2024年4月29日 星期一

超越概念,自由飞行

超越概念,自由飞行

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

弟子:密勒日巴尊者没有变小,牛角也没有变大,他是怎么进到牛角里去的,这个我就是理解不了。
师:密勒日巴没有变小,牛角没有变大,尊者钻进牛角里去了,这是两个概念。你知不知道什么叫概念呢?
弟子:概念就是我们安立出来的一个,描述那个东西的。
师:一个是我们语言能描述的,一个是我们意识能分析的,这叫概念。概念的东西容易理解,因为什么呢?因为我们活在概念中。但刚才说的密勒日巴的这个是超越概念的。概念上,假如说牛角变大了,密勒日巴钻进去,这个没有什么奇怪的,这个外道都能做得到,这是一个神通。或者,牛角没有变化,密勒日巴自己变小了,钻进去的,这也是一个神通而已。但是密勒日巴很了不起的原因是牛角没有变大,他也没有变小,就这么钻进去了,这个叫超越概念,用概念完全想象不出来。当我们修学到这个程度的时候,我们也可以做得到。
师:你会飞吗?
弟子:不会。
师:但是你晚上做梦的时候,能不能飞呢?很多人会梦到自己飞起来了,这个是什么原因呢?晚上做梦为什么能飞呢?白天为什么不能飞呢?
弟子:超越了这个身体。
师:我们晚上睡觉的时候概念性不那么强,所以就能飞;但白天我飞不了的概念性特别强,特别地坚固,所以就飞不了。人是不是飞不了呢?
弟子:在我的概念里面飞不了。
师:对呀,我有“飞不了”这样的概念。我们认为人是不能飞的,但密勒日巴也是一个人,他可以飞,是不是?我们也是人,但我们飞不了,因为我们还是活在概念的束缚中,尊者是超越概念的,所以尊者和我们不一样。


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慢性肾炎顽固蛋白尿,一个方子帮你解决

慢性肾炎顽固蛋白尿,一个方子帮你解决

原创 肾病科专家白羽 肾病科专家白羽 


顽固蛋白尿

一个方子帮你改善


中医治蛋白尿

蛋白尿的形成归根结底是肾脏滤过功能受损导致的,肾脏内发生了炎症反应,沉积的免疫复合物,导致肾脏细胞、肾小球、肾小管等组织均受到损害,使得肾脏内组织发生质的变化,无法在正常发挥调节、滤过、代谢的作用。

因此针对降低蛋白尿治疗,消除炎症反应,清除免疫复合物是治疗的关键点之一。激素治疗尿蛋白虽然效果明显,但也会抑制机体免疫,这是肾病久治不愈的重要原因。因此在在临床治疗过程中,中药“活血化瘀”的功效,恰好可以将引起过激炎症反应的免疫复合物清理掉。一方面改善微循环,一方面调节免疫,让患者摆脱对激素的依赖,对顽固性蛋白尿有明显作用。


中医活血化瘀的方子


01

桃红四物汤

出自《医宗金鉴》的桃红四物汤。药用当归、熟地、川芎、白芍 、桃仁、红花各15 克。这是治疗慢性肾炎的湿热瘀阻证常用方。

02

血府逐瘀汤

血府逐瘀汤:方由桃仁、红花、赤芍、川芎、柴胡、桔梗、枳壳、牛膝、当归、地黄、甘草、麝香、生姜、大枣组成。主要用于胸中血瘀证,症见胸痛、心悸、失眠、急躁易怒等。对于肾病伴有胸中血瘀的患者,此方有良好疗效。

03

抵挡汤

抵挡汤:此方由水蛭、虻虫、桃仁、大黄组成。具有破血逐瘀的功效,适用于肾病伴有下焦蓄血证,如少腹满痛、小便自利、身黄如疸、脉沉结等。


门诊案例

前言
48岁的李女士三年前,发现自己的尿液中经常夹杂着一些异常的泡沫,经过医生的检查,当时尿蛋白2+,西医诊断为慢性肾炎。在当地医生的建议下服用金水宝、百令进行治疗,但蛋白尿的情况并未得到明显的改善。
随着时间的推移,李女士的病情逐渐加重。她开始感到下肢经常肿胀,尤其是在长时间站立或行走后,肿胀感更加明显。这种不适感严重影响了她的日常生活和工作,使她无法像以前那样自如地行动。
于是前来我门诊就诊。

