十几年从未失手！治疗青年脱发的“生发汤”

十几年从未失手！治疗青年脱发的“生发汤”

大医精诚倪海厦

导读：如今社会节奏加快，生活压力加大，青年期间即开始脱发的人数日渐趋多，本方来源于《医宗金鉴》神应养真丹，并加减化裁而成，内服加外用，疗效显著，各位在临床上可以辨证使用。

青年脱发治验  

青年脱发为一常见病症。虽无大的痛苦，但却影响美观，给患者带来思想负担，影响学习和工作。笔者根据中医基本理论，参照《医宗金鉴》神应养真丹加减化裁，拟方“生发汤”治疗此症，十几年的实践证明，效果良好。

方药组成

制首乌20～30克，生地黄、菟丝子各15～20克，当归、天麻各10克，白芍15克，川芎6克，蛇蜕8克（无蛇蜕可用蝉蜕10克代之，效果稍逊）。

加减法

头皮刺痒重者加百部、地肤子、白鲜皮各10～15克，头皮脱屑多者加白蒺藜15～20克；阴虚内热重（五心烦热或女子月经先期）加丹皮8克，地骨皮12克，女贞子10～15克，旱莲草10克。

用法及注意

每剂药煎三次，前一、二次煎出液内服，第三次煎出液洗头。每日一剂。治疗期间要嘱患者节制房事，若有手淫不良习惯者，要嘱其纠正。并忌食辛辣刺激性食物。

病案举例

例一：黄某，男，24岁，未婚，工人。1970年10月11日初诊。

自述自1968年以来患脱发，日趋严重。近半年来每天脱发甚多，早晨起床时枕头上都有头发数十根。头皮刺痒严重，脱屑甚多，但不敢洗头，因每次洗头、梳头时都大量脱发。经服西药胱氨酸数百片，外搽“920”生发药水多瓶，均未见效。

视其头发稀疏，不及常人之半，枯槁无泽。头皮干燥失荣，脱屑甚多，舌红少苔，脉弦细。予生发汤加百部、地肤子、白鲜皮、白蒺藜各15克，如法使用。

自述服六剂药后开始显效，十五剂药后，已完全控制脱发。且有纤细头发渐渐新生。继以上方三剂配制丸剂缓图巩固疗效。1971年春，头发已茂密乌黑如常人。随访12年，未再复发。

例二：时某，女，25岁，未婚，工人。1982年3月7日初诊。

自述患脱发症已三年，日渐严重。虽经中西医多方治疗，均无效验。经人介绍，前来求诊。

该患者自幼即头发稀疏、焦黄，偏食而致体质素差。视其头发稀疏，不足常人之少半，细而干焦萎黄。头皮干枯失荣，脱屑甚多，但不甚痒。面色萎黄，精神倦怠。月经按时来潮，但量少色淡，舌质淡少苔，脉细弱。予生发汤加白蒺藜15克，如法使用，嘱用十剂后来复诊，并劝其纠正不良的偏食习惯。

1983年3月20日复诊。共用药十剂。因前七剂药没买到蛇蜕，用蝉蜕10克代替。自述用至第七剂药后，脱发基本控制，只在洗头、梳头时偶尔掉几根。头皮脱屑大减。嘱原方（已找到蛇蜕）再用十剂。

4月3日，其父来说，患者两周来脱发完全停止。在两鬓及前后头部均有细绒的新发生长。嘱原方再取六剂，其中三剂用法同前，另外三剂配制丸剂服用。

06月30日询问其父谓头发一直未再脱，且新发生长许多，较前荣润光泽，已完全恢复到病前的情况。随访一年，未再复发。

按

《素问·六节脏象论》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发。”说明头发的长脱荣枯与肾精有密切关系。然“精血互生”，故发之荣枯与血的关系又至为密切。发乃血之余气所化生，故头发又有“血余”之称。

当精血不足，络脉空虚时，易受外来风邪侵袭，头为诸阳之会，首当其冲。又精血虚亏，内热由生，水不涵木，虚阳肝风上扰于头部，风性主动，故致发脱。由此可知，青年脱发之病机主要为精血虚亏、风邪（内风或外风）上扰两个环节。

笔者临床观察，该症病因为先天禀赋不足，或后天失养，后天之精无以充养先天之精，血液生化无源，以及风邪为患所致。因此治疗上应抓住养血、生精、祛风三个关键。

生发汤中制首乌、菟丝子、生地补肾生精荣发，当归、川芎、白芍、生地养血生发，并和前三药共清虚热，天麻、蛇蜕祛风固发，再依加减法应用化裁，故能应手取效。

文源：本文摘自《新中医》 作者/华良才。

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药，本平台不承担由此产生的任何责任！

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今天，你的心堵了吗？

今天，你的心堵了吗？

原创 末那非我 唯识学

你以为“空”就是一无所有？

其实真正的空，是心里装得下整片星空，却仍有余地让风经过。

当你去看头顶的天空，它似乎空无一物，却又拥有一切--白云是它的过客，飞鸟是它的诗行，星辰是它深眠时的呼吸。它从不拒绝什么，让万物都在其中自由来去--朝霞的绚烂它容纳，暴雨的狂暴它也承载；雷电在它怀里撕开光痕，转瞬又化作彩虹的弧度。

我们的心，本来也是如此。只是我们总忘了这件事。我们往心里塞东西：塞满“我应该”，塞满“我害怕”，塞满昨天的后悔和明天的担忧。心被塞成杂乱的储物间，再也感受不到风流动的方向。我们以为拥有越多越安全，却把自己活成了一座寸步难移的仓库。

真正的空，不是一无所有，而是永远有空间，让光进来，让风流动。就像天空之所以能拥抱整座星河，正因为它“空”。你发现了吗？当你心里越“空”，感知反而越敏锐--春天的花，亲人的笑，甚至自己的眼泪，都变得更清晰、更真实。因为它们不再被你的执念挤压变形，而是像云飘过天空那样，自然地来，自然地去。

所以佛说“不取不舍”--就像水中的月亮。你能伸手去“取”吗？指尖触碰的只有涟漪；需要刻意“舍”吗？它本来就不在你手中。真正的自在，是欣赏它的美，却不试图占有。让善的流过，让恶的也流过，你的心始终是那片映照一切却不受缚的水面。

这就是本性的秘密：它如虚空，能含万物，却不被万物填满。你与佛的本性无二无别，本就完整、辽阔、能映照万物。差别只在于--你是否相信你就是佛。

试着在生活中体会这种“空”吧：
➡️当愤怒像乌云翻滚时，别急着成为暴风雨。
退后一步，看着它，知道你是那片天空，而不是这片云。
➡️当喜悦如阳光倾泻时，也别急着紧紧拥抱。
张开双臂，让光穿透你，知道明亮会来，也会走。
慢慢你会发现：你不去控制一切，反而一切都为你让路。

这就是“来去自由”的真意--不是去哪里都可以，而是无论在哪里，你都带着整片天空的从容。因为来，是从心里出发；去，是回到心里休息。你从未离开过自己，便从未真正被困住。

