梦参老和尚：每个人都有光，这人有德没德，就看他的光明

红莲读书会

善人的光明就大,恶人的光明就小

 

梦参老和尚

 

在诸佛派侍者问讯世尊的时候，佛的表现是什么？含笑。问的时候没有答复，就含笑；含笑当中放了这么多光明，光明就是说法，就是音声。

显示这些光明这是佛修来的，这些无量无量的光明就是佛的功德表现。不修，哪有这么多光明？放不出来。

 

 十方诸佛所以能来到这个世界来，就是佛这些光明感召的，同时这个光明当中，也感谢他们来赞助说法。所以《地藏经》是十方无量诸佛赞助说的。

咱们每个人都有光，咱们自己见不到，鬼神能见到你的光明大小，你修为的好不好。善人的光明就大，恶人的光明就黑暗、就小，也有光。

 

 人人都有光，但是我们肉眼见不到的，天眼就能见到。

 

 说他知道这人有德没德，就看他的光明、看他的作用。他做的事你不能知道，但是他给你表现的光明有德。有些人，人见到他就欢喜；有些人，人见到他就生烦恼，乃至不愿看他，就是那个人没有德。

 

 佛不同。但是佛放这么多光明，只有佛佛才能知道，或者大菩萨能看到，一般的天人还是见不到的。

阿弥陀佛天天放光明照十方世界，咱们没有这个善根，没有这个因缘，见不到阿弥陀佛的光明。

但是咱们能念《弥陀经》，可以用观想想，想阿弥陀佛的光明，观想！但是你想的时候，有时候你能见到，但是不是醒着，作梦的时候；作梦见到也是好的，你能梦到见到佛的光明。

 

佛放这些光明是什么？感召。感召什么？还有佛要教化的众生感召让他们来，来参加地藏法会，就这样子。是感召的意思，感召有缘的众生来此地藏法会，有这么个含义。所以十方诸佛，佛佛道同，赞叹释迦牟尼佛的功德，赞叹他召集这次法会。

 

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明日大寒，积攒能量的最后15天，如何积攒呢 ？轻轻敲打这个水土穴就可 ！

明日大寒，积攒能量的最后15天，如何积攒呢 ？轻轻敲打这个水土穴就可 ！

原创 南悳 万物疗法

作者：南悳

本文理论依据：《董氏奇穴临证治验》、《针灸甲乙经》等！

明日就要到大寒了，大寒与立春相交接，是新的一年中阴阳转换的重要时机，换言之，大寒是我们来年春天生发阳气、积攒能量的最后15天。

因此，从大寒到立春这段时间，我们一要养好肾，二要健好脾！

因为植物要想根深叶茂，离不开土壤和水源，而我们人体也是如此，其中担任土壤和水源作用的就是“脾胃和肾脏”。

养好脾肾，就等于加固人体的“地基”，人的根基稳了，未来一年无论花开还是花落，身体的生命力都是旺盛的，就像植物，当暴风雨来临时，根在土壤里扎的越深越能存活下来。

那么，如何养好脾肾呢？只要敲打一个水土穴就可做到！

这个水土穴就是肾关穴，该穴兼具 “土”（脾）与 “水”（肾）的属性，因此它不仅可以固肾壮肾、填精补髓；还能健脾补脾，同时又可强心！

另外，它还可畅通六经、强壮六腑，提高人体的整体的运化能力。

由于肾关穴同时具备关元穴+肾俞穴两个穴位的功效，因此它被命名为 “ 肾关穴 ”。

关元穴与肾俞穴都蕴藏人的先天元阳，而肾关穴一穴等同它们两个穴位的功效，因而它是人体的一个能量极大的大穴！

之外，万物疗法公众号在此还要特别强调一下：肾关穴，乃水土合德之穴，凡是水土合德的穴位，都是非同小可的穴位！

为何地球上有生命？而周围同星际的其它星球却没有，就因为有这个水土合德。

在《医理真传》的书中有这样一句话：“ 水土合德，世界大成矣。”

什么意思？

就是说在我们生命及生活当中，都要以这个水土关系为前提，水土不调合，水土不合德，那什么事情都免谈！

水离开土行不行？不行！水离开土，它就没法发挥作用，而土呢？没有水的土，它拿什么生、长、化、收、藏 ？

所以，水土须合德，世界方大成。

肾关穴的归经模式也很独特

肾关穴是源自董氏奇穴的一个穴位，董氏奇穴对穴位的归经模式不同于十四经，传统的归经模式是依照传导，而它是依照道家天盘的二十八星宿及感应。

通过感应，肾关穴可归脾经、肾经、膀胱经、督脉、小肠经、肺经等六条经络，因此它的治病范围是很广泛的。

像贫血、心悸、失眠、胃酸过多、倒食症、鼻骨痛、腰膝酸软、胸胁部疼痛、足跟痛、小便频数、夜尿多、脱发、白发、耳鸣、耳聋、眼球歪斜、散光、眼干、眼涩、视力模糊、飞蚊症、多泪、月经不调、带下病、盗汗、潮热、两腿无力、坐骨神经痛等诸多症状都是它的适应症。

像慢性疲劳综合征、更年期综合征等人群，经常适当敲打按揉它也能帮助改善，还可强化骨骼，预防骨质疏松等。

那么，肾关穴的具体位置在哪里呢？

它很好找，它就在阴陵泉穴直下 1.5 寸的地方，这里的 “寸” 并非我们日常使用的度量单位，而是中医独特的 “同身寸” 概念。

下图中的蓝点就是肾关穴。

想要找到肾关穴，首先要找到阴陵泉穴。

选取阴陵泉穴，一般是先摸到小腿的内侧面，找到胫骨，在胫骨内侧靠下缘的凹陷是阴陵泉，定位好阴陵泉穴，再往下选取1.5寸的长度就是肾关穴。

如何刺激肾关穴呢 ？

可采用按揉、敲打、绳疗捆绑等方法。

按揉可用拇指按揉，最好是慢慢地按揉，力度由轻到重，缓缓用力，两边的肾关穴都要按揉。

为何要慢慢地进行呢？

这样可以起到调神的作用。

注意：

按揉3—5分钟后，一定要斜推3次再结束，有点龙画睛之用，这样可以起到加强补肾的作用，斜推的方向见下面的示意图：

另外，也可用空拳轻轻敲打！敲打时也是两边的穴位都有操作，敲打后，也要斜推3次再结束。

留个思考题给大家

按揉或敲打后，为何要斜推3次再结束呢 ？笔者也会和大家一起互相交流学习！

另外，也可采用绳疗捆绑法。

为何绳疗捆绑也能刺激肾关穴呢？

因为不论针刺、艾灸、按揉，抑或是刮痧、拔罐等多种外治方法都属于一种物理刺激手段，而绳疗也属于此范畴，只不过所用的工具不同而已。

个人经验，仅做为保健参考！

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小小一颗种子，不仅对眼睛好，还能调三高和便秘

小小一颗种子，不仅对眼睛好，还能调三高和便秘

万物疗法

随着科技不停的发展，数码电子产品越来越多样化，与此同时，越来越多的人患上眼疾，甚至连几岁的小孩都带上了厚厚的镜片。

古语有云：“愚翁八十目不瞑，日书蝇头夜点星。并非生的好眼力，只缘常年食决明。”说的就是今天要为大家介绍的——决明子。

本品明目，故名决明，山西民间称之为千里光。决明子是“决明”的种子，又称“还瞳子”，为常用中药，种子入药，具有清肝明目、通便的功能。近年来其保健功能日益受到人们的重视。

