老辅用辛味药治疗干燥综合征之医案二则,以供参考。
一、柔润增液寓以辛通治案
王××,女,54岁,教员。1992年4月17日诊。
口眼干燥1年余,经某医院诊断为“更年期干燥综合征”。刻下口干咽燥,目涩泪少,食道涩滞,干食难以下咽,大便不畅,阴道干涩,肢节疼痛。舌红、苔少,脉象细弦。此属阴虚津亏。治从养阴润燥,兼以和络。

处方:南沙参10g,麦冬10g,石斛10g,玄参10g,生地12g,制半夏10g,知母10g,木瓜10g,怀牛膝10g,绿梅花3g,生麦芽15g,甘草3g。每日1剂。


4月28日复诊:服药10剂,口干咽燥目涩及阴道干涩等症有减,然仍苦食道干涩,脘膈隐痛,饮食少进。遂予前方去知母,加佛手片5g。续进14剂,诸症缓解而病情好转。
按语

干燥综合征以口眼干燥为主症,可归属中医燥证范畴,阴虚津亏为其主要病机。“燥者濡之”,故治疗以养阴生津为主。然津液的敷布离不开气化之机,辛味药能行气、助气化而敷布津液以润燥。

正如《内经》所云:“肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津液,通气也。”
汪老在养阴濡润药中参入半夏、佛手等辛味,乃寓辛通行气、化液润燥之意耳。

二、化湿辛香宣通津液治案
黄××,男,54岁,干部。1992年5月12日诊。
干燥综合征因于类风湿病,口干咽燥,肢节酸楚,尻尾疼痛反复半年。经补肾养阴、祛风和络之剂治疗2月,尾骶疼痛好转,风湿病症好转,然口干咽燥始终未衰,干咳不爽。舌苔灰黄厚腻,脉细而滑。一派夹湿之象。今治以化湿为法。

处方:藿香10g,佩兰10g,苍术6g,川朴花5g,半夏10g,苡仁12g,石菖蒲5g,桃仁10g,红花10g,泽兰12g,枇杷叶(布包)

10g

,佛手花5g。


进上方14剂,口干咽燥诸症好转,病情基本稳定。
按语

燥症的产生多由于津伤失润,但也可因气滞湿停、津失敷布所致。治本之法在于化湿利气,宣通津液,所谓“散湿润燥”是也。
汪老取藿香、佩兰、苍术、半夏、菖蒲等辛散湿邪而流利气机,以川朴花、佛手花、红花等辛香宣通,行气和血,则气血调和,津液敷布通畅,其燥得解。实为灵思妙机,治燥之变通举措也。


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解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界