这种知晓，就是般若智慧。不是学来的知识，而是当你体验到自己如虚空那刻，自然升起的清明与辽阔。真正的修行，是在每个意识到“我本是天空”的刹那。

愿你的心始终如天空--
不被昨天填满，不为明天拥挤。
每一次呼吸，都是云卷云舒的自在。💫

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唯识学，一份通往内心自由的修行地图

 唯识学，一份通往内心自由的修行地图

原创 末那非我 唯识学

我们都本具“唯一真实的法界、圆满光明的妙心。”它本来空无一物，完全没有身心世界的表象，又哪里会有根尘对立、妄想分别的幻影呢？推究这心与境的来源，都是因为无明障蔽而不觉，迷失了一心而转变为识，唯有识才变现出“见分”和“相分--于是：

“见分”成为能认识的心，

“相分”成为所认识的境。

所以，凡是缘外尘分别美丑、取舍境相的，都是虚妄识心的作用。

如果明了心与境都只是识所变现，分别心自然不会生起；

分别不生，则一心圆满光明，永远超离一切幻相。

正因为尚未悟入一心，所以必须先明了“唯识无境”的道理，这样生灭起伏的心行便会当下消尽，才能契入一心。

因此，学习唯识必须首先知晓大纲，才能够安心起观修持。

为了要概述这个大纲，就要知道“八识心王”。

唯识学把一心分为八个识，

即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

当心识缘境时，外境有好丑差别，因此“心所”随之执取；

产生爱憎、取舍，所以造作善业、恶业；

善、恶为因，便感得苦、乐二报；

业力牵引之下，便不断受苦、受乐。

众生的生死轮回，不过如此。

八识各自相应心所的数量不同，造业力量强弱也不一样，在唯识学里分别得非常清楚。使学习的人能够用心探究，清楚明了心念的生起、息灭与流转，便于调伏对治，这样就不会盲修瞎练，不仅仅是为了了解名相而已。

众生日常的见闻觉知，都不离心与境。

那能缘的心，具有“三量”--“量”指量度的意思，说明它还不是真正的智慧。妄识对境时，就会进行量度，因此心有三量，即现量、比量、非量。

第一念当前，明了清晰、不起分别、不涉名言、没有推度之心，如镜现像，这称为现量。

如果同时生起的“率尔意识”，随着见立即分别，就称为比量。

比度不正确，称为非量。

这三量，是属于能缘之心这一边的。

而所缘的境，也有三种，称为性境、带质境、独影境。

现量所缘的是性境，“性”指真实。

根、尘这些实际存在的事物，本是真如妙性，没有美、恶之别；

因为心无分别，所以境也无美恶，这称为性境。

带质境，是比量所缘的境。如果比度错误，就成为非量。

带质境有“真”、有“似”，

因为第六识和第七识各有其所缘。

例如第六识攀缘外在色、声、香、味、触五尘，比较、推测长短、方圆、美恶等相，属于第二念意识分别，所以是比量；这些长短等相，是带着外境本质而生起的，称为“似带质”，因为是假法。

意识缘过去五尘消散后残留的影像（这些由攀缘活动形成的气分不断积聚，看似有实在的相状，其实只是妄想的幻影），也称为“有质独影”，是意识所变，所以说“以心缘色似带质，中间相分一头生”，是指单从能缘的见分生起（五尘落谢的影像是所缘）。如果缘的是空花、兔角等事物，称为“无质独影”。如果是散心所缘，又有梦中境界，及病中狂乱所见，都是非量。而定中观想的鱼、米、肉山等事，则都是现量。明了意识虽然通于三量，但现量多，比量、非量少。

至于第七识缘第八识见分执为“我”，中间的相分是“两头生”【能缘第七识见分（一头）执能缘的第八识见分（一头）】，因为能缘和所缘同一见分所变，所以称为“真带质境”，这是心与境的基本分别。

因为心与境相对，境有逆顺好丑，能缘的心依之而起憎爱、取舍等见解，因此起惑造业，染成善、恶二性，所以感得将来苦、乐二报，因此心王有苦受、乐受；如果不起善恶，属于无记性，则是平平之受。因而“受”也有三种。三界众生之所以上下升沉、轮回于苦乐不得出离，都是由于唯识内在习气熏染变现，发起心与境。因此才有三量、三境、三性、三受。由此不能出离生死，都是心、意、意识的过患！

唯识学的最终目的，是让我们借助对名相的研究，通过观察与修行：

❍ 在日常生活中保持觉察，看清自己的念头和情绪是如何升起的。

❍ 明白外境只是心的投影，不再盲目被外境牵着鼻子走。

最终，转化我们那颗充满分别、执着的“识”，开启真正平等、智慧的“大圆镜智”，从而超越烦恼，获得真正的自在。

这套学说，本质上是一份通往内心自由的修行地图。它告诉我们，生命升级的关键，不在于改变世界，而在于认清并升级我们认识世界的那套“内心系统”。

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知而不随，最重要的观心口诀

知而不随，最重要的观心口诀

原创 末那非我 唯识学

你是否觉得心烦意乱，烦恼不断，念头纷飞总是不停歇。佛法智慧告诉我们一个秘密：你的心本来清净！我们的心原本如同广阔晴朗的天空，包容一切却不留痕迹。所谓的焦虑、杂念、烦恼，都只是偶然飘过的云朵，它们会来，也自然会走，从不能真正污染天空的本质。

哪为什么我们感觉不到宁静？

因为我们总在“找心”：

❍ 想抓住某个念头

❍ 评判自己的情绪

❍ 试图控制内心状态

其实，心本来无相无形，无法被定位、捕捉或定义。

越想控制，越生烦恼。

古德教我们一个安心的秘诀：观心。这个方法不难，贵在坚持。

如何开始？首先，找个安静的地方坐下。试着把外面的干扰、心里的牵挂都暂时放下--不计较好事坏事，不回想过去，不担忧未来。只是静静地觉察当下内心来来去去的念头。就像坐在路边看车流，或是仰望天空看云朵；然后：

