2026年6月3日 星期三

大黄的应用是多方面——列举我治脑溢血及脑栓塞、慢性肠炎等病的经验

大黄的应用是多方面——列举我治脑溢血及脑栓塞、慢性肠炎等病的经验
中医书友会



我在临床应用大黄的体会
作者/马云翔
本文摘自《苏州市老中医经验文集》(1988)

介绍:马云翔(1911-2007)男,江苏省吴江县人,主任医师。1936年毕业于上海新中国医学院,旋即悬壶乡里。解放后参加同里镇联诊,1954年调省中医院,1956年调南京军事学院卫生处,1970年调吴江县某医院,1974年担任卫生局顾问,1979年被江苏省革命委员会卫生局命名为“江苏省名中医”。发表论文20余篇,著有《马云翔医学学术经验选编》《集腋验方录》《长寿保健知识讲座》。



在较长时期的临床应用中,我的认识,除了阳黄证的茵陈蒿汤,阳明腑证的承气汤以及下瘀血汤、滚痰丸、青宁丸等一般常用处方,与所有中医同志们一致,并无什么特殊的心得可言以外,在下列的几个病种的应用中,或在应用的时机上,可能和部分同志的看法有些出入,因此特提出来和同志们商讨,并进而向同志们请教指正。
1、痢疾
“痢疾初起,理无止法”,这本是我们中医治疗本病的原则,同时也可以说是治疗的常规。起病之初,本通因通用之旨,即予洁古芍药汤或仲景三承气等,导其湿热积滞。
但近来频有仿效西药抗生素制菌的方法,即使痢疾初起,亦很少用含有大黄一类泻下的处方者。不用泻下一样能达到止痢的目的的,当然很好,但在临床上发现有的可能因制菌杀菌的药物,没有把它们杀尽宰绝,以致转成慢性,或后遗慢性肠炎等类疾病,那就比较麻烦了。
用大黄一类通导的方法治疗,这种后果就比较少见,不管是细菌性的还是原虫性的,可能因用大黄一类药物,不但它同样有制菌杀菌的作用更因其还有“扫地出门”的作用,使肠道得到较好的清理,从而减少了后患。所以我至今仍坚信不疑地要用大黄一类泻下药物去治疗痢疾,不但初起,有时甚至已成慢性的,我还是要适当配合用些大黄。
如松陵运输社有一位叫姚致和的同志,46岁,患慢性痢疾已年余,我仍结合用大黄通导的方法给他治疗,至今五年未复发。
2、伤寒
“伤寒下不嫌迟,温病下不嫌早”,以前虽曾有这一提法,一来由于古今对伤寒二字的含义不同,可能现在西医诊断为伤寒症的,乃属我们中医的温病的范畴。二来大家学了一些西医理论,知道伤寒病灶在肠,最怕并发肠出血和肠穿孔,在治疗上,对肠壁只能保护,不能再去刺激,因此,自始至终都不主张用可能刺激肠壁蠕动的通便药物去处理。对大黄一类药品,当然就畏之如蛇蝎了。
我对本病的治疗,一直采用“下不嫌早”的方针。当恶寒已罢,没有明显表症,大便又闭结或不畅的,就给予承气一类处方通导。根据日医东洞吉益的经验:“凡药剂之投,拨病之未及以断其根,病毒之动而未能爽快,仍贯其剂也。毒去而后爽快,虽千万人亦同,世医素畏下剂,故虽见其毒未去也,以为元气虚损,岂不亦妄哉!”
我亦主张“去毒”务尽,所以常连续二天用大黄等药清理其肠道,仅在大黄的剂量上和药物的配合上(便溏即不用元明粉),进行适当的调整而已。一般在第一天通便后,体温不但不降,甚至反升高几分,第二次药后体温虽不再高升,但也不一定就下降,第三次通导后,体温才向下直退,约在服药七天后,晨起降到正常,午后还会有些上升,这是指热重于湿的一类病例。如果湿重于热,困倦不躁,口干不欲饮的,应另用附子汤或大黄附子汤去处理,那就不一定连续通导了。
我认为这样采用以大黄为主的通导方法,不但不会诱发肠出血,肠穿孔等并发症,相反清除了肠中积粪,也是清除了伤寒菌的滋长基地,正是减少或防止这类并发症产生的积极措施。
何况大黄作用仅在大肠,和伤寒杆菌主要寄生部位的小肠关系较小呢。而且大黄本身也有杀死伤寒菌的作用,因此比单独使用西药氯霉素一类药物更少复发的机会。
文化大革命前,记得在参加省中医学会年会论文的评选工作中,曾看到苏州有一同志(可能是杨寿元同志)有一篇用下法治疗伤寒症临床经验总结的文章,我很钦佩他的胆识。
3、脑溢血及脑栓塞(中风)
《内经》云:“血之与气并走于上,则为大厥”。则就是脑溢血的中医病理认识。既然“血之与气并走于上”而产生这个疾病,在治疗的方针上,那就应当让血之与气并走于下,才能促使病机得到逆转。
同时在临床上,这病发生以后,往往是便闭不通的。所以我对本病的治疗,一直采用张锡纯建瓴汤的方法,主要用大黄通下。剂量重的用到五钱(16克)。如能得大便通畅,往往可获救治。
如七三年四月,北厍公社金星大队社员凌顺兴,即其一例。他神志昏迷了好几天,并且出现古人所谓鼻鼾的肺绝,口开的脾绝症状,大便闭结不通。第一次用重剂大黄20克,通便后,神志一度比较清醒,并能主诉头痛,但后来又复昏糊。于是再次主用大黄下夺。一共服了四天的泻下药,才逐渐恢复,神志意识正常而出院,出院诊断为脑栓塞。
同时我也有过不用下剂,或虽用大黄等重剂而大便始终不通的病例,其予后都不好。因此本病大便能否通下,又可部分作为予后好坏的依据。
它的疗效机制,可能是通过大黄泻火通便,引血下行,活血化瘀的作用,能降低颅内压,脑动脉压,舒张血管,消散血栓,缓解痉挛,控制脑溢血的发展,从而收到了疗效,也未可知。
所以我对脑溢血及脑栓塞的治疗,把用大黄等药物通下,常作为首要的任务,而把豁痰开窍平肝潜阳等药,反而放在次要地位。
4、肺出血(咯血)
本症一般主用参三七粉吞服,再配合其他一些止血止咳清肺润肺药物。但三七不仅药源紧,而且价格高,容易增加病人的负担;因此我在一般情况下都用生大黄粉1.5-3克吞服来代替三七。
通过实践觉得它的止血作用,不亚于三七,甚至还更快些。这可能因它不但和三七一样,都有祛瘀的作用,而且大黄还有引血下行与含有柔酸的收敛作用,使它起到更好协同功能的缘故。
《金匮要略》治心气不足,吐血衄血,用含有比芩连二倍分量大黄的泻心汤;《简要济众方》治吐血刺痛,用“大黄一两为散,每服一钱,生地汁一合,水半盏,煎三五沸无时服”。
这些说明古人对大黄有止肺出血功能,早有认识,而且已用之于临床。
我们在开展基层的医疗工作中,如能多用一些简、廉、便、验的方药,更见其必要。所以我把用大黄粉代替三七止咯血的问题也提出来,供同志们参考试用。
5、呕吐症
胃气欲其降,呕吐是胃失和降的表现,在一般的非急性热病中,镇吐药果然可以收效,但有时也不一定都很理想。
我常把大黄配合其他平胃降逆药物,用上降其逆,下通其腑的方法来治疗呕吐症,特别是那些由幽门以下出现各种梗阻性病变引起的呕吐症,疗效比单纯用止吐药的要好得多。
《金匮要略·呕吐哕下利病脉证并治》篇治“食已即吐”用大黄甘草汤,大概就是属于这一类呕吐的实例。
6、慢性肠炎(包括慢性结肠炎)
经常发作或是反复发作的慢性肠炎(或非特异性结肠炎),凡是有腹痛症伴发的,我也常在理中、四神等对症方中酌加大黄3~5克一起煎服,疗效似也比不加大黄的要好些。
1959年广东韶关市郊仁化血防站刘灼鑫同志,在《中医杂志》上介绍用巴豆炙炭和等量蜂腊治疗本病,也有这一点意思。但我觉得大黄含有柔酸,比巴豆的仅仅炭质收敛,可能还要适合些。
我除了以上一些病症中应用大黄以外,对各种胃脘痛症,根据通则不痛理论,只要大便不通或不太通畅的,我也和多数同志一样,用大黄一类通便,把它放在比较重要的地位。此外对妇女产褥热,我也抛弃褥劳虚损的成见,亦在配用适当的大黄,在治疗中,收到了比较满意的疗效。
总之大黄的应用是多方面的,以上所举,仅是其中主要的几种病症而已。