解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界

原创 普贤行者 海云和上法语


佛陀要教我们的是解脱,那你也要求解脱,所以到佛门中来,现在问题是要怎么解脱?第二卷经文第一段“坚净信菩萨摩诃萨,问地藏菩萨摩诃萨言,云何开示求向大乘者进趣方便。”简单讲就是请你开示,我们要求大乘、菩提道的人修学的次第,第一个要什么?地藏菩萨就讲:“善男子,若有众生欲向大乘者”你想求大乘的话,“应当先知”第一个你要知道的是“最初所行根本之业”,你到底要做什么?解脱是解脱,没错啦!解脱到哪里去?你养过小鸟没?我养过大鹦鹉,有一天不想养了,因为它叫起来有够难听,就把门打开了:“出去!”它就从门那边转过来向后看,把尾巴翘出去了。你是知道门在哪里,它不知道!你是认为门打开了,它来看,本来前面有两个杆子,现在没有了,它就反过来看后面的两个杆子。
所以我们要解脱,解脱以后到哪里去?出三界,那“第四界”在哪里?你也不知道!所以你最好还是再回来,继续关在笼子里。解脱就是要你没束缚,那个地方是什么?你不知道。这里就先告诉你要追求的最终的目标是什么?“其最初所行根本业者”,就是你生命的最原始的那个终极的地方是什么?“所谓依止一实境界”,就是“一实境界”,也就是我们华严讲的“一真法界”。你要从这个地方“以修信解”,你要先了解!你都不了解生命的止于至善的那个最高的生命境界是什么,那你要修学什么?
我们都在这红尘中打滚的人,止于至善的生命境界怎么会知道?不知道也不要紧,先修“信解”,先了解。第一个你要有信心,有一个止于至善的生命境界,那个止于至善是什么状况?慢慢了解。那你去打美容针也是“止于至善”啦,那个是你了解的,我想很多姑娘是喜欢那个的,追求这个美,红尘中没有错,有没有副作用,你自己背因果。我们讲的当然不是指这个,妈妈把你生下来的这张脸是最漂亮的,天生的这一副是最美的。因为美的不是外表,美的是你的慈悲心、你的柔软心。你有慈悲心、有柔软心,你就有一个非常好的人缘,你有好的人缘就是最美的。
有的人,人家一看就讨厌,就是他散发一种气质给人家,常常会指挥人家,在讲话中有一种逼迫感,叫人家做什么,然后又不明讲,最讨厌了。“哎,这个东西要捡起来。”那你的意思就是要我捡啦?像这个就是人家会讨厌的状况。你是一个很好人缘的话,那就不是啦,我们在生活中都有这种情况,那个人你怎么很喜欢?因为他懂得布施,他懂得赞美,他懂得“不讲先做”,你东西掉了,他就帮你捡起来,很自然你就会说“谢谢”,人家把东西给你捡起来,你说:“对嘛,早就应该捡起来!”那你完了。所以得不得人缘,才是你漂亮不漂亮,你要不得人缘,弄得再漂亮,人家一看就说:“她那是美容过的,那是假的!”那你就完了。
所以你要懂得,止于至善的生命境界到底指的是什么?你要从这本质上去了解,所以从“信解”开始。那当然经本里面也讲很多,什么“众生心、无二无别”那些,你有那个思惟力,你就慢慢去看,你善根就会增长。那这个部分要怎么样弄好,是每个人的问题,现在我只是简单的跟各位讲,我们修行要求解脱,目的不是“解脱”,“解脱”是一个过程,是解脱以后你的人生是要怎么过的,重点在这个地方。因为我们通常在讲这个地方,只讲到“解脱”就没再讲了,解脱以后是什么?解脱以后的人生才是我们要过的生活。所以,解脱以后不是像佛像这样子,坐在那里都不动了。解脱以后的人生,才叫做止于至善的生命境界。
撷自《占察善恶业报经》


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星雲大師:「一念絕迷悟,無前無後去」

一念絕迷悟

一念絕迷悟,無前無後去;

不勞行步功,足下蹈他土。 ──《器朴論》


這首偈語說明了我們心中的一念,可以是天堂,也可以是地獄。所謂的迷惑,或所謂的覺悟,就在我們的一念之間。做人處事,如果心中一念生起了善心好念,頓時覺得這個世界很美好,人生很幸福;假如一念起了惡念邪見,就會感覺到處都是壞人,都是與我作對的人,世間處處都是坎坷、黑暗。所以,我們的舉心動念是非常重要的。

以前,有一位每天為女兒擔憂流淚的哭婆,他的大女兒嫁給賣傘的,二女兒嫁給賣米粉的。每當出太陽,他就憂慮大女兒的傘賣不出去;要是下雨了,就煩惱二女兒的米粉沒陽光曝晒,可說無時無刻都在擔心哭泣。後來有人告訴她,何不將想法改變一下,只要雨天就想大女兒的傘會賣得好,晴天就想二女兒的米粉晒得好,從此之後,哭婆就變成笑婆了。可見所謂的好壞,就在人的一念之間而已,只要觀念改一下,天堂與地獄,迷與悟,不都在一念之間嗎?

所以說「一念絕迷悟,無前無後去」,這個世間都是對待的,因而有了前後、善惡、內外種種的分別。假如能夠一念不生,無前無後,無去無來,無上無下,無裡無外,哪裡還會有什麼迷悟呢?