一、决明子故事

从前有个老秀才，不到六十岁就得了眼病，看东西看不清，走路拄拐杖，人们都叫他“瞎秀才”。

有一天，一个药商从他门前经过，见门前有几棵野草，就问这个草苗卖不卖?

老秀才反问：“你给多少钱?”药商说：“你要多少钱我就给多少钱。”老秀才心想：这几棵草还挺值钱，就说：“俺不卖”。药商见他不卖就走了。

过了两日，药商又来了，还是要买那几棵草。这时瞎秀才门前的草已经长到三尺多高，茎上已经满了金黄色花，老秀才见药商又来买，觉得这草一定有价值，要不然他为何老要买?老秀才还是舍不得卖。

秋天，这几棵野草结了菱形、灰绿色有光亮的草籽。老秀才一闻草籽挺香，觉得准是好药，就每天用它泡水喝，日子一长，眼病好了，走路也不拄拐杖了。

又过了一个月，药商第三次来买野草。见没了野草，问老秀才：“野草你卖了?”“没有”，老秀才就把野草籽能治眼病的事说了一遍。

药商听后说：“这草籽是良药，要不我三次来买。它叫决明子，能治各种眼病，长服能明目。”之后，老秀才因为常饮决明子泡的茶，一直到八十多岁还眼明体健。

二、决明子功效

1、其清肝明目作用适宜于眼科诸疾

如肝热上冲所致目赤肿痛、羞明多泪、视物模糊，以及青光眼、白内障、结膜炎等，因其有保护视神经的作用对现代电视族、电脑族等易引起眼睛疲劳的人群有补益。

2、其缓泻作用适宜于便秘患者

便秘导致肠壁对滞留肠内毒素的吸收，长期便秘，易使人体衰老，也是结肠癌、痔疮等病的诱因，还是心脑血管疾病突发的成因之一，本品使排便顺畅而不稀薄，也无腹痛等不适之症，慢性便秘患者，常服无流弊。

3、其降血脂降血压的作用

适宜于高脂血症、肥胖症、高血压症、冠心并动脉样硬化等心脑血管疾病患者。

三、食用方法（验方）

我们在了解了决明子的药用价值之外，也不要忽略了决明子的食用价值。具体的决明子食用方法如下：

1、决明子绿茶:

原料：决明子、绿茶各5g。

制法：将决明子用小火炒至香气溢出时取出，候凉。将炒好的决明子、绿茶同放杯中，中入沸水，浸泡3～5分钟后即可饮服。随饮随续水，直到味淡为止。

功效：此茶清凉润喉，口感适宜，具有清热平肝、降脂降压、润肠通便、明目益睛之功效。

适应证：适用于高血压、高脂血症、大便秘结、视物模糊等。

2、杞菊决明子茶

原料：枸杞子10克，菊花3克，决明子20克。

制法：将枸杞子、菊花、决明子同时放入较大的有盖杯中，用沸水冲泡，加盖，闷15分钟后可开始饮用。

用法：当茶，频频饮用，一般可冲泡3至5次。

功效：清肝泻火，养阴明目，降压降脂。用于肝火阳亢型脑卒中后遗症，症见肢体麻木瘫痪，头晕目眩，头重脚轻，面部烘热，烦躁易怒，血压增高，舌质偏红，苔黄，脉弦。

3、菊楂决明茶

原料：洁净菊花10克、生山楂片10克、决明子5克、方糖25克，

用法：将菊花、山楂片、决明子、方糖放入保温杯中，以开水冲泡、盖紧浸泡半小时，频频饮用，每日数次。

功效：本品适用于更年期综合症的肝肾阴虚，肝肠上亢的患者，凡具有头晕、头痛者，烦躁易怒，或高血压所致头晕目眩，失眠多梦者。

4、菊花决明子粥(经验方)

原料：菊花10克，决明子10—15克，粳米50克，冰糖适量。

用法：先把决明子放入砂锅内炒至微有香气，取出，待冷后与菊花煎汁，去渣取汁，放入粳米煮粥，粥将熟时，加入冰糖，再煮1—2沸即可食。每日1次;5—7日为l疗程。

功效：清肝明目，降压通便。适用于高血压、高血脂症，以及习惯性便秘等，万物疗法公众号提示大便泄泻者忌服。

5、桃仁决明蜜茶

原料：桃仁10克加草决明子12克

用法：将桃仁、草决明子水煎，加蜂蜜。

功效：能活血降压、清肝益肾，适用于高血压、脑血栓形成有热象者服用。

6、决明子蜂蜜饮

原料：炒决明子10一15克，蜂蜜20～30克。

用法：将决明子捣碎，加水300～400毫升煎煮10分钟，冲人蜂蜜搅匀服用，早晚分服，每日1剂。

功效：具有润肠通便之功，治疗前列腺增生兼习惯性便秘者。

7、决明子茶

用法：决明子30g,

用法：开水冲泡，

功效：能降压降脂，润肠通便。

8、紫明茶(中医验方)

原料：紫菜30克，决明子25克。

用法：加水适量，煎煮20分钟，取汁饮用。

功效：甲状腺肿大，水肿，慢性气管炎，咳嗽，高血压。

9、决明子粥(民间方)