從我的iPhone傳送

从五运六气看丙午马年应防水灾

从五运六气看丙午马年应防水灾

原创 胡大森 青囊译录

“丙午之岁,腊尽回春”这句话是从大象来看,干支纪年的另一种表述,过了“丙午”,“丁未”,这两个特殊的年,万象更新,经济复苏,物产富足。

那丙午之年为何会有水患呢?
首先丙午之年司天之气为少阴君火,在泉之气为阳明燥金。《黄帝内经素问·六元正纪大论》:“凡此少阴司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降,金火合德,上应荧惑太白。其政明,其令切,其谷丹白(金色)。水火寒热持于气交而为病始也,热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,民病咳喘,血溢血泄鼽嚏,目赤眦疡,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大,嗌干肿上(土复土壅)。”
其次,丙为阳干,《素问·天元纪大论》中讲,“丙辛之岁,水运统之”,指的就是丙年和辛年按五运六气推算,水气很重。丙辛合化为水啊。
再来看华南,华东一带从五月中旬,逐渐进入雨水丰沛期,有的地方甚至出现洪涝灾害。长江中下游以及黄河中下游地区,每年夏季都会有不同程度的下雨,为何一定要提醒丙午之年这个特殊时间防水呢?原因就是宇宙之大气流转所致,人的力量太渺小了,对抗不了大自然的巨大力量。
最主要的是恰逢此刻,小麦主产区也正值成熟季节,所以有句俗语叫“收秋抢麦”,意思就是说小麦成熟季节进入雨季,如果不能快速收割,就会让辛苦大半年的劳动成果毁于一旦。
尤其值得注意的是湖南,湖北,安徽,江苏,浙江,河南,山东,河北中南部地区,多注意天气预报,现在国家气象部门的天气预报,已经能预测十天以上的天气变化,很大程度上方便了大家的生活。
当下影响人体健康的疾病主要如下:
两火叠加(少阳相火+少阴君火),‌中暑、热射病、急性肠胃炎(湿热下注)、心悸失眠、疮疡红肿、鼻衄‌多见。所以不要熬夜,同时注意饮食卫生。
总之,今年的水患非同寻常,一定要注意少去深山,少去废弃的河道等有隐患的场所,个别地区的风险预警,如果超过10天以上的阴雨天气,还要备足蔬菜,干粮,方便食品等,尽量别住在低洼地方,避开高风险地域。
水患的时间段大概能持续到八月份,到了下半年阳明燥金主气的时间,会逐渐好转。


從我的iPhone傳送

修习笔记 | 佛 陀 十 二 行 谊 礼 赞 文

修习笔记 | 佛 陀 十 二 行 谊 礼 赞 文

迁徙Tibet




ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས།།
善巧慈悲生于释迦族
གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ།།
能摧他众难伏之魔军
གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ།།
威仪赫赫身似金须弥
ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
 释迦之王莲足前顶礼