➡️ 不再追寻：停止追问“心是什么”“该怎么做”，只是安然觉察；

➡️ 看破假象：明白所有念头来去匆匆，没有实质；

➡️ 自然放下：不试图压制，也不纵容延续；不抗拒烦恼，也不追逐清净。

 念头来了，你知道它来了，但不跟着它跑。只是保持清醒地看着，知道“有个念头过去了”。

当我们只是觉察而不卷入，奇妙的变化就会发生：

❍  妄念自然来，自然去，不再纠缠；

❍  内心渐渐清明，智慧自然显现；

❍  定力（专注力）与慧力（洞察力）同时增长。

知而不随，这四个字是最重要的观心口诀：

知道念头生起，但不随之流转。这份单纯的“知道”，就是照亮内心的光。

坚持下去，你会发现：

-- 情绪不再轻易掌控你；

-- 面对世事更加从容；

-- 内心生出真正的宁静与力量。

同时，深刻领悟到：

不是消除烦恼才得到清净，

而是发现烦恼从来不能污染本心。

就像云朵再厚，也改变不了天空的本质。

这不仅是禅修方法，更是一种生活智慧。当我们学会做念头的旁观者，而非仆人，也就找到了自在生活的钥匙。

记住：

每一个清醒觉察的当下，

都是在点亮心中的明灯。

当感到心烦时，深呼吸，默默告诉自己：

烦恼是客，清净是主。

体会片刻的停顿带来的安宁

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倪海厦：这个药可以让断骨再生，比钙片强，很多人不知道！



倪海厦：这个药可以让断骨再生，比钙片强，很多人不知道！

大医精诚倪海厦

这个药就是——续断。

续断我们用的非常的多，反正我们用很多，张仲景几乎没有怎么用。

续断用得多呢，我们是用在伤科，受伤的时候，骨折，肌肉拉伤，都可以用续断，包括乳癌，癌症的肿块，通通可以用到续断。

因为续断本身是活血化瘀的，你所有的疮，因为它味道很苦啊。味道非常的苦，苦味呢，能燥，能坚，能泻。

所以如果你骨头 、骨折有发炎的时候，它能够去热、去燥，去湿，能收敛伤口，能够坚，让骨头长得很硬，肌肉长得很结实。

所以一般伤科只要有骨折，我们都会选用续断，当然我们后面有补骨脂还没有介绍到，伤科一定会用到它。

包括女人的喂乳，乳房有硬块，都可以用，那跌打损伤，比如说被打，家暴，或从马上摔下来，都可以用续断，都可以用。

主治的功能，续断是补益筋骨的要药，破瘀生新，包括筋断了，骨头断了，通通在用，续接的功能很好，那临床上面我们在做，的确非常好。我们可以临床可以做到。

你骨头少掉一节，比如说两寸，这两寸为什么少掉，被大卡车压过去，骨头整个碎掉，扁掉了，或工具、压力工具，整个都碎掉了，粉碎性骨折，西医只有把碎骨头拿出来，两个骨头在X光线下面是这样子，当然打了钢钉啊 ，在外面把它固定住，肌肉在这边，然后钢钉打在里面，外面呢，就用那个支架，转，转，把那个撑开来，这边有转东西，肌肉在这边，有个支架在转它的时候，你就把它拉开来，撑到 ，两个脚是一样长，不能放回去，放回去长起来，一只脚长一只脚短，差两寸，拉起来，开始用所有的西药，你讲得出来对骨头好的，他通通开进去了，包括一天吃1500MG钙片，９个月，屁用也没有。

西药，我讲很难听的话给你听，没有用就没有用，为什么要让人家浪费９个月，拿着拐杖在那边走９个月，为什么不用中药呢？

我告诉你，长起来西医都没有这种记录，为什么，因为他没有看过长得好的啊，他没有这种记录，我画图给你看，吃了药以后 ，骨芽是对生的，这样对生出来的，在X光下是这样子对生出来的。

我敢告诉你是这样，为什么，因为我有证据在手上，因为我治的，９个月来，结果花了３个月骨头通通长好了，我花了六个月帮他排肾结石，对啊出了一大票肾结石，结果西医吃根本没有造骨头，反而制造一大堆肾结石出来。

所以为什么要告诉你，你不要动手，因为你动手会造成我很多困扰啊，病人很快就可以好，结果你一动手，不但没有好，我还要帮你擦屁股，治病３个月，擦屁股花６个月，你说是不是很麻烦啊，根本没有好嘛，这种临床我看很多啊，不是一个。

哦那大家看到听到这个以后，你要吃续断还是吃钙片，随便你啊，我都讲完了你还是不听，那就没办法啊。

包括产后诸症，因为续断本身是活血化瘀，所以有瘀血的时候通通可以治，可以开处方，处方剂量的时候你可以看嘛，两钱三钱，你看是岳父，五钱，五钱不但可以长得很快 ，而且可以活血化瘀，能够止痛的效果，开重，只要是活血化瘀的药，开重就有止痛的效果 ，所以岳父的话，开五钱一两。

那甄权就讲得多了，它能够宣通血脉，肠风痔疮，所有肿的毒 ，乳痈，乳房的瘰疬，喉咙的甲状腺肿，淋巴结，淋巴癌，肿大，脖子，乳房的硬块，都可以使用续断。

唐容川呢，这个东西产四川陕西嘛，唐容川都看过原木长那个样子，因为续断哦 ，里面筋很多，所以他一看就知道，很长，直接生下去，因为筋多，一定会对生筋骨就非常的好，至于说禁忌，治苦寒，大辛啊，胎前啊，不需要那么去禁忌它。

只要骨头断掉了，不要管他里面寒热，直接开处方下去了，不要说什么大寒，不要不要，统统可以开，包括今天一个病人来找你，脚扭伤，打篮球脚扭伤，你开续断、川芎、白芍啊一些活血化瘀的药在里面 ，加上针灸，当然一针他就好了，那脚还有点肿，第二天吃药，消很快。

所以针灸配合这个速度更快，那仲醇后面你可以自己参考一下，书上有的可以参考一下。

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说一说扶阳治法的前提条件：

说一说扶阳治法的前提条件：

原创 陈彩声 经方漫谈

      中医治法，中医用药，是受着阴阳理论（哲学理论）支配的。中医的治疗八法，都是在阴阳理论的指导下去实行的。中医有张子和的攻下派，有朱丹溪的滋阴派，有李东垣的补土派，近代有郑钦安的扶阳派，这诸多医学流派的应用，都有其前提条件：有此证，用此法；无此证，不得妄用。

     当今扶阳派，大行于世，这跟当今人们体质普遍阳虚有绝大关系！当今科学发达，化肥农药，性质大寒，大量使用，伤人阳气；保鲜剂，添加剂，性质大寒，大量使用，大伤阳气；西药抗菌消炎，挂瓶吊水，性质大寒，大伤阳气；冰镇饮料，大伤阳气；专家天天叫人多喝水，水性寒，大伤阳气；当今人们普遍多静少动，阴多阳少；……。以上种种原因，造成当今人们体质，普遍阳虚。阳虚则阴盛——体内热能不足，寒自内生。水气阴邪停留体内，于是产生各种肿瘤癌症，尿毒症，渐冻症，一切难症死症绝症，全是阳虚阴盛造成。当今医院病人暴满，全是阳虚所致。

     说是阳虚，有什么证据？就是舌色淡白，舌质娇嫩，舌边多有齿痕，即可断为阳虚体质。所宜饮食，所宜药物，宜温热，忌寒凉。

     在40多年的从医生涯中，属于热证的，宜用寒凉药的，估计不足二十个。其他悉属虚寒，宜于扶阳。前几年的新冠病毒感染，全属虚寒证，用扶阳药，无论病情有多么凶险，无不获效。不知扶阳的，去用凉性药，去医院杀毒灭毒的，无不死亡。

     有某中医大师，提出“扶阳必耗阴”的高论！这是不知“阴阳相生”，“阴阳互根”，“阳生阴长”的原理，才导致的错误说法。在阳虚的前提下，扶阳不仅不耗阴，並且大能生阴。正如春夏温热，阳气旺盛，雨水充沛，植物繁茂；秋冬寒凉，雨水渐稀，空气干燥，草木凋零。

      什么时候要用寒凉滋阴？当肠胃大热，伤寒论中称为阳明热证的时候，要用白虎清其热，要用承气泻其热，这时如果也去讲扶阳，无异抱薪救火，自取灭亡。     

    还有某些人肝火亢盛，症见舌质坚敛，舌色红绛，舌苔黄糙，脉搏滑实而数，证属脏腑火盛大热，这时只宜麦冬生地等凉药，寒凉滋阴以降火，切忌温热扶阳。误用温补，即有生命危险。所以说，什么时候该扶阳，什么时候该滋阴，都是有前提，有条件的。不讲辨证，盲目扶阳，盲目滋阴，均属大错。西医不知阴阳，庸医昧于阴阳，所以都不会治病，只能把小病治成大病，然后把人治死。

    宣传正确的中医理论，保护人民健康。

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民间中医陈彩声记于2025.7.31.