「不勞行步功,足下蹈他土」,做人能夠一念超脫,就不會有一堆的是非葛藤,也就省卻了很多的麻煩。像「趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然」,趙州禪師因為心裡不明白,放不下,他決定出外參學。最後「即至歸來無一事,始知空費草鞋錢」,走了好多的冤枉路,終於讓趙州禪師了悟:其實道並不在遠處,就在當下一念的明白。

我們要讓心中的一念,時時清楚明白,時時心存好念,凡事朝好處想,則無處不是天堂。

二○一四年十月二十九日刊於《人間福報》

一喜一怒,都在消耗你

一喜一怒,都在消耗你

原创 末那非我 唯识学



迷时,你被万法转;悟时,你转万法。我们的心,往往一碰到外面的东西,就跟着跑了。外界的得失、人际的起伏、细碎的悲欢,都能轻易搅动我们的情绪。
看到好看的,心就粘上去;听到不顺耳的,火气就上来;遇到顺心的,高兴得忘了形;遇到烦心的,气得睡不着觉。这就叫“万物转我心”--你被外境牵着鼻子走,被生活裹挟,身不由己,心不由己。你心里的喜怒哀乐,全由别人说了算。
反过来,如果心悟了,看清了自己的本心与万物的真相, 知道它们来来去去,都是过客,那外境就再也挡不住你的心了--再纷乱的境遇,也浑浊不了你的心性;再嘈杂的人事,也扰乱不了你的心神。内心始终清明笃定,不被外境左右,真正做到随心转境、自在从容。这叫“我心转万物”。
一喜一怒,都在消耗你。人最珍贵的,是与生俱来的性灵。可我们的情绪,总在不经意间损耗了它--一高兴,便心神涣散、浮躁张扬;一嗔怒,便气机昏沉、思绪杂乱。每一次情绪化的起伏,都是在遮蔽自己的清净与灵气,损耗精气神。
其实,万般情绪皆不值一提。我们常常为了山河境遇、人情冷暖,骤然生出喜怒。可相比于浩瀚通透的本心,天地山河皆是渺小,更别说那些针尖琐事、细碎纠葛。
我们往往这样:气过了,冷静下来一想--“哎呀,那点事根本不值得生气。”、“那个人说的那句话,其实也没什么。”可是当时呢? 情绪一来,什么都忘了。事后后悔,已经晚了。

所以修行的关键,从来不是事后忏悔,而是当下觉照、及时清醒。在情绪刚刚冒头的时候,就能看见它,轻轻按住,不让它发作。所以古德说,“觉照之功,贵在早。”这个“早”字, 值千金。
真正通透的人,无心无思。你可能会问:无心无思,岂不是和木头石块一样没有感情、飞禽走兽一般麻木愚钝?当然不是!
高人无心,是没有那种“执着”的心,不是没有知觉。
他的心灵,比谁都灵敏。
高人无思,不是那种“分别计较”的思,不是没智慧。
他的思考,比谁都通达。
去掉了那些自私、执着的“识”,留下了清净的、明亮的“智”
我们要像天空一样,来不拒,去不留。
你看天空--
浮云漫天遮蔽,虚空不曾增减分毫;
浮云散尽清空,虚空依旧坦荡如初。
它遇和风祥云,不刻意欢喜;
遇惊雷暴雨,不无端嗔怒。
任凭外界风云变幻,始终坦然自若、不为所动。
它就那样,辽阔、清净、澄澈,不染一尘。
反观我们常人的心,恰恰相反--
七情六欲填满胸怀,得失是非缠绕心底。
为未来过度焦虑、提前揣测;
为当下琐事纠结、自我内耗;
为过往遗憾牵绊、久久放不下。
执念层层叠加,本心被层层遮蔽,再也没有太虚般的澄澈通透。
但凡有执着、有挂碍,无论好坏,都是困住本心的枷锁。唯有放下一切执念,清空内心纷扰,方能回归本心澄澈,让大道常驻心间。试着让心空一点,像天空一样--万物来来去去,你只是看着,不再被牵着跑。那才是真正的自在。