གང་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས།།
世尊当初发起菩提心
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་།།
直至圆满福慧二资粮
དུས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡི།།
此时所作佛行极广大
མགོན་གྱུར་ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི།།
众生依怙尊前我诚赞

ལྷ་རྣམས་དོན་མཛད་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས།།
利益诸天了知调伏机
ལྷ་ལས་བབས་ནས་གླང་ཆེན་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་།།
犹如巨象自天而降临
རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི།།
明观种姓母摩耶夫人
ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
入母腹胎尊前我顶礼

ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ནི།།
圆满十月怀胎释迦子
བཀྲ་ཤིས་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པའི་ཚེ།།
吉祥蓝毗尼园诞生时
ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟོད་མཚན་མཆོག་ནི།།
梵天帝释咸礼彼圣相
བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ངེས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
认定菩提种姓我顶礼

གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་མི་ཡི་སེདྒེ་དེས།།
大力童子彼乃人中狮
ཨཾ་ག་མ་ག་དྷར་ནི་སྒྱུ་རྩལ་བསྟན།།
昂嗄摩竭陀国显技艺
སྐྱེ་བོ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས།།
调伏骄慢刚强凡夫众
འགྲན་ཟླ་མེད་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
举世无匹尊前我顶礼

འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་།།
随顺世间诸法之行谊
ཁ་ན་མ་ཐོ་སྤང་ཕྱིར་བཙུན་མོ་ཡི།།
为断致苦之业而纳妃
འཁོར་དང་ལྡན་མཛད་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི།།
深明善巧方便众眷绕
རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
执掌国政尊前我顶礼

འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས།།
洞察轮回诸行无实义
ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་།།
逃离王宫漫游于虚空
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་ཉིད་ལ་ཉིད།།
清净佛塔之前迳自行
རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
受持圆满戒前我顶礼

བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ནི།།
发愿精进修行证菩提
ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ།།
尼连禅河河畔六年间
དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་པས།།
难行苦行精进达彼岸
བསམ་གཏན་མཆོག་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
证获妙定尊前我顶礼

ཐོག་མ་མེད་ནས་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར།།
无始以来具义精进故
མ་ག་དྷ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ།།
摩竭陀国菩提圣树下
སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་གཡོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས།།
不动金刚趺坐证等觉
བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
圆成菩提尊前我顶礼

གཞན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཚར་གཅད་ཕྱིར།།
以大悲心迅视诸众生
མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ལྷས་བྱིན་སོགས།།
于鹿野苑等殊胜圣地
འཁོར་མོ་འཇིག་གི་ཡུལ་དུ་བདུད་རྣམས་བཏུལ།།
转妙法轮所化诸有情
ཐུབ་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
安置三乘尊前我顶礼

ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི།།
折服彼之邪说谬论者
ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ལ་སོགས་གནས་མཆོག་ཏུ།།
外道六师提婆达多等
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས།།
迦耶城内降服邪魔众
ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འགོད་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
能仁胜仗尊前我顶礼

སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས།།
三有之中具无比功德
མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན།།
舍卫城中示现大神通
ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བར་མཆོད་པ།།
天人一切众生咸供养
བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
广传法教尊前我顶礼

ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར།།
及时策励诸有散逸故
རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ།།
于拘尸城清净大地上
འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཤེགས་ནས།།
无死金刚之身逝他界
མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
契入涅槃尊前我顶礼

ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་དང་།།
清净法性无有毁坏故
མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།།
当来众生堪得福德故
དེ་ཉིད་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་སྤྲུལ་ནས།།
世尊化现众多舍利子
སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
八行佛塔尊前我顶礼


從我的iPhone傳送

2026年6月2日 星期二

菩萨是追求真理的人

菩萨是追求真理的人

原创 普贤行者 海云和上法语

现在我们来看地藏菩萨怎么回答,他说“善男子,若有众生欲向大乘者”,有人要追求真理的话,“应当先知最初所行根本之业”,你追求真理的最初动机是什么?假如你的最初动机不到真理的地方,那你就别谈了。所以下面讲“其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解”,要依据一实境界来修信解,一实境界就是一真法界了。
这里头有个前提,就是前面你要皈依三宝,这个前提你要一直具备,来到这个地方,那你开始信解,那你假如不皈依三宝,不了解真理,你怎么谈信解一实境界呢?所以这个真理的境界是什么?你先要相信确实有真理的境界,虽然还没到达,但是我知道一定有。
各位知道你有祖宗吗?曾祖父的曾祖父,你看过吗?当然不可能,但一定有嘛,若没有曾祖父的曾祖父,哪有曾祖父的爷爷,没有曾祖父的爷爷哪有曾祖父的爸爸,没有曾祖父的爸爸哪有曾祖父,没有曾祖父哪有爷爷,没有爷爷哪有爸爸,没有爸爸哪有我,你又不是孙悟空变的。所以虽然没看到,但你也一定肯定他是存在的,曾经存在过,关键就在这里,一实境界虽然我不知道,我还没有到达那里,但我要肯定它是存在的。你要怎么了解,怎么肯定,怎么到达那个境界,那再一步一步来。
所谓依止一实境界以修信解”,先修信解,一步一步来,“因修信解力增长故”,信解开始在增长,“速疾得入菩萨种性”,你很快会到达菩萨种性。大家都在念地藏菩萨、观音菩萨,都是菩萨,那菩萨是什么?我们为什么不能叫菩萨?当然我们称同修也都叫老菩萨,在庙门口遇到的都称菩萨,那些年纪大的都老菩萨,你讲那个菩萨是什么?你不知道,就无意义。
菩萨是追求真理的人,这个定义你没听过了,你的定义是,菩就是菩提,萨就是萨埵,菩提是觉悟,萨埵是有情,所以菩提萨埵叫做觉悟有情。那到底是觉悟的有情还是去觉悟有情?你字典查查看,你绝对讲不清楚。觉悟有情的意思是指追求真理的人,你要具有追求真理的基因,这“种性”两字就是基因的意思了,菩萨种性就是你有追求真理的基因。
我们现在还是凡夫,那你因为修信解力故,信解力逐渐增强以后,你就会具备了追求真理的基因,这一句就念下来了,你要修到这个地方。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

夏枯草再次被关注!医生提醒:夏枯草煮水喝,清肝泻火,记好3个搭配,肝脏越喝越“干净”!