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《我可能錯了》：森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA（自己入去聞思）

（註：出家，對很多人來說是一件很神秘的事，尤其是對西方人！有時像很浪漫，有時像很脫俗！但這本故事作者主人翁，在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年，回到現代人的瑞典城市內，並不適應，最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了！他一生學到什麼呢？這是一個非常有趣的話題，出家者不是尋求「解脫」嗎？𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定？但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則，我相信是很有啓發性的！「消融對立」，其實他已學生生命真𧬺很多東西了，只是「偏向小乘」（即只解脫了「小我」而已，）是佛法實踐人生一個重大鎖匙！作者回到世俗，好像很不適應，但我相信他的經驗會提醒很多西方人，不要盲目出家，修行，其實是要調心，放下虛妄！大家不要錯誤理解佛法，要有「正知見」，在那𥚃找，佛經到處都是！這𥚃也有很多！慢慢看，慢慢聞思！）

痔疮、便血、赤白带等等，都可以用赤小豆当归散

痔疮、便血、赤白带等等，都可以用赤小豆当归散

岐伯有道

痔疮，顾名思义，它也是一个疮，它与体内毒气外发所形成的疮的机理不一样，但是其本质是一样的。痔疮的机理在于气血不调和，气血不流通，造成了这个郁气郁而不流通而化生成坏血，以形成痔疮。身体毒气外发，是指身体正常的组织受到毒气的作用而化火，生这个疮出来。

 在《伤寒杂病论》里面也有对此痔疮的描述，其中在《桂本伤寒论》里，辨淤血吐衄下血疮痈病脉症并治篇里面，其中有“下血，先便而后血者，此远血也，黄土汤主之。”“下血，先血而便者，此近血也，赤豆当归散主之。”这是属于两种痔疮，并且在桂本伤寒里面已经给出了方剂：一个是黄土汤，一个是赤豆当归散。 

【原文】下血，先血后便，此近血也，赤小豆当归散主之。方见狐惑中。(金匮下血：16)注释：

赤小豆当归散：即赤豆当归散。

赤小豆当归散治近血，湿热瘀阻证。凡先血后便，血来自直肠至肛门附近者称近血。症见先下血而后有粪便；或大便秘结，血色呈鲜红样；或脓血混杂而下。

本证为湿热蕴结瘀阻大肠。若湿热灼伤脉络，则迫血妄行；或患痔疮，大便秘结，便时因用力过甚，致脉络损伤而下血；若湿热熏蒸日久，致肛肠局部血肉脉络腐败化脓，则便时脓血混杂而下。治用赤小豆当归散清热利湿，活血止血。

所谓“近血”，是指先便血而后大便，出血之部位离肛门较近而言，多为湿热蕴毒，下注大肠所致。后世称之为“肠风下血”或“脏毒”，其中包括痔疾、肛裂，特别是痔疾感染而成脓肿的。以方测证，尚有舌苔黄腻、脉数、所下之血鲜红或兼浓液等症。用赤小豆当归散清热利湿、解毒排脓、活血祛瘀治之，正为方证相对。若再加清热解毒凉血之品，其效更佳。

【用方思路】赤豆当归散治疗肛肠疾病，证属湿热瘀阻，或实热瘀阻者。该方具有清热解毒、渗湿排脓、养血活血、润肠通便的作用。肛肠疾病多湿热瘀阻，临证用本方可加马齿苋、槐米、地榆、赤芍、牡丹皮、金银花、连翘等。本方临床治疗结肠炎、溃疡性结肠炎、痔疮、肛门脓肿、肛裂等疾病。

十人九痔，有人一吃辛辣烧烤，肛门就灼热，痔疮肿痛出血。一方面要寻找治疗痔疮的好药，另一方面要养成好的生活习惯，要勤散步，少食肥甘厚腻，保持肠通腑畅，湿热不滞，痔疮便会少发作。

《经验方》记载，槐花、荆芥穗等分打粉，每次酒服一钱，治大肠下血。

老爷爷说，地榆、槐花乃痔疮出血特效二药组，地榆凉血之中带收涩，而槐花只是清热凉血，并无收涩之性，两味药一配合，专治血热妄行的出血症，特别是它们善于下行，故便血痔疮出血往往少不了。

刘禹锡《传信方》中记载，民间郎中王及，有个用槐汤治疗痔疮的办法，就是用槐树枝，浓煎汤，熏洗痔疮，然后再用艾条灸局部。

有个西川的判官，长途骑骡后，引发了痔疮，可见久坐会让痔疮加重，它到了驿站，痛不可忍，坐卧难安，于是便采用槐树枝煎汤熏洗，后用艾灸之法，很快就治愈，遂登骡而驰。

《局方》曰，槐角丸治五种肠风泻血。粪前有血名外痔，粪后有血名内痔，大肠不收名脱肛，谷道四面胬肉如奶名举痔，头上有孔名瘘，并皆治之：槐角（去枝梗炒）一斤，地榆、当归（酒浸一宿，焙）、防风（去芦）、黄芩。枳壳（去穰，麸炒）各半斤。上为末，酒糊丸，如梧桐子大。每服三十丸，米饮下，不拘时候。

赤豆当归槐花散，赤小豆和当归是排脓的，排湿热的，排瘀积的，赤小豆是排脓的药，当归是活血的药，而槐花归肝经和大肠经,具有凉血止血、清肝泻火的功效，对付痔疮特效，必定能让你“痔”到必除。

一、痔疮大出血：一碗赤豆当归汤止住 血瀑布

51 岁的刘师傅可遭了罪！前几天吃坏了肚子，突然开始拉红白痢疾，吃了西药没管用，一天拉十几次，红的多白的少，老觉得想拉又拉不干净。

更吓人的是，痔疮跟着凑热闹，一出血就跟瀑布似的，肛门又热又肿，疼得坐不住，口渴得厉害，小便黄得像浓茶。

舌头红得发紫，舌苔黄腻，脉跳得又快又滑。大便化验一看，红细胞满视野，白细胞和脓细胞也不少。

老中医彭述宪一看，说这是湿热毒痢引发的痔疮出血，得清热祛湿、解毒止血。开了个方子：

赤小豆 18g，当归 12g，黄芩 9g，金银花、生地榆、槐花、仙鹤草、马齿苋各 15g

喝了 3 剂，痢疾次数少了，一天拉 7-8 次，痔疮出血也跟着减少，但还是觉得肛门热、腹痛。

原方加了 6g 大黄，把肠子里的积滞往下推。又喝了 3 剂，大便没那么黏腻了，一天 3-4 次，带点红白黏液，痔疮血也止住了，就是肚子胀、没胃口。

于是去掉大黄、槐花、仙鹤草，加了山楂、枳壳助消化，再喝 6 剂，啥症状都没了，大便化验也正常了。

按语白话解：这病就是湿热在肠子里堵久了化成毒，加上吃坏东西，气血堵在肠道里，肠子里的血管受伤，就拉红白痢疾。热毒往下烧到肛门，加上大便时用力过猛，痔疮就破了出血。