原料：决明子15克，粳米60克，冰糖少许

用法：先将决明子放入锅内，炒至微有香味，取出待冷，加水煎汁，去渣入粳米煮粥，待粥将熟时，加入冰糖，再煮一二沸即可。顿食，每日1剂，连用2周。

功效：清肝，明目，通便。用于白内障。

适合夏季食。每日1剂，5～7天为一疗程。适用于高血压、高血脂症以及习惯性便秘等，大循环指灸导引术提示大便泄泻者忌服

10、荷叶减肥茶：

原料：荷叶3g，决明子6g，制大黄3g，首乌3g，扁豆3g，玳玳花3g，

用法开水冲泡代茶。

功效：能减肥降脂，畅中润肠。适用于肥胖症、便秘等。

11、柴胡决明子药粥

原料：柴胡15克，决明子20克，菊花15克，冰糖15克，大米100克。

用法：柴胡，决明子，菊花三味水煎，去渣取汁，与大米煮粥，趁热加入冰糖至融化。每日一剂，分2次服用。

功效：更年期综合症肝郁化火型，常见失眠伴有性情急躁易怒，不思饮食，口渴喜饮，目赤口苦，小便黄赤，大便秘结等症。

12、山楂决明子茶

原料：山楂15克、荷叶15克、决明子10克，

用法：水煎饮其汁液。

功效：用于糖尿病

四、注意事项

决明子虽好，但它也有副作用，所以，食用时应遵循医生建议。那么，决明子的副作用是什么？决明子的功效与作用及禁忌分别都有那些呢？

1、决明子性微寒，容易拉肚子、腹泻、胃痛的人，不宜饮用此茶。

2、需要注意的是：有泄泻与低血压者慎用决明子制剂。

3、其“主渲泻”的副作用，一定要引起怀孕女性的重视，万物疗法公众号提示最新研究发现，长期饮用轻则引发月经不规律，重则使子宫内膜不正常，从而诱发早产。

4、决明子这味药的确有清肝明目作用，所以对于肝火重或有热象的比较适宜，对于没有明显热象且大便稀软的绝对不能吃的。

温馨提示：本文所涉及到各类药方、验方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在你本地医师的辩证指导下使用。

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一麒讀書：挪威的森林

https://youtu.be/6FO6Xfg0EXE?si=65qX-aTO2g6baJpH（觀者要慎入！）

（註：這博主真有功力，我看他介紹「挪威的森林」超過三次，每次都有「新啓發」，川上春樹厲害，一麒讀書更勵害！這本說「講中存在深處的悲觀意識，又是很好的「存在主義」的詮釋者，我兒子十年前二十三歲很讚賞川上春森，我很久之前已看過小說原著，叫他們「小心的看！」因為我知道「眾生」看了這麽好表達力的書，很容易會「中了存在主義的毒、意識流的毒」，其實這本書看到「存在的困局」，「也看到了生死、無明」，只不過「凡夫看到困境不等於「能夠解脫」，這牽涉到「修行」及「單憑對宗教理性認識」是達不到「心的解脫」，我這番說話是針對什至「很多基督教徒、天主教徒、好人」而說的，理性的道德系統什至令人「浪費大半生」，在死之前仍「遺憾」，我看過很多年前澳州的連續劇「刺鳥」（Thornbird),近代年青人可能什至速劇名也未聽過，劇𥚃或小說𥚃主人翁是一天主教大主教，終生𤔡了「大主教」的地位，而犧牲一段「刻骨銘心」的愛人Maggie,非常感人，我無意貶低任何宗教人物，小說只是刻劃人性，人性當然自然地喜歡追求「妻、財、子、祿」，一切都用「第六意識」去計算，評估利害，經濟價值，但「心靈」永遠不能「釋放」，只有「佛法」用「出世定禪定方法才可斷絕「凡夫」過去「業結」，但人不進入「真修行狀態」，是永遠不會「證悟或體會什麼是不可思議的安樂」！）

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

嘉绒巴

ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།།

ཤེས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།། 

བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་།།

འཛམ་གླིང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་མི་ཕམ་པ།།

དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ།།

ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་དགྲ་འདུལ།།

སྐུ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

སྤྲུལ་རྡོར་དགྲ་ནས།

一世敦珠法王和八大菩萨法王子略记

　　嗡玛呢巴美那夏达(日阿)吽

　　顶礼大恩根本上师

　　三殊胜之发心殊胜：愿充满虚空之际有情父母，证得原始怙主之界，是故吾乃修持深奥之道。

　　三殊胜之正行殊胜：

　　一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切

　　大伏藏师登顿多杰大士之转世 一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切是西藏东部果洛区出生的大成就者。藏传佛教祖师莲花生大土就曾授记他是一位伟大的伏藏大师，末世利益很多众生。敦珠朗巴生平有很多神奇事迹，如传法时使瞎子得见、聋子得闻，更能于禅定中亲至莲师净土七次，每次七天。又到药师佛的琉璃净土，亦得文殊菩萨加持，于心中自然显现莲师岩藏处所，而自岩中取出各种伏藏，并且有护法神附身显现在他人身上在旁服侍他，大家都公认他为从莲师净土而来的代表，来发扬宁玛巴的佛法，过去四大教派的人都随一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切修习佛法，宁玛巴各大师亦修其法，并认证其为莲师化身。他及加上第二世敦珠仁波切所取出的各种伏藏就称为《敦珠新宝藏》（敦珠新岩传），在宁玛巴各传承中自成一脉。      

　　三界正法之王——掘藏大师饮血敦珠朗巴，或称掘藏大师格乐。尊者于第十四胜生周木羊公元 1835年十二月初十，降生在了过去噶托登敦多杰大师的父母转世的这对父母怀中。当晚未出世的小尊者显示了忿怒莲师多杰卓勒扎身相。，第二天日出时分，帐篷内外祥云缭绕，有一柱祥云末梢插在帐篷的一端，所有人们都看到这些吉祥的景象，成为愚痴世界的作明太阳。敦珠法王曾说：“在梦境里，三岁前我一直梦见空行母们为我载歌载舞”。

　　他充满实修证悟，尊者常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲见佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　三根本上师本尊佑护培养他，他还时时清醒前世美好的习气，自行精通显密佛法的甚密精髓。

　　佛母与空行们也时常来到禅定或梦境中开示。

　　于是他悟得轮涅大圆满之真谛，悟得真实本性，如此真实的故事成为奇观异闻。

　　尊者也常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲现佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　与他有上师和弟子双重关系的大德有：多竹·登比尼玛、多杰展敦活佛、掘藏大师根桑尼玛、圣女白玛萨。

　　在弟子有：遁世者白玛扎西、暇甘林竹活佛、车炬上师、格则·贝绒、昂旺称莱、晓琼格勒、竹庆上师朗卓、阿朗上师曲英彭措、晓察·耶喜尼玛、郭色·钦绕嘉措、晋当、美瓦堪布泽旺仁真、察上师白玛、咒师俄绕、白玛隆多嘉措、忠郭·嘉喇等几百名弟子，居无定所，游居各处山林，行瑜珈所行，实践甚密佛法，都是血肉虚幻之躯化为神奇虹光者。