症状
她来时,当时查尿常规尿蛋白3+,伴有双下肢的水肿。神疲乏力,手脚冰凉,腰膝酸软,面色萎黄,唇舌色淡,脉细涩。

中医辨证
中医诊断为肾病血虚血瘀证。由于血虚不能濡养脏腑,加之病程较长,瘀血阻滞肾络,导致肾脏功能受损,出现蛋白尿和水肿。


治疗
活血化瘀的基础上,加强养血活血的作用。

处方
以血府逐瘀汤为基础方加减,具体药物包括桃仁、红花、赤芍、川芎活血化瘀,当归、生地养血活血,柴胡、枳壳、桔梗理气行滞,牛膝引血下行,同时加入黄芪补气行血,白术健脾利水。(注:中医讲究辨证用药,一人一方,此方仅供参考,切勿自行服用)



结果
经过一段时间的治疗,患者蛋白尿转阴,下肢水肿消退,面色也变得更加红润。复查肾功能指标,显示病情得到稳定和改善。

这个案例展示了中医活血化瘀法在肾病蛋白尿治疗中的应用。通过活血化瘀,可以改善肾脏的微循环,减轻肾脏的损伤,从而达到治疗蛋白尿的目的。同时,结合患者的具体症状、体质等因素进行辨证施治,可以取得更好的治疗效果。但请注意,每个患者的具体病情不同,因此治疗方案需要根据个体情况来制定。在治疗过程中,患者应积极配合医生的治疗方案,保持良好的生活习惯和饮食习惯,以促进病情的康复。


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有什么方法可以直接开中脉?

有什么方法可以直接开中脉?

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 2024-03-16 07:00 四川 15人听过


 上师开示 

有什么方法可以直接开中脉?


弟子B:师父有什么方法可以直接开中脉呢?每天一点一点地把中脉打开。
师:(用一个小刀把它割开就可以了,呵呵呵。)观想这三个脉,三脉从丹田到顶轮,非常清楚地观想。然后观想中脉顶部,梵穴里面的中脉是这么合拢的,观想中脉打开了,就这样想。然后我们现在的气是在左脉和右脉里流动的,观想它们完全融入到中脉,在中脉和中脉的细脉里流动。
弟子:左右二脉里流动的气进中脉的话,是怎么进去的?
师:左脉和右脉是从顶轮上面下来,左脉、右脉和中脉在这里合拢了,中脉的一个细脉这样下来到眉心这儿了。
我们呼吸是在鼻子里呼吸,是不是?鼻子里呼吸的话,气往上到眉心这里有一个进入中脉的机会,是不是?
然后气再这样下去的话,每一个轮——额轮,喉轮,心轮,脐轮,海底轮,每一个轮的三个脉是连通的,用细脉连接的,这样的话每一个轮里都有进入中脉的机会。不会无缘无故进中脉的。
然后我们为什么要按毗卢七法来坐呢?就是要封闭左脉和右脉的细脉,把气的路封了,完全没有其他地方走了,然后哪里走?就往中脉和中脉的细脉里流动,就这么一个动作,也是和气脉有关系的。
我昨天说过,有些西方国家做实验,两个人吃的用的完全一样,然后一个人做各种动作,另一个人只是观想自己做同样的动作,实际没有动。结果,只观想的人肌肉增长得比动的人还快,我们心的力量就那么大,是不是?
我们平时修宝瓶气也会打下比较好的基础。修宝瓶气不一定只是在丹田,宝瓶气有海底轮的宝瓶气、丹田的宝瓶气、脐轮的宝瓶气、心轮的宝瓶气、喉轮的宝瓶气、额轮的宝瓶气、顶轮的宝瓶气,每个轮都可以修宝瓶气。但是一切都是在丹田宝瓶气的基础之上来修,这个修得非常扎实的时候才能修其他的宝瓶气,丹田的宝瓶气没有修扎实之前别的都修不了。为什么先在丹田修呢?
弟子B:因为左脉、右脉和中脉都是集中在丹田那。
师:我刚刚说了,每一个轮里都会集中,也可以连通呀。但是丹田以上到顶轮是比较直的,不管是男的还是女的都一样。丹田以下就不一样了,丹田以下,中脉不一定是中脉,左脉不一定是左脉,右脉不一定是右脉,男女是不同的。这样的话,丹田就是三个脉的交叉口,就像你开车开到十字路口了,然后你选择左拐、右拐,还是直行。