方子里赤小豆当归散清肠止痢，金银花解毒，生地榆、槐花这些专门止血，后来加加减减，把肠子里的余毒清干净，病就好了。

二、便血不止：几味草药喝走 马桶血

21 岁的向姑娘愁坏了！半年前开始大便后出血，量不多就没管，最近 20 天突然变严重，一拉大便就流 20-30ml 鲜血，大便干硬，肛门又热又胀，口苦口干。

吃了补中益气汤加阿胶、地榆炭，结果血反而流得更凶。舌头红，舌苔黄腻，脉跳得又快又滑，查了半天也没找到病因。

彭老诊断是湿热在肠道里，把血管伤了导致出血，得清热利湿、解毒止血。开了：赤小豆 20g，当归、苡仁、金银花、藕节各 15g，柏叶炭 9g，大黄炭 6g

喝了 7 剂，便血就止住了，一年后回访都没再犯。

按语白话解：湿热在肠子里久了化成毒，把肠子里的血管腐蚀了，血就流出来了。方子里赤小豆当归散打底，苡仁健脾祛湿，金银花解毒，大黄炭清肠止血，藕节炭和柏叶炭专门对付出血，药对症了，效果就快。

三、赤白带下：两副药搞定 黏糊糊 的烦恼

51 岁的谌阿姨被白带折腾了 2 年！阴道老是流红白黏液，喝了完带汤、丹栀逍遥散各种方子，时好时坏。

最近一个月加重了，红的多白的少，黏液又稠又臭，一天得换两次纸，小肚子疼得不敢按，小便又短又黄。舌头红，舌苔黄腻厚得像浆糊，脉跳得又快又滑。

彭老说这是湿热成毒，堵在子宫里了，得清热利湿、活血解毒。开了：赤小豆、金银花、败酱草各 20g，当归、苡仁、贯众、冬瓜仁各 12g

喝了 10 剂，白带只剩一点点了，肚子也不疼了。但有点头晕心慌、浑身没劲、没胃口，就去掉贯众，加了条参、炒山楂补脾健胃，再喝 10 剂，白带全没了，身体也硬朗了

文源:至道汇,地之阳说

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临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

原创 金佶达 医海辰星

伴读本草篇——

土鳖虫（

又名地鳖虫、 䗪虫、土元））

本品首载于《神农本草经》。为鳖蠊科昆虫地鳖Eupolyphaga sinensis Wa1ker或冀地鳖Steleophaga plancyi（Bo1eny）雌虫的全体。产于湖南、湖北、江苏等地。又名地鳖虫、 䗪虫、土元。

以上图片来自公众号：闺真园

【性味归经】咸，寒；有小毒。归肝经。

 

【功效】破血逐瘀，续筋接骨。

 

【临床应用】 

1.跌打损伤，筋伤骨折 

可单味研末外敷，或黄酒冲服，或与三七、桃仁、红花等同用，如跌打丸（《中国药典》）。

2.血瘀经闭

治血瘀经闭，产后瘀滞腹痛，常配伍大黄、桃仁等同用，如下瘀血汤（《金匮要略》）。

3.癥瘕积聚 

治癥瘕积块，每与桃仁、鳖甲等同用，如鳖甲煎丸（《金匮要略》）。

 

【用法用量】煎服，3 ～ 10g。

 

【使用注意】孕妇禁用。

 

【性能特点】

本品咸寒，主入肝经，性善走窜，“善化瘀血，最补损伤”（《长沙药解》）。“治跌仆损伤，续筋骨有奇效”（《本草经疏》），为伤科之要药。又能通经、消癥，“治月水不通，破留血积聚”（《药性论》），适用于血瘀经闭、产后瘀阻腹痛、癥瘕痞块。

 

【本草汇言】

《神农本草经》：味咸，寒。主治心腹寒热洗洗，血积癥瘕，破坚，下血闭，生子大良。

《药性论》：使，畏屋游，味苦，咸。治月水不通，破留血积聚。

《本草图经》：仲景治杂病方及久瘕积结，有大黄虫丸，又有大鳖甲丸及妇人药并用之，以其有破坚下血之功也。

《本草纲目》：行产后血，折伤瘀血，治重舌木舌口疮，小儿腹痛夜啼。

《本草经疏》：虫生于下湿土壤之中，故其味咸，气寒。得幽暗之气，故其性有小毒。以刀断之，中有白汁如浆，凑接即连，复能行走，故今人以之治跌扑损伤，续筋骨有奇效。乃足厥阴经药也。夫血者，身中之真阴也。灌溉百骸，周流经络者也。血若凝滞则经络不通，阴阳之用互乖，而寒热洗洗生焉。咸寒能入血软坚，故主心腹血积，癥瘕血闭诸证，血和而荣卫通畅，寒热自除，经脉调匀，月事时至，而令妇人生子也。又治疟母为必用之药。

简误：无瘀血停留者，不宜用。

《本草乘雅》：一名过街，逢申过街，立建以冲日破也。是主寒热洗洗，致血积症瘕者。冲其街舍，而破除之，故能破坚，下血闭。

《本草崇原》：《金匮》方中治久病结积，有大黄虫丸。又治疟痞，有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方并用之。今外科、接骨科亦用之。乃攻坚破积，行血散疟之剂。学者以意会之可也。

《本草求真》：［批］凉血破积，软坚接骨。

虫专入肝。即属地鳖，又名土鳖者是也。味咸性寒。其物生于土中，伏而不出，善攻隙穴。以刀断之，中有汁如浆，斗接即连，复能行走，故书载跌仆损伤，续筋接骨，义由此耳。真奇物也。且人阴血贯于周身，虽赖阳和，亦忌燥烈。若热气内郁，则阴阳阻隔而经络不通，因而寒热顿生，得此咸寒入血软坚，则凡血聚积块癥瘕，靡不因是而除。而血脉调和，营卫畅达，月事时至，又安有血枯血闭，而不见其生育者乎。故又能治诸般血症而使挟孕而有子也。是以古人用此以治跌扑损伤，则多合自然铜、龙骨、血竭、乳香、没药、五珠钱、黄荆子、麻皮灰、狗头骨以治。下腹痛，血痛血闭，则合桃仁、大黄以治。颂曰：张仲景治杂病方，及久病积结，有大黄䗪虫丸，又有大鳖甲丸及妇人药并用之，以其有破坚下血之功。各随病症所因而用之耳。

《本经疏证》：夫血者灌溉百骸，周流经络者也。血若凝滞，则经络不通，阴阳之用互乖，寒热洗洗生焉，咸寒能入血软坚，故主心腹血积癥瘕血闭诸证，血和则营卫通畅，寒热自除，经脉调匀，月事时至，遂令妇人有子也。

仲景治畜血用水蛭虻虫，治干血则复加虫蛴螬，为其能化血导血，助水蛭虻虫以成功，而不济其悍，以致决裂，为干血因于虚劳故也。试观鳖甲煎丸，止用虫蜣螂，而置虻虫水蛭，则可知破血之功，不在虫蛴螬矣。