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星雲大師:法尚應捨


心是根來法是塵,兩種猶如鏡上痕;

痕垢盡時光始現,心法雙亡性即真。 ──宋‧楊岐方會


楊岐方會禪師的這首詩,是說我們人人都有一顆心,心就是根本。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,意根就是我們的心。心為什麼是根呢?根能生長,所謂「心生則種種法生,心滅則種種法滅」,也就是「三界唯心,萬法唯識」,這個世間上的大地山河,一切都因心生起而有。「心是根來法是塵」,心是根本,而一切的萬法都是塵。所謂的六塵,即色、聲、香、味、觸、法,六根與六塵相對:眼觀色、耳聽聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、心在分別諸法。六根接觸到的諸法稱為「塵」,因為塵是染汙的,塵是一種覆蓋,塵會動搖,塵是不實在的。

「兩種猶如鏡上痕」,不論是「心」也好,「法」也好,都好像鏡子上的痕跡,如果我們要覺悟真如本體,就必須把這許多的妄想分別,也就是將這許多的根塵統統去除,就如《金剛經》上所說:「法尚應捨,何況非法?」鏡子上的塵痕去除了,光才會顯露出來,我們必須心法雙亡,才能顯發出我們的本性。

有一次,茶陵郁禪師摔了一跤就開悟了,他悟道後作了一首詩:「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」詩裡的明珠一顆,是指自己的真如本性,久被塵勞所封鎖,現在塵垢掃除,光體顯現了,就可以照破山河大地,也就是本性和宇宙世間同體。

我們之所以不能覺悟,是因為我們與世間有分別、有對待,能所不能雙亡,心法不能調和。如果對於能淨的心、所淨的法,我們可以「能」「所」雙亡的話,自然就能展現真實的本性。

二○一四年五月十七日刊於《人間福報》 

修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~

修习笔记 | 人的愿力是不可思议的~


丹增活佛说,人的愿力是不可思议的。
他的祖母快去世的时候就一直在发愿:“我是一个佛教徒,不能给众生带来麻烦,希望到我死的那一天都能够生活自理,不靠别人来照顾。”结果,到她走的那一天都是自己照料自己,然后很安详地离开了。
齐美堪布的妈妈得癌症三四年了,临终前听《上师心滴》,就发愿一定要把上师心滴听完,结果《上师心滴》讲完的第二天就圆寂了。
阿里美珠空行母对法王如意宝说,我不能面对你去世的痛苦,我必须比你先走。结果,阿里美珠上师圆寂不久,法王就圆寂了。


感个冒怎么把“胃气”给伤到了?

感个冒怎么把“胃气”给伤到了?

桂枝汤里面是有大枣和生姜的,一来调和营卫,二来和胃气。

感冒跟胃气有啥关系?