弟子D:宝瓶气修得好的标准是什么?是必须时间久吗?
师:时间长也是一个标准,最好的是完全没有所谓的时间长短。我们憋气就憋不了多久,修成的人完全自由,憋多久都没有什么问题。
弟子:没有一个人有那种修为。
师:100多年前的一个人,他住在山上一个小房子,在那里就排气修宝瓶气,然后再下山,到山下去把水提上来。从山下提水到山上,然后往水缸里倒,弄好了,他往坐垫上一坐再把气排出去。最起码需要两个小时。好,今天就讲到这儿了。
弟子们:感恩上师。


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作不到无我,不能证得佛法!

作不到无我,不能证得佛法!

南怀瑾先生 

自己的解脱
【须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】他说,所谓人,有众生就有人,真正的佛法教我们一件事,八万四千法门只教我们一件事,就是如何证到自己真正无我,那就成功了。这很简单,修行只修行一件事,修到真正的无我。既然无我了,我当然不须要佛度呀,我本来就是佛嘛!佛有这个度人之相,佛就著了人相,我相。我如果真正能够悟道,就是无我,就没有被你可度之处。
所以,佛说的没有错,没有一个众生须要我度。再彻底的讲,佛说了八万四千法门,把他老人家修道,证道的法门,通通告诉我们了,你依照这个样子做,你一样可以成佛。他没有办法帮你成佛,要自性自度,他没有办法替你修啊!修要自己修,修成功自度了,是你自修自度,自性自度。所以佛说的是老实话,他说没有一个众生是需要我度的!我也不能度呀!必须他自己有信心,自修自度,自性自度。
所以他的话,一点都没有错。不过他表达的方法是语出惊人,每一句话说出来都很难解;其实道理很简单,人人都要自求解脱,自性自度,自我得救,谁都救不了你。
求上天的保佑,菩萨保佑,保佑不了的,不要迷信啦!只有自助天助,自求多福。你要想菩萨保佑,你要先保佑自己,怎么保佑自己呢?行一切善法,那么自助就天助了,佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去杀人放火,然后说,菩萨保佑我,你自己也知道那是不可能的。所以佛告诉我们,没有一个众生他可以度的,众生都是自性自度。他说,什么叫做我呢?一切众生本来无我,这是佛法;佛法三藏十二部经典,总归起来就是告诉我们这句话。本来无我啊!就是我们做不到,做到了个个成佛。
佛又说,「如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。」凡夫就是一般人,是佛经翻译的名辞,现在我们一听到凡夫,好像在骂人。如果我们随便对朋友说,你是凡夫,他肚子里头一定不高兴,你好看不起我!一般人,你告诉他无我,他就害怕,因为人都要贪著「我」。究竟哪个是我呢?佛经告诉我们,人体是三十六样东西凑拢来,没有一样东西是「我」的。
拿现在来讲更严重了,人体上许多的细胞都是我,每一个细胞都不是我,你说我在那里?身体上没有我,死了以后,我到那里去了?说灵魂是我,你看到灵魂了吗?一声青磬万缘醒,就是这个境界。这一声敲了以后,无我,本来就是什么都无我,没有一样是我。这个无我的境界,佛只好分析给「我」听,所以我们学禅啊,打坐啊,求证一个什么东西呢?就是求证到一个无我,就成佛了。
结果大家打起坐来,在里头嘀咕,都在玩「我」,不然就玩呼吸来呀,去呀,好像在那里数钱!一二三四,又数息又观。第一口呼吸早就跑掉了,你后面数到一千,一口呼吸也留不住呀!在那里干什么呢?所以都在玩「我」,作不到无我,不能证得佛法!