产后瘀血腹痛，仍用抵当内之大黄桃仁，却以虫代虻虫水蛭，其义亦可思矣。愚谓参土瓜根散虫之用，益可知也。夫经一月现见，而曰不利，乃桂枝所主，所谓通中不通者也。满痛不在胁下腹中，而在少腹，乃芍药所主，所谓阴结阳不布也。二病者由于带下，则因带而经络泣涩，用土瓜根是滑泽其途径，用虫是连络其断续也。且通而谓之不利，必其经脉仍通，泣涩则在络，土瓜根本治络中泣涩之物，虫则固经中断续之物矣。陆农师谓虫于申日过街，故名曰过街虫。夫虫过则从横穿可知，直行曰经，横行曰络，络固经之横者也。虫之主络中泣涩断续，其亦取象于此欤。

《长沙药解》：味咸，微寒，入足厥阴肝经。善化瘀血，最补损伤。

《本草分经》：咸，寒。有毒。搜剔血积，接折伤。治木舌，通乳。

 

【现代药理研究】

本品有抗凝血、改善血液流变性、抗心肌缺血、促进骨愈合、抗肿瘤、调节血脂、抗突变、耐缺氧等多种药理作用。

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净界法师：万事休计较，好事不如无！关闭六根，用心看世界

净界法师：万事休计较，好事不如无！关闭六根，用心看世界

忏悔是很重要！其实忏悔业障跟调伏爱取，这个是要长期做的。只是说我们刚开始在忏悔，要密集一点，治乱世用重典。等到你冲个一百天、两百天、三百天以后，你后面就可以稍微放松了，因为你粗重的业被忏干净以后，你会感觉到真的会出现好相，就算没有好相，至少它的业力会沉淀下来，你身心会觉得比较调柔，比较轻松，你那个明了心也比较强。

所以你把粗重的业给调伏了以后，你接着它工作就是调伏内心的爱取了。思惟苦谛，调伏爱取，尤其是感受要把它收起来。因为我们在娑婆世界流转，都是用感受来获取快乐，但是你会发觉，感受也带给你痛苦。你看一个经常放纵感受的人，会特别敏感，感受力太强，也会不好受，会付出代价。所以你趁早把感受收起来，你临终的时候，外境的这些波动，对你影响会降到最低。

这个六根的门，你其实可以把它关起来，你打开往生的门就好，六根的门对你没有好处。诸位！我们要知道一个观念，佛教的因缘观就是说，你有多大福报，你就有多大福报。你说：“欸，我福报这么大，我把六根关起来不是很可惜吗？”有人这样想：“欸，我福报这么大，我这可以享受吧，到临终再来求往生就好了呗。”到临命终你走不掉啦！因为你在享受福报的时候，你把这个感受养得又肥又壮，糟糕了！

你把六根关掉，该是你的福报不但不会失掉，相反它的层次越好，档次越高，是更精致的快乐。该是你的东西，你一定不会失掉的。听佛陀的话绝对不会吃亏的。不要再用六根，尽量用你的心，少用你的眼睛、鼻子、嘴巴来跟外界接触，尽量用你的心来看这个世界，不要再用眼睛、鼻子、嘴巴去看世界，不要这样。用你那个明了的菩提心、空正见，还有智慧去看清世界。

你如果把六根收起来，你发现你的心更清楚，看事情更清楚，因为你的干扰越少，对你刺激也就减少了，你对人生的观察更敏锐，更清楚。你就会知道六根是不需要的，多余的，障碍的...印光大师讲，好事不如没事，真的！因为你管闲事都是用六根。

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小儿厌食、食欲不振给大家介绍一个秘方

小儿厌食、食欲不振给大家介绍一个秘方

原创 胡大森 青囊译录

物质生活极大丰富的今天，挨冻受饿已经成为历史，中国有句俗话：“再苦不会苦了孩子”，对于下一代的关爱更是无以复加，所以现在的孩子一出生就被各种营养美食包围着，恨不得把一个家庭之中最好的全部叠加给孩子。现在的孩子缺吃的吗？缺穿的吗？都不缺，但是依然有的孩子身形羸瘦，个头矮小，吃饭如同鸟啄食一样，但零食又不离口。

“久食膏粱厚味，必会滋腻脾胃。”，问题的根源出在脾胃，脾胃功能弱化，对于正常饮食水谷精微不能吸收，而在半晌之时又觉得饿，零食就成了主食，零食中添加的膨化剂，防腐剂，干燥剂等等，又会进一步影响脏腑功能吸收，从而进入恶性循环轮转，更加不愿意吃正餐，这种情形在生活中比比皆是，中医称之为“疳积”。

能够恢复脾胃功能的药物数不胜数，但都是起效一瞬间，过时扔一边。诸位家长焦虑自己的孩子食欲不振，发育不好，是有道理的，因为身体发育不起来智力也会受影响，情志不稳定，脾气乖戾都有一定的关联。

急大家之所急，今天为大家展示的方法，能够解决孩子乃至老年人的食欲不振问题。

方剂组成：人参3-6克（小儿脾虚用党参），干姜6-10克，大黄10-3克，白术10-30克，茯苓10-30克，炙甘草6克，麦冬10-15克，焦四仙各3克。

方义解读：上述方剂是一位老大夫多年行医心得，算得上是传承秘方，综合分析此方组合，可圈可点，为开脾胃提供了方向性的参考。首先食欲不振，积食难化，应该在脾胃之虚，后天气血生化之源闭塞，难以供身体营养，自然羸弱，健脾补气是关键：方中人参（小儿用党参亦可），白术都补气，干姜温中，加上炙甘草，属于理中汤；而参、苓、术、草又是四君子汤思路。

亮点一，加大黄（量由大至小，意思很明显不可伤中）能够破淤生新，促进新陈代谢，加入少量焦四仙的意思，辅助脾胃吸收运化。

亮点二，加入麦冬，这个更有意思，防止干姜过燥，又能保护胃黏膜。

值得注意的地方：若患儿完全是虚证，则用焦四仙或者焦三仙无用，改用炒鸡内金。如果疳积过久，酌情加入莪术，炒桃仁，红花亦可。如果此方用于调理中老年人脾胃功能弱化，当酌情调整方中剂量，以及药物加减。

此方能够看出《脾胃论》大家李东垣组方的影子，如果进一步引申，此方功用大增，值得探讨学习。

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倪海厦医师精华医案：控制血糖，最好保持脏腑功能的正常

倪海厦医师精华医案：控制血糖，最好保持脏腑功能的正常

宏五学堂

血糖过低要人命

报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴

血糖低不但会对正常人产生怪异行为的副作用，就连必须控制血糖的糖尿病病人，也不见得血糖数值愈低就愈健康。医师警告，糖尿病患者拚了老命用尽各种严峻方法，把数值降至标准值，结果却差一点丧命的例子不少。 (过低会要人命，过高也要命，病人该何去何从呢?)

今年五十二岁的陈先生罹患第二型糖尿病已经三年，为控制血糖，除长期服药控制血糖，平常也很努力运动、控制饮食。没想到，在一次骑单车登山的途中，却因为血糖过低导致全身发抖，他从坐垫下方取出糖果就花了一分钟，赶紧想拆开包装纸又折腾了老半天；虽然最后将糖果送进嘴巴，却已来不及，当场昏迷倒地。 (这是笨昏的。)

陈先生表示，他的母亲也是糖尿病患，在洗澡时不幸过世。他说：「我一直以为血糖愈低愈好，不知血糖过低也会丧命；经过这次事件后，回想起已逝母亲，才想到，之前妈妈也是因为低血糖昏倒，等到家人发现时，为时已晚。」 (这是笨死的。)

糖尿病是国内罹患人数最多的慢性病，根据国家卫生研究院最新出炉调查发现，糖尿病盛行率已达百分之九．二，每十个台湾人就有一人罹病；其中又以六十五岁以上男性最为严重，几乎每四个六十五岁以上男性，便有一人罹患糖尿病。(为何不说明病因自哪来?)