夏枯草再次被关注!医生提醒:夏枯草煮水喝,清肝泻火,记好3个搭配,肝脏越喝越“干净”!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

最近门诊上,因为肝火旺盛来看诊的患者明显增多——口苦咽干、头痛眩晕、眼睛红肿、脾气暴躁……一问十有八九都是熬夜加情绪压力大惹的祸。

说到清肝火,有一味药不得不提——夏枯草

这味药最近又被推上了风口浪尖,不少人开始拿它煮水当茶喝。但喝对了是"护肝神器",喝错了反而伤脾胃!

今天这篇文章,王医生把夏枯草的核心功效、3个黄金搭配、注意事项一次讲透,建议收藏!



夏枯草凭什么被称为"肝脏清道夫"?
夏枯草,性寒、味辛苦,归肝、胆经,堪称清肝泻火的"一把好手"。

《神农本草经》早有记载:"主寒热、瘰疬、鼠瘘、头疮,破症,散瘿、结气。"

夏枯草功效非常全面:
第一,清肝泻火。清除肝经实火,缓解头痛眩晕、口苦咽干,适合肝火旺盛、易怒烦躁者。
第二,清肝明目。改善眼部微循环,缓解目赤肿痛、视物模糊,适合长期用眼过度、结膜炎人群。

第三,散结消肿。化痰软坚,消散甲状腺结节、乳腺增生、淋巴结肿大,适合有结节困扰者。
第四,抗炎止血。抑制金黄色葡萄球菌、链球菌等致病菌,适合皮肤疖肿、咽喉肿痛者。
第五,调节免疫。增强巨噬细胞活性,提高抵抗力,适合免疫力低下人群。
第六,辅助降压。扩张外周血管,对肝阳上亢型高血压有辅助作用,适合高血压伴头晕者。

一句话总结:夏枯草就是肝脏的"灭火器",哪里有火灭哪里!
记好这3个"黄金搭配"
清肝不伤脾!
很多人单喝夏枯草,结果胃不舒服、拉肚子——因为它性寒,脾胃扛不住!

所以,关键在于搭配。我临床上最常推荐的3个组合,既能把肝火清干净,又能护住脾胃。

1
搭配一:夏枯草加菊花——清肝明目"王炸组合"

适合人群:肝火旺盛、眼睛红肿疼痛、头晕目眩的人。

菊花性微寒,归肝经,含黄酮类物质,能增强抗炎作用。与夏枯草配伍,一个清泻、一个疏散,清肝明目效果翻倍!

做法:夏枯草5克加菊花3到5朵,沸水冲泡焖10分钟,可反复冲泡至味淡。



菊花寒性比夏枯草温和得多,不会加重脾胃负担,是最安全的搭配!



2
搭配二:夏枯草加决明子——降火通便"双引擎"

适合人群:肝火上炎伴便秘、眼干涩、视物模糊的人。

决明子甘苦微寒,能清肝明目、润肠通便。它的润下作用可以缓解夏枯草的燥性,避免伤津耗气。两者合用,火降了、便通了、眼睛也舒服了!

做法:夏枯草5克加决明子5克,煎煮15分钟后去渣饮用。



注意:决明子含蒽醌类成分,长期大量服用可能引起轻度腹泻,建议控制用量,腹泻患者慎用!



3
搭配三:夏枯草加蒲公英——解毒散结"最强搭档"

适合人群:肝火犯胃(胁痛口苦)、乳腺增生、咽喉肿痛的人。

蒲公英归肝胃经,擅长清热解毒、消肿散结。最关键的是——蒲公英含有菊糖成分,能保护胃黏膜,直接抵消夏枯草对胃肠道的刺激!

做法:夏枯草5克加蒲公英5克,沸水冲泡或煎服均可。



这个搭配特别适合肝火犯胃的人,既清了肝火,又不伤胃,一举两得!


脾胃特别差的人,加这两味更稳妥

如果你本身就是脾胃虚寒(吃凉的就胃痛、大便稀溏),光靠上面三个搭配还不够,建议再加:

第一,加茯苓。茯苓健脾渗湿,中和夏枯草寒凉之性,可以用夏枯草加茯苓煮粥食用。



第二,加陈皮。陈皮理气健脾,挥发油促进消化液分泌,可以用夏枯草加陈皮同煎汤。



记住一句话:肝火症状缓解后要逐渐减量,避免长期大量使用寒凉药物!

这4类人,千万别乱喝!

我必须把话说在前面,夏枯草不是人人都能喝的:

第一,孕妇禁用。夏枯草有活血化瘀作用,可能导致流产!

第二,脾胃虚寒者慎用。性寒,会加重腹痛、腹泻、消化不良。

第三,过敏体质者慎用。可能出现皮疹、瘙痒等过敏反应。

第四,正在服用保钾排钠药者禁用。夏枯草富含钾离子,与螺内酯、氨苯蝶啶同用易导致高钾血症!

另外,喝夏枯草期间忌辛辣油腻食物(辣椒、油炸食品),这些会加重体内火气,与清肝泻火的作用完全相悖!