说到底,不只是胃气,整个元气,气化都有关系。

身体能量就那么多,外感后能量趋向于外,内里是极度空虚的。

尤其外感后饮食严重受影响,不吃不喝的,不就是脾胃被影响的结果吗。

有的是原本胃气就很差,有的感冒后听信这那的滥用苦寒药败了中气的。

结果都是一样的,外感病内里空虚,胃气极其容易大亏。

所以提醒感冒后,恢复阶段不要那么早吃肉,容易“食肉则复”,也是因为胃气太弱了,吃了太多油腻食物,造成不消化的结局。

胃代表的是中气,中气是人的气血生成的地方,而后由小肠吸收。

胃气弱的人恢复力就差,因为气血往往不够。而胃气又需要结合脾的运化,所以单纯的健胃是不够的,还得运脾才行。

环环相扣,缺一不可。

胃在心口窝处,去摸一下硬不硬,有的是硬疙瘩,如同鹅蛋,这是郁结时间很久了,因受寒影响的多,这种容易影响心肺气,导致上焦问题。

还有的摸上去紧绷绷的,紧是寒,也是郁,久病胃必寒就是这个原因。

这些都可参考温阳法,令胃气缓缓而暖,生和气。

缓缓温煦,可从肾阳入手,逐步暖脾和胃。

胃内问题的,少吃生姜,但虚寒没有胃内问题的可以吃生姜。生姜辛辣,刺激胃粘膜。吃不了的可以用砂代替即可。

很多养胃的方子,一定要辨证才行,唯有君子汤慢问题皆可考虑。

不能只盯着胃,还要重视胃的经络走向。

有的锁骨下疼痛,以为是心脏问题,肺病,实际上是胃经的问题,应热敷胃部,令胃气下降。

说到胃气不降的问题,上逆嗳气的多,多跟久坐有关系,一定饭后散散步,让身体的浊气下降,运化才能变好,人只有推陈才能出新,旧的不去新的不来。

很多功法都是有助于一身气化的,民以食为天,饮食第一,而胃首当其冲。人这辈子吃饭是有数的,少吃一口,一辈子就有了,非得吃的胃撑肥满的,对不起,一辈子很快的。

养胃基本法:

细嚼慢咽,饭后散步,
情志畅达,节制不贪,
能少不多,能温不寒,
揉腹调胃,保命养胃。

止观 明法


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六种本草茶,对症你的六种 "说不出的不舒服"

六种本草茶,对症你的六种 "说不出的不舒服"


你有没有过这种感觉——
明明没生什么大病,却总觉得哪里不对劲。
早上起来脸肿眼沉,白天昏昏沉沉提不起劲;
明明很累,躺下却翻来覆去睡不着;
动不动就烦躁上火,看什么都不顺眼;
嗓子总像卡了东西,咳不出来咽不下去;
女生脸色越来越暗,妆都盖不住倦容;
男生总觉得精力跟不上,却又不好意思说……
这些 "说不出的不舒服",去医院查不出指标,跟朋友说像在矫情,只能自己默默扛着。
心理学上有个词叫"隐性耗竭"—— 真正压垮一个人的,从来不是惊天动地的大事,而是日复一日、年复一年的微小消耗。


古人早就懂这个道理。《黄帝内经》说:"上工治未病,不治已病"。真正高明的调养,不是等出了问题再补救,而是在日常点滴里,把失衡的状态慢慢拉回来。


六款本草代用茶,就是为现代人的日常准备的。每一款都有不同的草本搭配,每一味原料都有古籍可考。不用熬、不用煮,每天一杯热水的功夫,把好好照顾自己,融进生活里。


红参阿胶女神茶|好气色,是好好爱自己的证明

《黄帝内经》里有一句话:"女子五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。"
古人很早就观察到,女性到了一定年纪,状态会慢慢发生变化。这不是护肤品能完全解决的,内里的调养,同样重要。
红参阿胶女神茶,用红参、阿胶做主角,再搭配大枣、枸杞、龙眼肉、玫瑰花等草本。不是单一的原料堆砌,是多种草本互相配合,口感层次丰富。
泡一杯,淡淡的枣香混着玫瑰的花香,喝下去暖暖的,很舒服。
真正的好气色,从来不是粉底堆出来的,是从内里透出来的光。


桑葚肉苁蓉男神茶|硬气,是由内而外的状态

男人这辈子,好像都在撑着。职场上要撑住,家庭里要扛住,再累也不能说 "我不行"。 久而久之,硬撑成了习惯,状态却在悄悄下滑。
《黄帝内经》说:"丈夫…… 五八,肾气衰,发堕齿槁。"
古人早就观察到,男性到了一定年纪,身体状态会慢慢变化。这不是什么丢人的事,是自然规律。真正聪明的人,懂得在日常里好好照顾自己。
桑葚肉苁蓉男神茶,用肉苁蓉、桑葚做主角,再搭配茯苓、薏米、甘草等十几味草本。不是简单的原料堆砌,是讲究配伍的方子,口感醇厚温润。
每天一杯,就像给忙碌的生活加一点缓冲。
真正的硬气,从来不是喊给别人听的,是由内而外的好状态。