令人忧心的是，很多糖尿病患以为血糖愈低愈好，采取严格血糖控制，导致低血糖，引起更严重副作用。台北荣总新陈代谢科主治医师蔡世泽表示，很多糖尿病患有个错误观念，以为血糖愈低愈好，用尽各种方法，结果杀太大，血糖降过低，反而易引起心血管疾病。(以前怎么不说明如此清楚呢?)

蔡世泽强调，血糖如刀之两面，杀过大也会引发不可弥补的风险。他解释，目前糖尿病的治疗陷入瓶颈，照理说，病人血糖降愈低愈好，但从临床经验来看，并不是每个人都适合把糖化血色素（检验病人血糖控制好坏的指标）降至七以下；上了年纪、有心血管疾病的患者，糖化血色素控制在七以下，反而易增加死亡的风险。(西医学就是昨是今非，病人该怎么办呢?西医说血糖太高会有心脏病与中风，现在又说血糖太低易增加死亡风险，到底要病人该如何做呢?)

抢救不及留遗憾 

去年二月，美国糖尿病学会曾发表一篇研究指出，把患有心血管疾病、糖尿病患的糖化血色素控制在六，经过四、五年追踪，结果发现死亡率远高于只有糖尿病病史的患者。蔡世泽说，大家别小看低血糖，如果患者来不及补充糖分，也会危及生命。因为葡萄糖是心脏惟一的能源，一旦缺乏，对原本受损的心脏造成很大的伤害。 

中华民国糖尿病卫教学会理事长许惠恒指出，低血糖症状轻微者，头晕、手抖，若未赶快补充糖分，就可能意识不清，甚至昏迷，发生意外事故。临床上也发现，低血糖也可能让人出现怪异行为；有人出门上班时，突然低血糖，走出家门又转回来，因为忘记自己要去哪、做什么。 (既然如此，那到底该不该去降血糖呢?)

三大项危险因子

报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴

许惠恒强调，低血糖很难被察觉，国内一份针对二百多名糖尿病患调查发现，有高达八成的糖尿病友曾出现疑似低血糖症状，其中有四成病患没发现自己有低血糖，出现饥饿、头晕等，严重时甚至会失去意识。他说，发现家人有低血糖症状，可立即给病患吃糖果、糖包等含糖食物，平衡血糖值。(是谁造成血糖过低的呢?)

所谓的低血糖，就是血糖值低于70mg/dl，症状是会出现饥饿、头晕、无力、发抖、冒冷汗，严重时会导致昏迷，对器官造成伤害。另外，因为低血糖会造成心悸、增加心脏收缩的频率，所以也会提高罹患心血管疾病的机率。 (西医以前认为高血糖会造成心脏病，现在又认为低血糖也会造成心脏病，这该如何是好呢?)

蔡世泽强调，低血糖最易发生在年过六十岁罹患第二型糖尿病的病人身上，因为他们大都有十几年病史，吃太多降血糖药物所致。他认为，血糖控制须适可而止，它跟血脂、血压不一样，并不是愈低愈好。目前美国糖尿病医学会对于糖尿病人的血糖控制，采取应依个人健康状况，提出不同的治疗计划。 

「为糖尿病患量身订制治疗计划，已成为全球趋势。」蔡世泽说。他表示，国外建议有以下任何一项危险因子的病人，医师都应给予个人化的治疗，才能预防低血糖可能导致的意外。一是年过六十岁以上；二是患有心血管疾病；三是努力积极控制血糖，但血糖依然文风不动的病人。只要有上述任何一个条件，医师就要为病人量身订制血糖控制计划。(看起来好像是很好的想法，但是真的做得到吗?)

许惠恒也认为，国内罹患糖尿病的病人大多数集中于六十岁以上，他们大都同时罹患心血管、高血压等疾病，如果依照传统治疗模式，患者会把血糖降至过低，而引发低血糖风险。他呼吁糖尿病的病人，必须提高警觉，时常自我监测血糖、规律运动、遵守饮食计划，并按时到医院回诊，才能避免意外发生。(为何不说应该建议病人去找中医治疗呢?)

控制血糖勤记录 

在宜兰推动糖尿病共同照护的游能俊医师则表示，帮助糖尿病患控制血糖，不能只靠医师、药物，必须由医师、护理师、卫教师一起共同完成，才能把病人的血糖控制在最理想状态。 (有需要这样麻烦吗?)

今年八十三岁的魏老先生，有十八年的糖尿病史，以前根本不知如何控制血糖，能吃则吃，直到血糖飙升才到诊所就诊。经过医护人员解说，魏老先生听从医师建议，每天测验血糖及饮食，记录在本子上，回诊时再给医师参考。 (这是好的开始呢?还是噩梦的开始呢? 西医只专注于控制，从未想过糖尿病是可以被治好的。)

经过几个月的追踪治疗，魏老先生的血糖控制得很好，「我现在每天都骑着摩托车到海边钓鱼，眼睛跟肾脏也没有发生病变。」操着一口台语的魏老先生很得意地说。游俊能表示，糖尿病患的病情比起其它慢性病来得复杂，病人需要有很大的耐心及毅力，才能把血糖控制在最稳定的状态。(可以控制多久呢? 这只是一时的效果，不是永远的效果。)

糖尿病高危险群 

有家族史的人：研究指出，糖尿病患的家属罹患糖尿病的机会比一般人高出5倍以上。(这是身体上的遗传呢?还是生活习惯上的遗传?)

上了年纪的中、老年人：40岁以后，100人中约有10人会罹患糖尿病，因此步入中年后应特别留意。(这是因为运动减少的关系吧。)

体型肥胖的人：糖尿病的初发病例中约有60％是肥胖的人。(胖子的血糖绝对比较高，所以这些人是需要减肥，而不是降血糖啊。)

糖尿病常见并发症 (这句话应该改为--长期使用降血糖药物与胰岛素后常见的并发症--)

报导/邱玉珍 摄影/邱玉珍、阿戴

糖尿病是国人罹患率最多的慢性疾病，血糖控制好坏对身体其它器官影响甚巨。在国内有糖尿病卫教之父美誉的林瑞祥教授表示，血糖控制不好，会造成全身性大小血管的伤害，引起眼睛、肾脏、心血管病变，严重时甚至导致失明、肾衰竭、心脏病等并发症。(这位教授说错话，真正导致这些问题的是降血糖药物与胰岛素，不是高血糖。)

林瑞祥教授强调，很多糖尿病患者都有注射胰岛素会上瘾的迷思。事实上，及早接受胰岛素治疗，不但可减轻肝、肾功能的负荷，还能降低并发症的发生。他建议糖尿病患应好好控制血糖，以免引发严重并发症。 (此人说的已经过时了，越使用胰岛素的人，就越容易得到这些病的。)

．大血管病变：脑、心脏及足部等部位的动脉硬化可能造成脑中风、心肌梗塞及足部病变；足部的血液供应减少，造成间歇跛行、足部冰冷、感觉异常、足部易感染、伤口不易愈合，有一半的截肢病人属糖尿病病人。 (糖尿病不会引起这些问题，而长年使用降血糖药与胰岛素的病人才会出现这种问题的。)