医生最后的叮嘱:

夏天适当喝点夏枯草茶,确实能预防和缓解肝火旺的症状。但食疗方终究是调理,不能替代正规药物治疗。

如果身体出现明显的肿块、持续的头晕头痛,一定要先去正规医院辨证施治。真想喝夏枯草茶调理,也建议先咨询专业中医师,弄清楚自己到底是不是真的“上火”了。


從我的iPhone傳送

修习笔记 | 你的能量决定你能看到的真相

修习笔记 | 你的能量决定你能看到的真相

迁徙Tibet


倒在垃圾桶的残羹冷炙,一般不会吸引人类,但是苍蝇却认为它们是美味;喂给宠物吃得津津有味的食物,没有几个人会和它们吃得一样愉快。
在哲学家的眼里,这是动物求存的本能,只有身体释放出美味、可食用等信号,动物们(含人类)才会去吃。如果细究下去:是什么决定了动物会有不同的身体并且对食物有不一样的判断,就能够开启更大的智慧。
佛法里面,把这些归因为业力。为了方便理解,我们通俗点把其比喻为“能量”。这能量里面,有正能量也有负能量。一般来说,修行也可以理解为是在提升“正能量”、转化“负能量”。
不同空间的众生,有不同的能量,就拿人类与动物来比较说,人的正能量肯定超过动物。所以,动物喜欢吃的食物,人类不一定喜欢吃;人类喜欢吃的食物,天人不一定喜欢吃。
看到这里,你可能会怀疑这个世界上是否真的有天人---其实这和动物能理解的模式是一样的,没有几种动物能理解什么叫人类。处于低维度空间的生命不能理解高维度世界的事情,这个局限性也是能量不足的原因。
在佛的眼里,能够完全清楚知悉所有一切众生的能量并能巧妙运用佛的能量,所以佛可以度化众生。而不同的众生,受困于自身能量的原因,如果没有修行则很难突破“能量困境”,这就是佛法里所谓的业力牵绊。
在《大智度论》里记载了一个故事:佛陀和阿难一天出城遇到一个可怜的老阿婆,阿难请求佛去度化她,可是无论佛陀如何出现在她的身边,她就是不看(见佛一眼有无量福)。
佛法里面讲这个是“无缘难度”,修行人说她没有那个“福报”,事实上也是其能量(业力)的问题。所以,我们所能看到、认知和了解的世界真相,其实取决于我们有多少能量。
同一个事件,在正能量者的眼里有积极的价值,而在负能量者的眼里只有消极的情绪。人类贪嗔痴的特性会放大个体的欲望与索求,得到就会想要更多,而一旦无法得到就痛苦万分。

如果不懂得尊重能量这个事实,人就会很烦恼,并且会出现被负能量不停地带着走的现象,这就是所谓的“生死轮回”。能量会影响一个人命运和三观。
不同的能量会造就不同的人生格局,就像在同样天气的情况下,坐在飞机上空的人会比站在陆地上的人看到更多、更广一样。
社会学家们从各个现实角度比如家庭出身、成长环境、所受教育、接触的人事等方面条件分析三观的形成,但很少分析这几个条件出现的原因是什么。
首富真的是你分析出来的原因才成为首富的吗?天才真的是因为大脑结构异于常人吗?为什么有的好人就那么可惜地离开了,而坏人却还一直存在着。
从表面上看,这些都不合常理,但如果从能量的真相上看,这其实是合理而公平的能量运作法则。
如果我们具备相应的能量(能力)去观察:从时间的纵深(过去、现在、未来),从空间的对比(此处、他方),从三世因果与六道轮回的原理去观察你就会发现答案。
那么,我们如何提高能量呢?通俗点说就是开源节流。开源就是增加正能量,节流就是转化负能量。打一个比喻:修行就像是把一瓶普通的水变成海水的过程。断除烦恼就是在去除泥沙。
持戒就是在止漏,减少自身的损失;布施就是不停地将“自已”融入到溪里、河里、湖里、江里、直到海里;忍辱就是接受一路上的曲折和乱石坎坷而不回头;精进就是不分日夜、不停地奔涌向前;
禅定就是不分叉走岐道,一心一路;般若就是到了彼岸。当一瓶水汇入大海的时候,就是它能量最大的时候。当一个修行人把自己的能量扩大到无边无际的时候,就是他解脱、得道的时候。


從我的iPhone傳送

忍,不是憋,是看透!

忍,不是憋,是看透!

原创 末那非我 唯识学



什么是真正的“忍”?这里的“忍”,不是忍耐、憋着不发作的意思。它是一种 “深刻认可、内心完全接受”的智慧状态。就像我们终于想明白了一件事,心里一下子通了,不再纠结、不再害怕、不再抓着不放。“忍”,就是“智慧地看透,然后彻底放下”。
其实,古德早就给了我们十把“钥匙”,每一把,都能打开一扇“想不开”、“想发火”的门。它们叫--“十忍”
1️⃣音声忍:听到真理,不害怕
很多人听到“无我”、“空”、“生死轮回”这些概念,会害怕。音声忍就是:听到佛陀深妙的教法,心里能明白、了解,内心认可接受,而不惊慌恐惧。换句话说:听到真话,别急着抗拒。先听进去,慢慢就懂了。
2️⃣ 顺忍:不跟世界较劲
顺忍不是盲从,而是看清了道理和事相之后,能随顺因缘,不硬顶、不拧巴。生活中,我们遇到好事或坏事,先别急着反应。顺着因缘走,心里就不那么累。不是世界跟我们过不去,是我们跟自己过不去。
3️⃣ 无生忍:看透“本来没生过”
这是说一切法本无自性,不是由独立实体所生,也没有真实之灭。万法皆依因缘和合而现,如幻如化,当体即空。以般若智慧亲证此理,彻见“诸法无生无灭”,心与实相冥合,心不动摇,不取不舍,不迎不拒,自然妄念不起,这就叫‌无生法忍‌。
4️⃣ 如幻忍:一切因缘和合而生
一切事物,都是由因缘条件聚合而生,暂时出现,如同幻术变化出来的景象,其本质是空无寂静的。对此深刻认知并接受,从而做到不执着。因此,一切都别太当真。我们的房子、车子、地位,都是因缘凑出来的幻影。当真了,就苦了。 