 　　一百多年前，一世敦珠法王是第一个在喇荣建立道场的人。弟子中有一百余人虹身成就，二十八名掘藏法主，获得殊胜成就的十六位，证得上师密意的几百名弟子，获得解脱道种子者千名，结缘者几十万。公元1904年，一世敦珠法王和他的十三名弟子一起将其色身收于法界之中而圆寂，享年七十岁，留下了有忿怒莲师多杰卓勒像的心舌眼，许多的灵体奇观成为一切众生依止对象。同时，他写了很多大圆满修证的书集，启迪着后人的智慧。若是依然生起信心和渴望，在《后登江传记祈愿》中记载：“尊者说过，直到贤劫无量佛之教法圆满，化身不断。未来将成为勇武轮王之身，彻底调伏愚蛮部落。”还说尊者将成为与贤劫几千导师功德等同的无量胜解佛。  

　　尊者敦珠仁波切(一世敦珠法王)在二十五岁时，圣者观世音菩萨亲现，说：

　　“你的儿子智美威是佛子智美威色。（编者注：再转世即是现在扎嘉寺的瑜伽士根桑多吉仁波切）

　　米旁多杰是贡涅·秘密瑜珈行者；

　　藏林旺嘉是法王赤松德赞，是格萨尔王；

　　四子格博是国王扎的化身，是法王木如赞布；

　　五子白玛多杰是忿怒玛尔巴译师；

　　六子朗卡晋美是菩萨我的化身；

　　七子多杰展敦是金刚手菩萨的化身；

　　小儿拉钦多登是四面梵天，是普巴金刚的化身。

　　还将有金刚手和文殊双化身。”

　　如观世音菩萨亲现真面并授记的那样，一世敦珠法王尊者的欢喜空行母察萨·索朗措、格萨·松杰措和阿暇萨·噶绒卓玛等三位明妃，共有八位法王子：

　　有多竹钦·登比尼玛(第三世多智钦)、

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，曾为多智钦寺寺主，助第三世多智钦仁波切管理多智钦寺，为桑珠洛吾仁波切父亲塔洛活佛的前世)、

　　钦竹(多钦哲)活佛藏林旺嘉(为法王赤松德赞的化身，也是格萨尔王的化身，藏林旺嘉仁波切为桑珠洛吾仁波切曾祖父。)

　　龙钦巴大师的化身智美威色活佛(为第二佛龙钦巴大师的化身)、

　　切沃大持明化身米旁多杰活佛、

　　扎巴竹(又译巴珠，华智)活佛转世朗卡晋美(六法王子，为观世音菩萨的化身)、

　　密主金刚手化身的多杰展敦(为金刚手菩萨的化身，桑珠上师的前世)、

　　阿鹏古钦转世拉钦多登活佛(为普巴金刚的化身)等八大为人色身的菩萨。

　　依怙主察同.敦珠朗巴(即一世敦珠法王)的八位贤善公子，有“莲花八子”之美誉，据授記皆是八大圣者菩萨乘愿再来之化身。

　　第三世多智钦·晋美丹贝尼玛仁波切(1865-1926)(又译多竹钦·登比尼玛)八岁就当众宣演《入菩萨行》，华智仁波切表达欣喜道：“就教法而言，(第二世)多智钦的转世八岁就宣演《入菩萨行》；就证法而言，新龙·贝玛敦都(即白玛灯登，为噶陀第十万位虹身)(1816-1872)刚证得虹身成就。因此佛陀的正法还没有衰落。”

　　(第三世多智钦仁波切略传请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，为塔洛活佛的前世，又译为珠古贝玛多杰)，是萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及其寺院；

　　(白玛多杰仁波切略记请参见《敦珠法王八大菩萨法王子之白玛多杰仁波切》和《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　钦哲活佛藏林旺嘉(1869-1907)──多钦哲(又译多钦竹)的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。被喻为伏藏法王的掘藏大师根桑尼玛仁波切即为藏林旺嘉仁波切之子。藏林旺嘉仁波切是桑珠洛吾仁波切的曾祖父。

　　(藏林旺嘉仁波切略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见索达吉堪布译《钦则益西多吉密传》。)；

　　龙钦巴大师的化身智美威色(1881-1924)，即贝玛卓度桑阿林巴，(又译为智美沃瑟)，成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上师──拉萨的德威多杰(通常被称为色拉康卓)；

　　(智美威色仁波切和色拉康卓的略记请参阅《伏藏大师智美威色活佛和女性伏藏大师色拉康卓法侣》)

　　切沃(又译为哲约·仁增千摩)大持明化身米旁多杰(又译为弥庞多杰)活佛年轻时就去世了。

　　阿鹏古钦(又译为阿傍固钦)转世拉钦多登活佛(1885-？)(又译为珠古拉多)是昔青(gShi Ch'en)寺阿傍固钦的化身，为普巴金刚的化身。

　　扎巴竹活佛(又译巴珠活佛，或华智仁波切)转世朗卡晋美(又译南喀晋美)(1888-？)，(六法王子，为观世音菩萨的化身)，住在石渠；

　　密主金刚手化身的多杰展敦(又译多杰扎都、多杰扎杜、多杰卓杜)(1892-1959)，留在了多山谷理峡谷的达仓日珠──敦珠朗巴后半生法座所在。

　　(多杰展敦仁波切为金刚手菩萨的化身，是桑珠上师的前世，详见《敦珠法王八大法王子之多杰展敦仁波切》)。

　　八大菩萨法王子中桑珠上师的前世密主金刚手化身的多杰展敦更于幼年时即被一世敦珠法王誉为“意子”，即殊胜密意加持之子，并授记多杰展敦将继承一世敦珠法王的教法事业，为八嫡子中最强者。

　　敦珠朗巴八嫡子中，多杰展敦仁波切继承了敦珠朗巴的教法事业，且对敦珠新宝藏的弘扬起到最大贡献。

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梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

切记：任何横事来了，不起烦恼，乃至要夺取我的生命，那就受吧、还债吧。假使你不愿意还债，说“我没得债！”也很刚强，说“我修行得很好，怎么会受这诸横！”你不是发愿代众生受苦，天天上早晚殿的时候都在念代众生受苦的偈子，不管你的心里有没有注意到，反正赞颂的偈子你是念了。

大家多念念《普贤行愿品》，第十大愿：普皆回向愿！愿代众生受苦，那你的愿就灵了。怎么灵呢？代众生受苦。不如意事来了，“反正我代众生受苦”，自己的业没有了，代众生消业。那你就高高兴兴地消，别抱怨。

大家都知道我坐了几十年监狱。那三十三年正是我人生的黄金时代，三十六岁进去，六十九岁出来，那一关，把你过去所学的一切都关忘了，等于把脑筋洗完了，没有了。我又能够回来，缘法还很好，人家还找我讲经说法，并没有因为我住监狱轻视我，反而对我还很好。

从一九八二年起，到现在十八年，我也到过好几个国家、好多地区，这业还完了吗？没有。我有些是不说的，表面上自己的业障病还是随时有的，说了也没用，说了给周边人带来烦恼。