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请平等地看待亲、怨。

请平等地看待亲、怨。

索达吉堪布 

在今生中,我们与父母有血缘关系,故他们对我们的关怀、疼爱,令人无法想象。当我们遭受痛苦或不幸时,他们比自己出现这类事还要悲伤。实际上,这全都是往昔互相加害的宿债在作怪。

而如今成为怨敌的人,也是同样。他们在往昔生生世世中,没有谁不当过我们父母的。就拿现在来说,虽然你将他看作势不两立的仇人,可他也不一定对你有害;就算你将他看成怨敌,他也有不把你当作怨敌的,或者,即使视为仇敌也没能力加害的。

如果是他都没有加害你,你又凭什么把他当成怨敌呢?再者说,依靠怨敌加害的因缘,也可能令你今生的名誉增上,遇到正法,甚至成办究竟利乐。就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中所说:“遭受危害令己遇正法,得解脱道害者恩德大。”
换个角度来讲,你若通过各种方便投其所好、顺其心意,说些温存柔和的话,那彼此间成为情投意合的亲朋,也并不是一件难事。相反,自认为是亲友的人,也有子孙欺骗、甚至残杀父母的情况。就像现在有些新闻中说,不少子女杀害父母,或者联合怨敌,把自家所有的家产都抢光子女若与父母关系融洽。

当他们出现痛苦、不快时,父母比自己出现还难过。为了维护子女,父母常积累下滔天大罪,到了后世必然被引入地狱。如《心地观经》云:“世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦。”

父母即使希望修持正法,却常常受到子女亲友的牵连拖累,或者父母舍不得子孙、子女抛不下父母,双方一直依依不舍,以至于耽搁修法、坐失良机,相互间成了修行的最大违缘。

寂天菩萨在《入行论》中也说:“无常众亲友,亦坏真常法。”贪爱无常的众多亲友,可毁坏我们对常有安乐的证悟解脱。由此看来,亲人有时候甚至比怨敌更有害,对他们特别贪爱,的确是一种颠倒。
从后世来说也是一样。现在被认为是怨敌的人,将来可能会转生为自己的骨肉;如今亲密无间的亲友,来世也许会投生为水火不容的敌人。所以,如果将今生的亲怨显现执为实有,怀着贪嗔积累恶业,这会成为堕入恶趣的坠石,令自己永远不能从中解脱,这样做又有什么必要呢?
因此,我们务必要从自身做起,把一切有情都想成父母与子孙,就像往昔前辈大德传记中所说的那样,平等地看待亲怨。当然,世人对此一般很难接受,他们总觉得亲人跟敌人有极大区别,这种颠倒的世间观念,我们也不得不承认。
但自己在修行的过程中,一定要好好地考虑。尤其菩提心的前提就是亲怨平等,若没有生起这种舍心,那么对天下无边的众生,就不可能生起菩提心。


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中医张胜兵医案—肝癌“敲门”时,疼痛多在右肋骨,中药妙方化疼痛

中医张胜兵医案—肝癌“敲门”时,疼痛多在右肋骨,中药妙方化疼痛

原创 张胜兵中医 


01
肺癌
右胁肋下疼痛很多人都没当回事,患者往往会出现右胁肋下不舒服,甚至会出现像针刺一样的牵扯痛,有的人会很恐慌,是不是肝硬化严重了,是不是得了肝癌。那么单纯的肝区不舒服,有时候就是因为劳累或者是情绪不好引起来的,一般会很快缓解,这个时候就不用太担心。
如果出现右胁肋的疼痛比较重,出现右肩背的疼痛,这个时候我们需要去考虑是炎症还是胆道的疾病或者是肿瘤,所以一旦出现肝区的疼痛,一定要到医院及时进行检查和治疗。
我就遇到了一个胁痛的肝癌患者,当时患者肝上长满肿瘤,多达10多个,其中最大的有13公分。后来在我的精心治疗下,患者症状逐步改善,最大的肝癌已由13公分变为4公分。
下面就请大家和我一起看看这个病例,希望对大家有所帮助。