5️⃣ 如焰忍:沙漠里的“水”
天热时,沙漠远处看起来像有水(阳焰),走近了却什么都没有。一切境界也是如此--看着很美或很可怕,其实没有实体。我们以为的“好事”、“坏事”,很多时候是自己的错觉。别被眼睛骗了!
6️⃣ 如梦忍:人生就是一场梦
做梦时,哭得稀里哗啦,醒来发现是假的。白天的人生,也是同样性质--只是这场梦长一点。因此,当烦恼来时,对自己说:“这是梦,别太入戏。”慢慢就不那么执着了。
7️⃣ 如响忍:声音像山谷回响
我们对着山谷喊,山谷也对你喊。我们以为它在回应你,其实只是回声。一切语言、声音,都是因缘碰撞的结果,没有真实的主体。当别人责骂、夸奖,都像山谷的回声。别把声音当真,心就不被牵着走。
8️⃣ 如影忍:身体像影子
我们的身体是五蕴(色、受、想、行、识)堆起来的,像影子一样,看起来有,摸起来空。 因此,别太执着这个身体。它像一件衣服,会旧、会坏。看透了,就不怕老、病、死。
9️⃣ 如化忍:一切像变魔术
魔术师手一挥,变出一朵花,再一挥,花没了。世间万法也是如此--无而忽有,有而还无。 其本体并非真实存在。因此,来了别太高兴,走了别太难过。本来就是变来变去的,较真就输了。
🔟 如空忍:万法如虚空
虚空什么都没有,但能包容一切。世间、出世间的一切,本质上和虚空一样,没有固定的色相、没有实在的自体。把我们的心变成虚空。好的坏的,都装得下,但什么都不黏住。那才是大自在。
十种忍,就是十把钥匙。 每一把都能帮我们打开一扇“执着”的门--看透幻象,不再抓取,心里自然就松了、轻了、安了。


從我的iPhone傳送

说一说扶阳治法的前提条件:

说一说扶阳治法的前提条件:

原创 陈彩声 经方漫谈


      中医治法,中医用药,是受着阴阳理论(哲学理论)支配的。中医的治疗八法,都是在阴阳理论的指导下去实行的。中医有张子和的攻下派,有朱丹溪的滋阴派,有李东垣的补土派,近代有郑钦安的扶阳派,这诸多医学流派的应用,都有其前提条件:有此证,用此法;无此证,不得妄用。
     当今扶阳派,大行于世,这跟当今人们体质普遍阳虚有绝大关系!当今科学发达,化肥农药,性质大寒,大量使用,伤人阳气;保鲜剂,添加剂,性质大寒,大量使用,大伤阳气;西药抗菌消炎,挂瓶吊水,性质大寒,大伤阳气;冰镇饮料,大伤阳气;专家天天叫人多喝水,水性寒,大伤阳气;当今人们普遍多静少动,阴多阳少;……。以上种种原因,造成当今人们体质,普遍阳虚。阳虚则阴盛——体内热能不足,寒自内生。水气阴邪停留体内,于是产生各种肿瘤癌症,尿毒症,渐冻症,一切难症死症绝症,全是阳虚阴盛造成。当今医院病人暴满,全是阳虚所致。
     说是阳虚,有什么证据?就是舌色淡白,舌质娇嫩,舌边多有齿痕,即可断为阳虚体质。所宜饮食,所宜药物,宜温热,忌寒凉。
     在40多年的从医生涯中,属于热证的,宜用寒凉药的,估计不足二十个。其他悉属虚寒,宜于扶阳。前几年的新冠病毒感染,全属虚寒证,用扶阳药,无论病情有多么凶险,无不获效。不知扶阳的,去用凉性药,去医院杀毒灭毒的,无不死亡。
     有某中医大师,提出“扶阳必耗阴”的高论!这是不知“阴阳相生”,“阴阳互根”,“阳生阴长”的原理,才导致的错误说法。在阳虚的前提下,扶阳不仅不耗阴,並且大能生阴。正如春夏温热,阳气旺盛,雨水充沛,植物繁茂;秋冬寒凉,雨水渐稀,空气干燥,草木凋零。
      什么时候要用寒凉滋阴?当肠胃大热,伤寒论中称为阳明热证的时候,要用白虎清其热,要用承气泻其热,这时如果也去讲扶阳,无异抱薪救火,自取灭亡。     
    还有某些人肝火亢盛,症见舌质坚敛,舌色红绛,舌苔黄糙,脉搏滑实而数,证属脏腑火盛大热,这时只宜麦冬生地等凉药,寒凉滋阴以降火,切忌温热扶阳。误用温补,即有生命危险。所以说,什么时候该扶阳,什么时候该滋阴,都是有前提,有条件的。不讲辨证,盲目扶阳,盲目滋阴,均属大错。西医不知阴阳,庸医昧于阴阳,所以都不会治病,只能把小病治成大病,然后把人治死。
    宣传正确的中医理论,保护人民健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2025.7.31.


從我的iPhone傳送

再说说人的健康与否及病理,能被仪器查出来吗?

再说说人的健康与否及病理,能被仪器查出来吗?