你受了没事，你不说谁知道。不要宣传病。不要这个头痛啊，脑子难受啊、这个也不如意、那个也不如意...要坚强克服，克服就是胜利。

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最微观的医学，能查出病人的细胞和血液是冷是热吗？

最微观的医学，能查出病人的细胞和血液是冷是热吗？

原创 陈彩声 经方漫谈

    西医以他的微观为骄傲，为自豪，连有几个红血球？有几个白血球？也能看出来，太微观、太科学了吧？可是治起病来，他这些微观，却派不上用场，连一个发热，也经常治不好，一个感冒，也常常把人治死，这是不是事实？所以一场流感来了，就搞得人心惶惶，如临大敌，让人惶恐不安，说明什么问题？只能说明仪器看病的局限性了吧？

   人是恒温动物，体内温度偏高偏低，都能生出病来。决定生死存亡的决定性因素，是人的体内温度，而不是体表温度。正如地心高热，南北极却是冰天雪地，冷得要命。又如夏天高热，人们酷热难耐，热得要命，冰库里却是零下几十度。体内温度跟体表温度，许多时候不是一致的，许多时候是相反的。比如白虎汤证，体内高热，却有四肢逆冷的热厥证；四逆汤证，体内冷得要命，却可以见到体表高热的真寒假热证。这些里热证，里寒证，仪器都查不出来，所以都不会治。如果硬要让西医治，只有治死的下场。

     2017年农历六月，治一个从县医院辞治回来的百岁老人，据说高热12天，在医院越治越坏，已经眼闭神昏，口只微开，不省人事，待时而已。在此垂危之际，叫我看看，切得脉搏滑实，体内大热可知，于是开大剂白虎汤，次日前往探视，已能笑脸相迎，体温由原来的40.5度，降为38度，再治几天，痊愈。

     病人体内高热，西医的仪器，能查出来吗？只会一味的抗菌消炎，治法牛头不对马嘴，离题万里，宜其无效，是西医的仪器厉害？还是中医的指头厉害？

     七八年前，晋江一老太婆，据说小便三四天不通，势甚危急。她孙子网上认识，叫我给看看，根据她舌质淡白的大寒舌象，给开真武汤加肉桂黄芪，据说服药后小便大暢，如“开闸泄洪”。中医治病，无须仪器，更不必化验检查，一看舌象，就能准确诊断，然后取药到病除之效。这就是中医诊断学的科学性，实用性。

    仪器无法查出体内寒热，寒热误用，无不死亡。仪器再微观，在体内寒热的问得上，就碰到难题了。这一难题不解决，不突破，就永远不会治病，只能拿生命当儿戏。

     中医里有很多假中医，有很多庸医，不会治病，误人性命，就是分不清病情的寒热属性，所造成的。比如有某大名医，曾发表论文，说“二阴病（指大小便的病）都是湿热”，说“脏腑都毁在湿热上”，让这种中医去治病，估计多数要被治死。说这话的医生，只能说明三个问题：

     一，说明他没有四诊功夫。

     二，说明他没有看过《伤寒论》。

     三，说明他没有治过病，没有临床经验。

    实际上大小便不通的病，不仅有热证，更有寒证。属于寒证的，最为多见。

    中医治病，为什么要讲八纲辨证？八纲，实际上只有六纲——表里，寒热，虚实。阴阳则是六纲的总纲。

     中医没有仪器，但是有经验的中医，凭着望诊功夫，一看舌象，一眼就能看出病人体内寒热虚实。或一摸脉搏，就大概知道病人体内属寒属热。然后处方开药，可以药到病除。所以要学好中医，舌诊脉诊，也是必修课之一，不可掉以轻心。学好舌诊脉诊的关键处，一是把书中脉舌主病内容闲熟于心，二是多临床，多实践，久之自能得心应手，让病情无所遁形。

      宣传中医真理，保护人民健康。

民间中医陈彩声记于2026.1.23.

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换一种心境，就换一个世界！

换一种心境，就换一个世界！

原创 末那非我 唯识学

我们的心识，是一位无所不能的造梦师。

《楞伽经》轻声告诉我们：“心生种种法生，心灭种种法灭。” 这位造梦师一旦开始工作--也就是你开始动念--整个世界的景象便随之展开：高山、流水、亲人、仇敌、顺境、逆境……一幕幕悲欢离合纷纷登场。当它歇息时--心念止息--这些景象便如梦境般消散无踪。

我们总以为自己是世界的观众，被动地接收着一切。殊不知，我们每个人，都是自己生命剧集的总导演。

你内心是喜剧，世界便对你欢声笑语；

你内心是悲剧，世界便对你愁云惨淡。

那么，我们为何还会感到痛苦？问题在于，我们这位“造梦师”技艺太高超，而我们都成了彻底入戏的观众。误把投影当实相，是一切痛苦的根源。

我们完全忘记了这只是一场“电影”，把荧幕上的刀光剑影当成了真实的威胁，为剧中人的聚散离合而痛哭流涕。在一个本质空无的荧幕上，我们却执着地看到了实在的事物。

这就像一个精彩的比喻：一匹未经训练的马，在河边看到自己的倒影，会吓得嘶鸣跳跃，以为遇到了另一匹充满敌意的马。它的恐惧真实无比，但威胁却子虚乌有。

我们不正是如此吗？他人的一个眼神，一句评价，一个未来的不确定性……这些“心中的倒影”都足以让我们焦虑、愤怒、恐惧。我们与自己的影子搏斗，精疲力尽，却从未意识到，那个让我们痛苦的“对手”，恰恰来源于自身。

既然知道了世界是内心的投影，我们该如何从这悲喜交加的“电影”中获得自由？答案是：醒来，认出你导演的身份。

那匹“调马”比喻的智慧，正是我们学习的榜样。训练有素的马儿看到自己的影子为何不惊？因为它深知影从身出。当我们通过修行，建立起内心的确信，明白“一切外境，皆从心识显现”，那么再遇到任何恐怖、愤怒或诱惑的“境界”时，我们便能如如不动。

因为我们知道，那只是自己内心某个念头的“投影”罢了。

这是一种深刻的清醒与自由。就像你在看电影时，知道那只是光影故事，便可以全然投入地去体验，也可以在感到不适时，提醒自己：“这只是一场电影。”

具体该如何做呢？

🌱成为“观影者”：当情绪风暴来袭，练习退后一步，像一个安静的观众一样，只是看着你的愤怒、悲伤或恐惧，而不立刻成为它。这份“觉察”，就是在提醒你：“我是观众，不是剧中人。”

🌱切换“滤镜”：你的内心有无数滤镜--批判的、悲观的、焦虑的。当你发现世界变得灰暗时，试着主动换上“感恩”、“慈悲”或“希望”的滤镜。你会发现，同一个世界，瞬间焕然一新。