02
临床案例
我有一个朋友,他的亲人,一位71岁的老先生确诊了肝癌晚期。因为情况比较严重,没办法到我的诊所看诊,就请我上门去给老先生看诊。可我没有想到,上门看诊的那天,我朋友直接把我领到了一家有名的西医三甲医院的住院部。
你说我一个中医,跑去人家西医院的病房,说出去别人还以为我是去找茬的。我那个朋友也知道他这个事情做得不太好,很不好意思地跟我解释:“我也没有办法,老人家胁肋部疼痛了一个多月,前天突然加重,痛得不行,直接连夜叫救护车送到了这里。”
这种突如其来的变故确实没办法控制。我叹了口气,没说什么,跟着朋友到了病房,看到了患者胡老先生。
胡老先生已经确诊了肝癌晚期,经过望闻问切,我得知老先生前两天有发烧的情况,吃了西药已经退烧;西医检查甲胎蛋白800多,肝上长满肿瘤多达10多个,其中最大的有13公分;大便干结、颜色偏黑,说明消化道有出血的情况。
我观察到老先生的舌头颜色偏红,舌苔很少,舌头下面的脉络瘀阻严重。切脉发现他的脉搏是疾脉,速度特别快。








诊断
综合以上情况,西医诊断为肝癌;中医诊断为:1.胁痛;2.血证(因为他有出血,所以归属于中医的胁痛,血证)
舌红少苔明显就是阴虚有热的表现,故大便干。
脉是疾脉,不是细数,疾脉是阴虚到一定情况多因阳热极盛,阴气欲竭所致。
肝主疏泄,喜条达而恶抑郁,其经脉布胁肋,循少腹。结合上述辩证诊断,患者出现胁痛是由于肝阴虚。
所以该患者的证型为肝阴虚或肝肾阴虚。治疗上应该养肝阴或、培补肝肾之阴。
我采用的是一贯煎加减。

03
治疗过程
具体方药如下:
北沙参15克、麦冬15克、当归15克、生地30克、枸杞20克、川楝子6克、元胡10克、三七10克、仙鹤草30克、白芨10克、丹参30克、丹皮10克、赤芍15克、柴胡10克、香附10克、郁金10克、大贝30克、玄参15克、鳖甲30克、红花10克、泽兰30克、益母草30克、茯苓20克、生白术15克、铁皮石斛10克、玫瑰花10克、蛇舌草15克、半枝莲15克、半边莲15克、胆南星10克、白芥子10克、生鸡内金15克、陈皮15克、生牡蛎30克、海蛤壳30克。

病人按照药方服用了一段时间的药物,具体天数我记不清了,因为这个病人不是在我诊所看的,而是在一家三级甲等医院看的。
然而,让我没有想到的是,这个病人的发烧问题,连三级甲等医院都没有办法解决。
几天后,患者家属联系我,说病人发烧到了39.8度。虽然西医能暂时帮他退烧,但药效过后又会再次发烧,所以他们希望我能调整药方,解决发烧的问题。
于是,我在原有的药方基础上加了秦艽15克、青蒿15克这两味药。没想到,这两味药加入后,很快就解决了病人的发烧问题。
病人继续服用了一段时间的药,我发现他的舌脉发生了变化。他以前的舌象是典型的舌红少苔,现在变成了舌红苔白小腻,脉象也由疾脉变成了弦滑。
经过一段时间的治疗后,病人的大便再没有出现黑便,这表明出血的情况也得到了控制。于是,我减少了药方中的三七、仙鹤草和白芨的用量;
由于病人的胁痛得到了明显的改善,几乎没有感觉到痛,我们就去掉了川楝子和元胡这两味药;由于舌红少苔、脉疾的情况已经改善,我们去掉了一贯煎,改成了逍遥散。
一段时间后,病人又反映他发烧了,西医仍然没有办法解决。
于是病人家属要求复诊改方。这次改方时,我嘱咐病人停服以前所有的药(包括一贯煎、逍遥散、抗肿瘤的药全部停用),然后开了一个三仁汤。病人服用几副三仁汤后,体温逐渐恢复正常,至今未再发烧。
之后,我们再次调整了药方。在第一次药方的基础上,去掉了金铃子散和止血类药物,将逍遥散的成分融入其中,形成了新的药方。
开出这个处方后,病人大约服用了一个月左右。期间他们没有与我联系。
治疗四个月后,病人给我发来了信息,说他们去做了复查,发现所有的指标全部都好转,而且再也没有发烧。他们十几处肿瘤中最大的一个,原本是13公分,现在已经缩小到了4公分。
整个西医院的医生都非常惊讶,他们表示从来没有见过谁的肝癌有这么好的治疗效果。
病人出院后,为了表达对我的感激之情,他们亲自来到我的诊所一趟。
我给病人进行了复诊之后,又给他继续开了汤药方。同时,为了进一步巩固治疗效果,我还给病人加了丸“张氏抗癌丸四号”。后续回访得知,病人现在的情况非常稳定,病情正在逐步好转。
如果按照西医的治疗方法,比如手术和放化疗的话,按照他们的预测可能只能活一到三个月。