原创 陈彩声 经方漫谈 


      同样是一个健康的人,各人的身高体重,肥胖大小,可以区别极大,没有统一的标准。同样,用西医的检查标准,去衡量一个人的健康程度,也是极不可靠的。同样高的血压,同样快的脉率,有人是病态,有人是健康态,根本不能作为有病没病的标准。那么什么才是衡量是否健康的标准呢?思维是否敏捷?精力是否充沛?行动是否灵活?心情是否开朗?身心有无不适?饮食作息是否正常?才是衡量是否健康的唯一标准。
     至于病理方面的判断标准,用西医的仪器去化验检查,根本无法检查出来,更无法量化。硬要用仪器去化验检查,只会对病人的病理病机一无所知,只好全部治死。还是举几个例子,才能说明问题:
     一,比如一个呕吐反胃的病症,让仪器去化验检查,能查出什么数据来?“诸呕吐,谷不得下者,小半夏汤主之”,“胃反呕吐者,大半夏汤主之”,“卒呕吐,心下痞,膈间有水眩悸者,小半夏加茯苓汤主之”,……,这些呕吐,反胃,目眩,心悸,去怎么量化?能查出一个什么数据来吗?不通过问诊,对病情必是一无所知。
     二,几年前某日下午,广东一个姓谭的女网友向我诉说,说她早上突然腹痛厉害,去医院查了六个科室,检查费花了一千多,查不出一个屁来,医院不知如何下手,不知怎么治疗。这些医师,还是有良心的医师,没有给她瞎治疗。这说明什么问题?说明得病之后,靠西医的仪器去做化验检查,根本查不出什么病来。如果硬要让仪器去看,查不出病因,去盲目用药,很可能把人治死。我根据她气血亏虚的舌象,给开一付小建中汤,服后痛立止。看病还是中医可靠吧?
      三,又比如,西医说的感染了新冠病毒,症见发热,腹痛下利,四肢疼痛,小便不利,舌头胖嫩淡白,让仪器去化验检查,能查出什么数据来?知道该怎么治吗?腹痛有什么数据?下利有什么数据?小便不利,有什么数据?西医化验检查,什么都要数据,面对上面一系列症状,西医能拿出数据来吗?上面一系列症状,是中医里的真武汤的症状,一付真武汤,就能解决。如果让西医去杀毒灭毒,只能百治百死。
     四,又比如,中医说的外感风寒,就是西医说的感染了某种细菌病毒,症见怕风,或怕冷,能查出病人怕风怕冷吗?怎么量化?或出汗,或头痛,仪器能查出来吗?怎么量化?或口渴,或烦躁,仪器能查出来吗?去怎么量化?能量化吗?什么都要求数据,要求量化,是不是走进机械论的死胡同里?只能死路一条?
    其实在世界上,许多现象是无法量化的:比如香臭,咸淡,五味(酸苦甘辛咸),美丑,喜悦,悲伤,痛痒,……,都是无法量化的,硬要去量化,只能错误百出,进入死局。比如在一个人眼中,某人很美,在另一个人眼中,却觉得不美;问样的菜,有人嫌太咸,有人嫌太淡;比如臭豆腐,有人吃得津津有味,有人闻之欲呕;同一首歌,有人听得如痴如醉,大为赞赏,有人却觉得索然无味,心生厌恶。所以西医用量化的标准,去衡量每一个人的生理病理,这一条路,根本行不通。
      人体是世界上最精密的仪器,哪里有一点痛,有一点痒,有一点不舒服,都能感觉出来。一滴微尘入目,也能感觉出来。口中有一点苦,有一点干,也能感觉出来。肚子里有一点痛,有一点胀,也能感觉出来。以上问题,让仪器去检查,能查出来吗?全查不出来。既然查不出来,对病理病机就不能深入了解,就要误诊误治,就容易把人治死。对病情的了解,还是要中医的问诊,才能精细入微。
      舌象和脉象,更能显示体内的生理病理。脉浮紧,必是外表受了风寒之邪;脉滑实,必是肠胃大热;脉沉弱,多是脏腑虚寒;脉数疾,多半是正气大虚;脉沉弦,是体内多水;……。至于舌象,同样是观察人体内脏病理变化的窗口:寒热虚实,水火阴阳,全可从舌象中表现出来。同一病症,脉舌不同,治法用药,就要完全不同,这叫同病异治;不同的病,如果脉舌相同,说明病机相同,就可以异病同治,同样可收速效。西医对这同病异治,异病同治的内在原理,一窍不通,所以只会瞎治疗,其结果,就是把人治死。
      比如感染了某种细菌病毒,同是症见发热恶寒,身体疼痛,脉浮紧,一个有烦躁,一个没烦躁,治法就完全不同,有烦躁的说明有内热,要用大青龙汤,没有烦躁的只有表寒,可用麻黄汤。这个烦躁,是主观感觉,病人不说,仪器能查出他有烦躁吗?
     西医把看病的重任全交给仪器,仪器都是那些对医学外行的工人造出来的,仪器会看病,才是天下怪事呢!
    宣传正确的医学知识,保护人民健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2026.4.20。