🌱净其意，则外境净：这才是最根本的修行。当你内心的造梦师（你的心识）变得纯粹、宁静、充满善意时，它所投射出的整个世界--也就是你个人的生命体验--自然会成为一个清净、安详、美好的“净土”。

《华严经》说，“无边无际的宇宙海，都安住在众生的心念之上。我们每个人的内心，就是自己宇宙的中心。”

外在的风雨或许无法避免，但我们可以决定是否在自己的心里为它撑起一把伞。当你开始清理内心的尘埃，修剪妄想的枝蔓，你会发现，你窗外的整个世界，也随之变得愈发清澈、明亮与温柔。

这，就是“万法唯心”传递给我们的，最深刻、也最充满希望的信息：改变世界，永远从审视和安顿自己的内心开始。当你回归内心的宁静，整个宇宙都会与你共振，回馈给你同样的安宁。

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吴雄志老师谈何首乌肝毒性相关诊疗警示要点

吴雄志老师谈何首乌肝毒性相关诊疗警示要点

原创 宝山医院孙成力 抱朴子中医

一、何首乌肝毒性核心特性

 

1. 何首乌肝毒性与患者遗传背景直接相关，其致敏性存在明显个体差异，无法通过常规炮制手段完全消除，临床用药相当于“概率性风险暴露”，不可通过检测提前规避。

2. 肝损伤程度与用药剂量呈正相关，剂量越大，诱发肝损伤的风险及损伤严重程度越高，并非炮制后即可安全大剂量使用。

 

二、临床用药规范与教训

 

1. 用药原则

- 临床需尽量避免使用何首乌，尤其针对长期随访困难的患者；

- 若确需使用，需从小剂量起始（6-10g），用药后必须要求患者及时（两周后）复查肝功能，根据指标变化调整方案，如有肝损伤及时停药。

2. 典型教训

曾有患者开始服用10g何首乌未出现异常，后续更换医生接诊医师认为剂量太小，将剂量增至20-30g，直接诱发爆发性肝衰竭，虽经救治存活但已进展为肝硬化，凸显剂量把控的关键意义。

 

三、延伸认知

 

中药肝毒性存在个体与药物双重特性（如大剂量柴胡也存在潜在肝毒性争议），临床不可迷信炮制工艺的“绝对安全性”，需兼顾药物特性与患者个体差异，强化用药后监测。其他常见潜在肝毒性中药（临床高频关注）。

1. 柴胡：存在潜在肝毒性争议，辨证不当、大剂量久服可能加重肝脏负担，需贴合病机、中病即止

2. 黄药子：明确肝毒性，过量易致肝损伤，临床需严格把控剂量与疗程，肝病患者慎用

3. 雷公藤：肝损伤风险较高，还伴肾毒性，需严格遵证使用，定期监测肝肾功能

4. 苍耳子：生品毒性更强，炮制不规范或过量服用，易引发肝损伤，优先用炮制合格品

5. 千里光：含吡咯里西啶生物碱，长期大量服用可能损伤肝细胞，肝病患者忌用

6. 川楝子：性寒味苦，有小毒，过量或久服易伤肝，需控制剂量、配伍护肝之品。

7.补骨脂： 与剂量和疗程相关：长期大剂量服用补骨脂，肝损伤风险会显著升高。

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佛法中的因果原則有沒有科學根據，聽一下科學杈威楊定一如何說！

https://youtu.be/qE1QvuftAho?si=6yY0RUWRhFqZXN4Q（自己入去聞思）

（註：其實我個人認為一切「真理」的感悟，應以「信心」𤔡大前提，從「理性去認識真理（truth)往往走向了「意識型態」（ideology),這𤔡什麼那麼多學習宗教人走入「邪道」，大部分都是基於「人自我意識造成心魔」，用人所謂「理性」去批定「誰對誰錯」，或者以「解讀詮釋（Hermeneutical understanding)去解聖經或佛經，最後換來一大堆戰爭或愛恨纒糾，什至著魔及邪靈附身，我認識的老師阮新邦，晚年信上天主教，其妻及女也先後「附體」，遭遇坎遇，但人的「自欺」令自己出書也寫成「持久的殉道」，近期2019年香港暴動蘋果日報主角之一張劍虹，我認識他是1988年，好朋友無所不談他也說出秘事他也曾被鬼附上三年，他𤔡人很善良但「好人」也逃不過「心魔」，他長期參予黎智英反中勾檔，黎付了他很厚的報酬，最後也因「因危難到臨而反目不是朋友」，近期也有天主教刋物作者將「黎捧成殉道者」，看來「陳日君舊主教在教區仍有勢力，仍不明白自己是「罪業深重」，他不遇難因共產黨比面羅馬教庭減少一敵人而已！他執著仍很深。這是「因果法則的妙微果報」，一週刋及蘋果日報揭露那麼多人私隱，令那麼多人「身敗名裂」，這種「自認在地上執行公義」的「意識形態」背後，其實就「兩頭侍奉」，又想「賺取世間的道德高地」，又想「賺得美國及猶太集團、中情局的垂青，大家應明白人的「意識形態」根本就是「不清凈」，聖奧斯丁在一千年前「寫的「懺悔錄」就說出「人為什麼不可直接見到「上帝」或「天主」，因有一種「黑色的障」在人心裡，基督教稱它為「罪」，佛法稱它𤔡「無明」，其實是同一樣東西，只是佛法是「真理的究竟」（ultimate truth),佛法只要大家願意參透，一定可參見，基督教耶穌也曾說：凡願意尋找真理，必可找到。一切視乎「人是否願意用心靈及誠實去敬拜上帝」。「人又要馬門（金錢），又要上帝是不可能的，因天國的門是很窄的。佛法講是「證量，修行到相當深度，人自然可以「見」到「真理」，但金剛經已經說得很清楚，這個「見」，不是以「色身見我，若下色身或聲音見我，必人行「邪道」，不可見「如來」（佛法講「如來」，即「自性」，不談外道中的「神」，佛法只說「心內求佛」，真正的佛是「法身佛」，無色無相但又很真實，不受時空限制。希望大家可明白及自己參透或透過修行證量便有一天可「見佛。」

物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

原创 普贤行者 海云和上法语

“坚净信菩萨言：「如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道获信禅定通业等一切全无。”

这是他问的第一段，这一段的意思是讲我们这个世间的状态，正是我们现在的时代。他说佛去世以后，“正法灭后，像法向尽”，相法快结束了，“及入末世”，末法时代，这时候，众生福薄。众生福薄不在福薄，而在他不知福薄，像现在各位福少吗？哪有少。台湾话讲的吃得“流兮兮”，我们台湾学者统计，我们每年从冰箱里头所丢掉的东西，你再用两年都用不完，你哪没福啊，你福太多了，没放进冰箱就丢掉的东西比那更多。但问题是“多诸衰恼”你有没有衰恼？你回家先看看，化妆品有多少？那就是怕衰老，然后活到六十岁看着像三十岁，跟女儿走在一起，人家说你们姐妹，为什么怕自己老下去？为什么都要漂亮？这是很可怕的现象，你不是怕老，你是内心空虚。