．眼睛的病变：糖尿病是造成成人失明的主因，常见的病变有白内障、视网膜病变、青光眼。 (控制血糖的药物副作用就是这些，已经有许多长期使用降血糖药与胰岛素的人，得到这些眼睛病变了。)

．神经病变：括自主神经或周边神经的短期或长期受损，引起心悸、腹胀、便秘、腹泻、失禁、小便困难、姿态性低血压、性功能障碍、手脚发麻及刺痛、感觉迟钝。(这些都是长期使用降血糖药物后才会有的后遗症。)

．肾脏病变：起水肿、蛋白尿、血压上升等症状，甚至肾衰竭引起尿毒症，而需要终生洗肾。 (我有许多洗肾病患，就是长期使用降血糖药后，造成肾脏衰竭的。绝对不是高血糖造成的问题，因为血糖不都是已经被控制住了吗。)

．癌症：英国曾针对罹癌患者进行大规模研究发现，糖尿病患者发生大肠癌、胰脏癌、摄护腺癌的机率远高于正常人。至于原因为何，目前仍无法确知。(这些癌症是来自西药的副作用，所以当然不能说实话。)

糖化血色素（HbA1c） 

很多糖尿病病患，不知糖化血色素才是长期控制的结果。平常不注意血糖控制，等到要看门诊时才开始服药、饮食控制，希望把血糖控制在理想状态，瞒骗医护人员；事实上，医师只要抽血检测病人的糖化血色素（HbA1c），就可以知道病人有没有按时服药、做好饮食控制。 (知道的结果就是要吃更多的药，其又如何呢?)

糖化血色素到底是什么，可让病人在医师面前原形毕露？林瑞祥教授表示，血色素是红血球中的一种蛋白质，它主要的功能是将氧气带到组织，并将二氧化碳带离组织。而葡萄糖可以附在血色素上，直到红血球被破坏为止；红血球的平均寿命约4个月，被葡萄糖附着的血色素称为糖化血色素。 

葡萄糖可自由通过红血球，并经由化学作用附在血色素上，每个红血球中都有少量葡萄糖永久性地附着在血色素上。血糖愈高，永久性附在血色素上的糖分就愈多，所以糖化血色素的百分比可以反映出红血球生存期间内的平均血糖浓度。若以100％的血色素来说，一般正常人的血色素黏有葡萄糖的比率是4﹣6％，但糖尿病人的比率却是7﹣8％，甚至会高达16﹣20％。

 

评论

    过去西医一直说高血糖会造成心脏病与中风，现在又说血糖杀很大又更坏，更容易造成心脏的病变，这该怎么办呢? 严格控制又不行，不控制也不行，实在左右为难，所以我劝病家，还是吃中药比较好些，然后生活饮食上需要做修改，不吃消夜，不吃西方的快餐汉堡之类，多运动走路，只要正常的吃三餐，不过量饮食，最忌讳暴饮暴食，不要喝咖啡可乐等，当然不要喝牛奶，这样就可以永保削瘦的身材，血糖自然会正常，一但有口渴严重，容易饥饿，或是性功能丧失等，就该找中医了。

    使用控制血糖的方式保持血糖永远是正常，这很难做到，血糖本来就会在饭前饭后出现不同的数值，最好的方式就是要保持脏腑功能的正常，使用降血糖药物与胰岛素的结果，只会让胰脏退化的更快，等到有一天完全退化后，就需加重使用胰岛素，到后来就是眼睛视力出现问题，脚麻没有知觉，一但被感染后，就是截肢，这些都是西药造成的后果，跟糖尿病是无关的。这篇报导除了说明西药一无是处之外，还在推卸责任中。

汉唐中医 倪海厦谨记于2009年08月20日

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临济禅师的见性真言

临济禅师的见性真言

原创 潘海军 石公哈曼

关于禅宗公案，我曾读过一点。所谓棒喝行录，大抵机趣诡辩，若语言游戏，读后如坠五里雾中。不过，近读《临济录》，受益颇多。临济弘扬佛法精义，让我等根器陋浅者，也可参悟法性真慧。

壹：“自我即真佛” 

关于佛陀教义，产生太多门类。达摩来中土后，别立新宗。其它派是“教宗”，诸如密宗、净土宗是救赎宗教。禅宗是“心宗”，特质在于“以心传心”——“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。开悟难，禅宗却推崇觉性，倡导证悟成佛。历朝历代，大德多，见性者少。达摩面壁数年，可见成佛非易事。从达摩开始，到临济已是禅宗第十一代祖师。众所周知，《坛经》是禅宗经典，讲述五祖弘忍传衣钵给慧能的事。慧能以“菩提本非树，明镜也非台。本来无一物，何处染尘埃”的空性观，获得弘忍赞赏。慧能以上上智，顿悟佛性，无疑是禅宗史上关键人物。禅宗内部，分南宗禅和北宗禅，乃两种法门。抛开顿悟、渐悟勿论，有慧能才具者，并不多。临济以锐利根器，为后继佼佼者。临济彻悟见性，推崇“自我即真佛”。他认为：佛陀是人，不是神。凡人有生死，佛陀也难避免。一比丘曾对临济说：佛是完美者，经过修行，终成正果。临济这样回复：佛是彻悟之人，他该死时也会死，与我们没啥区别。佛陀现身何方？他已于若干年前，在众弟子哀痛声中，于拘尸罗城死去。在临济看来，体悟佛法，破除释迦牟尼膜拜，至要至要。佛法讲因缘空、心空、法空，诸法空相。只要心灭法灭，万法无咎，可入禅定世界。所谓“真佛”，非释迦牟尼像，其外相“枯骨无汁”。“真佛”乃当下大悟真人，拥有一颗无形无相，如如不动的“觉悟心”。他告诫众生：切勿辜负宝贵生命，个体才是真佛。“真佛”思识不滞，三界自在。在生活中，它们目光清澈，心如止水，光透十方。临济践履禅律，秉承达摩精神，强调“心法”。“真佛”身心自由，具有沉稳主体性：“一人在孤峰顶上，无出身之路。一人在十字街头，亦无向背，那个在前，那个在后？”一旦消泯差别心，拒绝沉沦，俯瞰红尘，则同体大悲，万法一如。临济上述说法，受到其师黄檗禅师的影响。黄檗提出：心外无法，此心即法；凡夫取境，道人取心；心境双忘，乃是真法；约言之：心识、心念决定一切。控制心念，尤重要。“三界唯心，万法唯识”，物空无实，攀援累心。临济如斯说：“你欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”这里的佛、祖、父母、亲眷，不是具体意，而是引申义。所谓“杀佛杀祖”，意指空性统摄一切，将各种累心名号否弃之，扫荡之。如果不能究竟空，则不能从修罗场脱身。净土宗强调诵念“阿弥陀佛”名号，认为从中可汲取力量。临济强调彻底空，一心既无，随处解脱。迷信权威，憧憬外物，皆是痴顽汉。只有打破依附，顿悟自心，无欠无余，自足自洽，即是真佛。即便天翻地覆，无喜无惧。我以为临济若慧能，乃顿悟天才。由于宿慧见性，无疑是践履极乐妙谛的伟大心灵。

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