從我的iPhone傳送

壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

“凡所有相皆是虚妄”,就是这个原因

“凡所有相皆是虚妄”,就是这个原因

原创 普贤行者 海云和上法语


现在就按照经文的部分,简单的来跟各位讲一下,因为这个理论要讲下去,整个成唯识论加大般若经,所以不可能跟各位讲得很清楚,但是梳理到你能懂的范围,应该还可以。
一切有心起分别者”,有心是指妄心,以妄心起分别的话,那这一切法,你所看的一切相,就世间森罗万象,“犹如幻化,无有真实”,这是一个前提,一提这个东西就是要破相宗假象的问题了。现象界所有的一切都是幻化无有真实,那他解释为什么?“所谓识受想行”,这个色、一切相,都是识受想行在运作的,“忆念缘虑”,忆念,譬如记忆,“缘”攀援,“虑”是思虑、过滤,思想去运作,“觉知等法,种种心数”,这个地方的觉知就是认知,因为你会忆念缘虑,认知这些知识是种种法、种种心数,是心里的计量问题,判别这些“非青非黄,非赤非白,亦非杂色,无有长短方圆大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者”,这一切相不是青的,不是黄的,不是红的,不是白的,不是各种颜色,没有长短、方圆、大小。
这些是指什么?你要注意到这个主词在最前面,就是那一切相,就是色法。色法的本身不区别青黄皂白,你说这是黑的,它不会告诉你说“我是黑的”,你说它是麦克风,它不会跟你讲说“我是麦克风”,一切法、一切相只是存在而已。你说“这明明是金的怎么不是金的呢?”我只是告诉你“它没有告诉你‘我是金的’”,你的意识形态就在识受想行那里,所以你说它是金的,它只是存在在那里而已。你的内心里头是存在着这么一个妄想的意识形态在,但你不知道那个妄想的存在,那个妄想就是识受想行,你自己在运作的,所以是虚妄的,无有真实的。
你这个文字不会解读,你就看不懂了,“种种心数,非青非黄,非赤非白,亦非杂色,无有长短方圆大小”,明明这样,怎么不是这样?那是你自己的觉知,你自己的识受想行在运作。经文的意思是告诉你,这个相的本身并没有那个区别,它只是存在,可是我们经过识受想行以后,就变得很复杂了,你会去分别这种种,所以你知道,越聪明的人生活越复杂。
我记得第一次买花供佛的时候,去花市买一束菊花,拿个花瓶就插下去,一个同修看到说“哇!你这样供花?”去花市买来都是整束的,我整束把它插下去,他看完可能很难过、看不过,就通通拿出来,把叶子抽一抽,剪一剪,然后用火又把下面烤一烤,搞一个多小时,两瓶花都插好了,嗯,很漂亮,还拍照纪念。他会插花,就插得很漂亮,要这个配那个,这样配,你不会,你整束插下去就好。
这两个功德有什么不同?都是买花供佛,他把花给美化了,他下辈子很会化妆,只是买花供佛的人下辈子很漂亮,就没化妆。因为修的因不同,你不能说他帮你整修不对,他也是修功德,他认为这样才漂亮,所以这样漂亮的这个功德他修了,因为我不会修,所以我下辈子一定不会化妆。
所以相只是存在,这个相叫什么名字,那是你的识受想行,忆念缘虑觉知等等,是你的认知。所以中国式的插花,日本式的插花,西洋式的插花,都不一样,那是认知不同。所以“凡所有相皆是虚妄”,就是这个原因,因为那些都是你定义的,相只是存在,你不去认识存在,你一定要说“它是什么”,都是假的嘛,虚妄是指这个虚妄,我们要认识到存在,而不是认识到名字那个假象。只有存在,就叫单一尘境,你能够认知到这里,你的思惟就很细了,修行就很快成就。
撷自《占察善恶业报经》


從我的iPhone傳送

“无诤”的人,保护了自己的清净心


原创 末那非我 唯

时下有些修行圈,怪象丛生:本该是清净求道之地,却常为几句知见不合,便争得面红耳赤、撕破脸皮,把“慈悲包容”忘得一干二净。执着己见,据“理”力争,架势比世俗还世俗,全然丢了修行人的本分模样。这哪里是在修道?分明是给“我执”披上了“法执”的外衣,在烦恼堆里打滚!
殊不知,真正的修行智慧,《六祖坛经》里早就指出了关键:
与其争个你死我活,不如“合掌令欢喜”;
执着对错输赢,恰恰是“失道意”、“入生死”的歧途!
1️⃣ 若言下相应,即共论佛义
如果对方一听就懂,有共鸣,有基础,那就好好聊,深入探讨佛法义理。这叫“机锋相投”,是难得的善缘。当你遇到真正同频、理性探讨的人,可以尽情交流思想,互相启发。这种高质量的对话值得珍惜。
2️⃣ 若实不相应,合掌令欢喜
如果对方完全听不懂、不认同,甚至充满抵触,那就别争了!微笑、合掌,让对方开心就好。不争辩,不勉强。 
当你遇到“杠精”、或固执己见的人,发现对方只想发泄情绪、固守偏见或是强加己意,根本不是为了义理的交流。这时,强行争辩只会陷入无谓的骂战,消耗自己,激怒对方。这不是认输,是更高明的“不战而胜”--保护了自己的清净心。
3️⃣ 此宗本无诤,诤即失道意
真正的修行,其根本精神就是不争论、不执着对错输赢。一旦陷入争辩,你就已经偏离了修行的大道!争论本身就带着胜负心、我执、嗔恨,这与解脱、觉悟的目标背道而驰。执着于“争”,恰恰远离了智慧与慈悲的初心。

4️⃣ 执逆诤法门,自性入生死
如果你顽固坚持这种“凡事都要争个明白”的态度,把它当作处世法则,那你本来清净的心性,就陷入了无尽的烦恼和轮回中。因为争论滋生愤怒、对立、傲慢,这些负面情绪如同枷锁,把你牢牢绑在痛苦中,不得自在。那些一触即跳,时刻准备战斗,生活中也容易与人冲突。执着于“争”,等于主动跳进了烦恼的漩涡。
因此,要智慧选择讨论对象,遇到能理性交流的“同频者”,珍惜并深入探讨义理。遇到“频道不同”甚至充满戾气的人,果断停止争辩,及时止损是智慧。
放下输赢执念,“无诤”是高级修养。在网上、群内或生活中,不必事事争个输赢对错。证明自己“对”往往没那么重要,维护内心的平和与善意更重要。争赢了道理,可能输了心情、输了关系。
当发现自己总想反驳、总想说服别人时,要警惕!这可能是“我执”膨胀、陷入烦恼的信号。适时收手,回归内心的平静。
总之:
对得上,好好聊;
对不上,笑一笑。
争来争去伤和气,
放下输赢得自在。
记住:最有力量的人,往往不是声量最大的,而是内心最平静、最能选择不战的。放下争论的执念,把精力用在自我成长和与善缘的深度交流上,这才是更智慧、更自在的活法。


從我的iPhone傳送

陳女士著:壽命是自己一點一滴努力來的!!!(曠世好文,歡迎廣傳!)

在google 上打上「壽命是自己一點一滴努力來的 」(可剪下及貼上功能,進入七葉佛教書捨,下面有「全書章節,免費閱讀。

(註:這是一本很令我「震撼的書及經歷」,由一個「天生貧血絕症」,成為一個接近「借屍還魂」的人,從事了「律師工作」,經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」,由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導,最後進入人生康莊大道,她不止討論基督教,伸延到佛法愛人廣種福田之道,怪不得南懐𧫴大師也推蔫,作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的,大家可慢慢細讀!,一級推蔫)