“爱美是人的天性”这一句话害死人，爱美不是人的天性，人的天性是要幸福、要安全。谁说天性是爱美？爱美是你广告弄出来了。当你流行胖是美的时候，大家拼命吃，现在流行瘦的是美，又拼命饿，饿到那些人生孩子都生不出来。这哪叫爱美呢？什么叫天性呢？那是广告。广告在塑造流行、创造迷信，那不是天性，你不要以为这些广告讲的都对，广告词里好像还没有看到真正的讲得对的东西，它唯一的“对”就是叫你把钱掏出来。所以在这个时候，你是一个福薄众生，因为心念不正，所以福就薄，心念正的人，他福报很够。

我们到印度去看，每个都脏兮兮的，不知道几年没洗澡了，但是他很快乐。你说他没得吃，每个人都瘦的皮包骨，他营养不良，他怎么样，99%的穷人啦，贫富差距那么大了，那是你在讲的，人家根本没感觉。他们说“我们每个人都这么幸福”，贫富之间的关系不存在的。所以他就是有福报，我们福薄，你还不知道你福有多薄，你以为你福报很大，你家里十年不买衣服都穿不完，但你永远还少一件衣服，每三个月流行又来了。现在你看才过年，最新的春夏款都出来了，你还在穿棉袄的时候，就想着那些薄纱，这就是福薄。你没有办法享受当下这个东西，一直往前看，这叫欲望，欲望永远大于你的福报，所以你就福薄，你能不能把欲望消一消，不要有很多欲望，那你就福很多了。

因为这个时代流行着这种创造欲望的本能，所以我说这个流行就是大魔王，创造欲望就是大魔王，鼓励大家消费是大魔王，所以你就福薄了，你创造的物质文明再多都没用。马尔萨斯的时代说，人口呈几何级数增加，粮食呈算术级数增加，所以一定会有人饿死，事实上粮食是超载了，所以很多粮食都运到大海去倒掉，可还有五分之一以上的人还在饥饿线下，有多少人被饿死。为什么？是分配不均，有钱人的粮食都放到烂掉，没钱的人就要饿死了。所以你物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报。

撷自《占察善恶业报经》

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小柴胡治疗中耳炎反馈

小柴胡治疗中耳炎反馈

读者反馈：李医生好，我是您的忠实读者，前几个月我患上了甲流，鼻子不通气，耳朵得了中耳炎，听力下降85%，用了小柴胡颗粒2天就恢复了，还有胆香鼻炎片也解决了鼻塞问题，向您表示感谢！

按：很多人只知道小柴胡用来治疗感冒，却鲜有知道其对中耳炎有效果的。最近我就遇到一个感冒诱发中耳炎的孩子，感冒鼻塞很重，耳朵发蒙，听不清。要知道，七窍是相通的，痰饮在清窍里面是会影响气机，郁而化火。

小柴胡治疗中耳炎的主要病机是少阳枢机不利，胆火上炎，兼有正气不足。

经络学说有句话叫“经脉所过，主治所及”，足少阳胆经、手少阳三焦经都是经过耳朵的，耳窍是少阳经脉汇聚和经过的核心区域。因此，耳部的疾病，尤其是急性发作、伴有胀痛、流脓（黄脓多为热象）的病症，首先考虑少阳经气不利。

胆为奇恒之腑，内寄相火，主疏泄。若情绪不畅、外感邪气，导致胆气郁结，则其内藏的“相火”就容易上炎，循经攻冲耳窍，引发耳内红肿、灼热、剧痛（急性中耳炎典型症状）。

三焦为“决渎之官，水道出焉”，是气机和津液运行的通道。少阳枢机不利，则三焦水道不畅，津液停聚，与火邪搏结，则化为湿热脓液，导致耳内流脓。

小柴胡的作用是：疏郁透热 + 清泻胆火 + 化痰降逆 + 扶助正气。

所以如果你能抓得住底层逻辑，基于“少阳经脉循耳”的经络理论，抓住“枢机不利、胆火上炎”的核心病机，这个个案就很好理解了。

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再谈如何减肥？三个月时间，血糖从11.3降到6.2，减重12斤

再谈如何减肥？三个月时间，血糖从11.3降到6.2，减重12斤

中医书友会

减肥这件事很有必要，国家提倡减肥，做体重管理，非常高妙。

我近半年来在“减肥方面”也做了很多尝试，最后归一于“咸甘辛除燥法”，很多患者都减肥成功了。

当体重降下来，大肚腩变小之后，我们会发现患者血糖降下来了、血压降下来了，睡眠也变好了。

参考文章：谢相智丨抓住这几个特征，失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳

谢相智丨三个月减重36斤，肥胖我这样减

为什么会这样呢？

因为我们所谓的“肥胖”，对应到身体里面就是“多余的负担”。

大家想象一下我们厨房的下水管和洗手间的下水道，里面有非常多油渍、污垢和乱七八糟的东西。

反观我们的身体呢？

其实好不到哪里去，即使我们窥探不到身体里面，也可以照下镜子看看自己的舌苔，厚不厚，以及舌下络脉颜色深不深，或者看下自己牙齿内面的污垢，也能窥得一二。

所以，我提出了“管道模型”。

01丨管道模型

所谓管道模型，就是清理人体的通道。

哪些通道呢？

首当其中的是谷道，也就是消化道。

如果人体的消化道干干净净，那此人的脉象也会是清灵的，面色是干净的，脑子是清醒的，胸怀是广阔的，性格是柔顺的。

反之，如果一个人的消化道堆积了很多“燥实”，那此人脉象是浑浊的，面色是脏脏的，脑子是昏沉的，胆量是不足的，性格是倔强敏感的。

其次是脉道，也就是血脉、经络。

再就是水道，包括皮肤和小便。

这就像长江水系，主干是谷道，支流是血脉，再分流下去还有气道和利小便。

对于人体，有形的是我们的身体，无形的就在于这些管道，当无形的管道通畅了，有形的形体也会得到荣养。

那是什么阻碍了人体管道的通畅呢？

02丨疾病在于日常

首先是饮食。

饮食的问题包括吃的多、吃的快，以及吃的东西科技含量太重，不好消化，很多的疾病都来源于饮食。

假如我们会“好好吃饭”，那疾病先好一半。

怎么样吃饭才算“好好吃饭”呢？很多专家有自己的观点，我的观点就两个：

第一，是《道德经》里面讲的：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”中的第二条——俭，我一般也称之为“简”，即：