莲子百合灵芝茶|闭上眼,即入无人之境

很多人睡不好,不是不想睡,是脑子停不下来。白天的工作、明天的安排、没回的消息、没解决的烦心事,像放电影一样一遍一遍过。
《黄帝内经》说:"夜卧早起,无厌于日。"
好好睡觉,是古人推崇的生活方式,也是身体自我修复的重要方式。
莲子百合灵芝茶,用莲子、百合、酸枣仁做主角,再搭配茯苓、灵芝、淡竹叶等草本。几味草本配在一起,口感清润安神,带着淡淡的莲子香。
睡前一小时泡一杯,温热的茶水顺着喉咙滑下去,整个人慢慢放松下来。
好好睡觉,是成年人最该有的自律,也是最便宜的休息方式。


甘草枇杷叶玉竹茶|每一次呼吸,都值得珍惜

嗓子干干的,总想来点润润的。尤其是经常用嗓子的人—— 老师、主播、销售、客服,一天说下来,嗓子特别不舒服。
甘草枇杷叶玉竹茶,用枇杷叶、玉竹做主角,再搭配甘草、黄芪、麦冬、桑叶、鱼腥草等草本。几味草本配在一起,清润甘甜,口感特别好。
泡一杯,淡淡的草本清香,喝下去润润的,从喉咙到胸口都觉得舒服。
每一次顺畅的呼吸,都值得好好珍惜。


桃仁佛手菊花茶|给心情放个假,让情绪慢下来

你有没有发现,现在的人越来越容易烦躁了。
一点小事就炸毛,看什么都不顺眼;
心里堵得慌,莫名就想发脾气;
明明没发生什么大事,就是开心不起来……
心理学上叫 "情绪内耗"—— 你的精力不是被事情本身消耗的,是被自己翻来覆去的情绪耗光的。
桃仁佛手菊花茶,用佛手、菊花做主角,再搭配桃仁、山药、陈皮、玉米须等草本。几味草本配在一起,清香怡人,喝下去整个人都舒展了。
泡一杯,淡淡的菊花香混着佛手的清香,给心情放个假。
给脾气降降噪,给情绪按个静音键,日子才能过得舒坦。


赤小豆薏米茯苓茶|无湿一身轻,清爽每一天

为什么总觉得累?可能不是因为你懒,是身体状态需要调整了。
早上起来脸肿眼肿,到下午腿也胀;
嘴里总觉得黏腻,没什么胃口;
小肚子鼓鼓的,穿衣服总觉得不够利落……
《黄帝内经》说:"诸湿肿满,皆属于脾。"
古人很早就观察到,身体的很多沉重感,都和脾胃状态有关。
赤小豆薏米茯苓茶,不只是薏米加赤小豆那么简单。茯苓、干荷叶、扁豆、葛根、杏仁、干姜、香薷、金银花…… 十味草本配在一起,口感清爽,层次丰富。
坚持喝一段时间,你会发现,整个人都清爽了很多。
清爽的状态,是好好生活的基础。


写在最后|好好照顾自己,从来不是矫情

我们这代人,好像什么都急。
急着赚钱,急着成功,急着看到结果。
连养生都想找捷径—— 最好吃一颗药丸,第二天就能容光焕发。
但真正的好状态,从来不是一蹴而就的。它是每天一杯温水的坚持,是早睡半小时的自律,是少生一次气的豁达。
这六款茶,没有什么神奇的功效,就是老祖宗传下来的本草智慧,用现代的方式重新调配,让你在忙碌的生活里,也能轻松地照顾好自己。
每包 5 克,一袋 15 包,用开水泡三分钟就能喝。
不用熬、不用煮、不用记,把调养变成每天一杯茶的习惯。
日子还长,慢慢来。


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