吃饭，简单吃。

我们国人有个特点，因为几千年来大家都处在温饱的边缘，改革开放前，一直到古代的各个朝代，能真正吃饱饭的非常少，饥饿是刻在我们国人骨子里的。

于是乎，改革开放以后机会来了，大家拼命挣钱，挣完钱拼命吃饭，吃出毛病来，再拼命吃药，所谓新时代“拼命三郎”。

而“道者反之动”，要治疗此普遍现象，就要从繁入简，简单吃饭，回归“淡”味。

第二，是《黄帝阴符经》里面说的：食其时，百骸理；动其机，万化安。

吃饭要适其时，有消耗才需要进食。

另外，吃饭也要吃当令的食物，不要和生命周期反着来，顺“时”顺“势”而为才是真智慧。

除了饮食，第二个阻塞人体管道的是不合理的作息。

所谓不合理的作息就是“熬夜”。

不要熬夜、不要熬夜、不要熬夜，重要的事情说三遍。

从生理说，熬夜是极大的消耗，消耗的是精血。

就像是我们自己不喜欢加班一样，你如果不按时睡觉，本来要休息的器官就也要跟着你加班。

熬夜的是你，受罪的是你的“牛马脏腑”。

你的熬夜就像是资本家一样，在剥削你自己的器官。

反过来，如果一个人睡眠好，很多疾病自己就消化了。

第三个阻碍人体管道通畅的是“情志”。

情绪起，气血滞，滞而郁，郁而瘀，瘀而燥，燥而痿，当管道被阻塞住后，人体的生机也会随之枯萎。

那怎么解决呢？

我提出的方法是以“咸甘辛法除燥”。

03丨咸甘辛除燥

咸甘辛，指的是五味中的药味，其中：

辛味药补肝泻脾，打开管道；咸味药补心泻肺，软坚化结，通谷道和血脉；甘味药补脾泻肾，恢复谷道生机，并把水道利开。

从象取，是以“咸甘辛味”药，补肝心，泻肺肾，制造一个春夏的场，使人体从秋冬过度到春夏。

以方论，我取“桂枝汤+承气汤”之意来组方，桂枝汤以辛甘味为主，承气汤以咸味药为主，制造春夏的场，并以通为用，清理人体管道的燥邪。

参考文章：从零开始学习辅行诀04：二十五味药精与中药的五行属性

近半年来，我调理肥胖、糖尿病、高血压等代谢类疾病，以及失眠、皮肤病等疾病均以此思路处方，效果还是很好的。

现再举一病例，供大家参考。

04丨医案

患者男，53岁，主因“反复口渴、多饮、乏力10余年”就诊。

患者2014年5月无明显诱因出现口渴、多饮、多尿、乏力，未引起重视，单位例行体检时，测空腹血糖8.6mmol/L，糖化血红蛋白7.8%；未治疗；2015年7月体检时空腹血糖12.6mmol/l，糖化血红蛋白11.7%，因上述症状进行性加重，于8月在北京某三甲医院住院，予口服二甲双胍及胰岛素治疗，血糖控制达标后出院，出院后坚持胰岛素治疗，每天一次，每次10u皮下注射及口服二甲双胍0.5，日三次，未系统监测血糖（多在6.8-7.8mmol/L，糖化血红蛋白体检时多在7.2%上下。

今年8月体检时糖化血红蛋白9.6%，空腹血糖11.3mmol/L，偶有口干、乏力，因其带妻子在我处就诊，我说糖尿病也是好治的，患者也比较相信我，遂要求中医治疗。

刻下症见：

口干、乏力，睡眠差，偶有耳鸣，纳可，大便稀溏，2-3日一次，偶有一日2一3次，夜尿2-3次。精神差，面淡有斑，手背有斑，手掌暗红。

舌黯，苔白腻，舌后根为著，六脉小硬。

身高：175cm ，体重：73Kg

既往有萎缩性胃炎，结肠炎、结肠息肉（行电切治疗），脂肪肝，肾结石病史。

望诊：患者精神差，面淡有斑，手背有斑，手掌暗红。

舌脉：苔白腻，舌后根为著，六脉小硬。

以上都是我总结的典型的“燥病”的特征，参考文章：谢相智丨抓住这几个特征，失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳

便不再赘述了。

治疗以“咸甘辛为主，酸苦为辅“处方：

肉桂6，干姜12，麸炒白术12，茯苓15，枳实12 ，厚朴12，蜜紫菀20，天花粉15，丹参12，白芍15， 醋五味子6，玄明粉（另包，每次冲服6g，一日一次）

14付，每日1付，每日2次，水煎服

医嘱：忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、水果；避免主动熬夜；保持情绪舒畅。

患者在看诊前，已停服西药，监测血糖，必要时加降糖药物及胰岛素治疗。

• 二诊：
  

诉服药后大便爽快，为稀水样便，每日3-5次，睡眠略改善，口干、乏力均减轻，体重未下降，监测血糖（自测8.0）。

舌、脉基本同前，处方略作加减，14付，每日1付，每日2次，水煎服。

• 三诊：
  

诉无明显口渴、乏力，大便保持通畅，睡眠有所改善，监测血糖（自测7.5）。

患者舌淡暗，舌尖红，苔白微腻，脉弦小。

思路不变，处方加减，基本同前，14付，每日1付，每日2次，水煎服。

• 四诊：
  

诉空腹血糖尚可，体重下降1kg左右，服药后大便稀溏，每日3-5次；睡眠4、5点钟醒，无其他特殊不适；监测血糖（自测7.2）。

• 五诊：
  

诉基本无口渴、乏力，大便稀溏，每日3-5次，心慌消失，睡眠好转不少，但仍易早醒，早醒后仍可睡会，偶有耳鸣；监测血糖（自测.7.0）。

• 六诊：
  

诉无特殊不适，监测血糖（自测6.7），大便次数每日3-5次，夜尿1次。

• 七诊：

外院体检结果：糖化血红蛋白6.6，空腹血糖6.2。睡眠改善明显，无其他特殊不适主诉，自服中药以来体重减轻6Kg左右。

现治疗到第七诊，基本可以停药了，因为处方思路相同，各诊之间只有些许加减，限于篇幅，便不做赘述了。

此患者效果是非常不错的，生活状态也肉眼可见地好转，为什么此患者效果很好，有的患者效果却不怎么好呢？

因为医嘱。

我发现能严格遵守医嘱的，效果都不错，持怀疑态度，不愿意配合饮食作息等生活习惯改变的患者，效果不佳。

所以，停药之后，患者要怎么做呢？

一定要保持好的生活习惯：

吃饭要少，晚饭尽量少吃，甚至不吃。

不要熬夜。

不要吃过于厚腻的食物，包括甜食、牛奶，寒凉过甚的食物。

并多散步，或多劳作，让身体动起来。

总之一句话，把生活过简单，把人生过踏实，即可。

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