04
方解
第一次的处方采用一贯煎(北沙参、麦冬、当归、生地、枸杞、川楝子)滋养肝肾,疏肝理气;
川楝子加元胡就是金铃子散,可以泄热疏肝,行气止痛,是治疗胁痛的特效方。
三七、仙鹤草、白芨止血
丹参、丹皮、赤芍、泽兰、益母草、红花活血化瘀
柴胡、香附、郁金、玫瑰花疏肝解郁;玄参既可以养阴通便又可以和鳖甲、大贝、牡蛎在一起软坚散结
因为病人有便秘,所以我在这里用是生白术燥湿利水;
铁皮石斛益气养阴
蛇舌草、半枝莲、半边莲协助配合胆南星、白芥子、生牡蛎、海蛤壳、生鸡内金、大贝、鳖甲、玄参软坚散结。
大家可能已经注意到了,我把方药念完之后大家肯定也看到了逍遥散的影子,其实是一贯煎加减,“逍遥散”我们用了一部分药。
此方集养肝肾之阴、活血化瘀、软坚散结化痰、清热解毒于一身。
复诊时针对发烧的问题,加了秦艽、青蒿退虚热。这个病人的发烧,如果说是阴虚引起的发烧,一贯煎就可以退烧,但是服一贯煎后他并没有退烧。我原以为西医用药可以把这个体温降下来,没想到没搞定。还是得用中药医的方法来治。
由于原方里面本来就有鳖甲,所以把加上秦艽有点类似于秦艽鳖甲汤,青蒿、鳖甲,秦艽鳖甲都有了,就用了这么简单的几味中药,很快就退烧了。
但是,烧退了之后并不是彻底根治了。病人的舌象从舌红少苔变成了舌红苔白小腻。舌红少苔明显是阴虚的表现,通过吃药,把阴养起来之后,他体内的湿气在舌面上表现出来了,所以舌象显示苔白小腻。
是不是舌红少苔就说明之前没有湿气?难道是养阴的药物吃多了之后增加了湿气?
其实并非如此!在他发病的时候是典型的肝阴虚症状,舌红少苔、脉象很疾,当时只是阴极热盛掩盖了痰湿症状,而后来通过养阴清热治疗之后,热退痰湿现,他体内本来存在着的痰湿在舌面上表现出来,脉象由疾脉也变成了弦滑。
后来,病人又反映又发烧了,我使用的是三仁汤之前退热我用的是秦艽鳖甲汤、青蒿鳖甲汤,这次为什么用三仁汤?
因为这次病人的舌红苔白腻,脉弦滑,这明显就是痰湿凝滞的表现,刚好符合三仁汤证,三仁汤吃后很快退烧了,所以效如桴鼓。
中医认为这次的发烧的本质和以前不一样,或许他在西医上是一样的道理,西医可能认为这是由于细菌、病毒感染等原因引起发烧。中医则认为病人之前的发烧是一种虚热,所以用秦艽鳖甲汤、青蒿鳖甲汤来退热。这次从他的舌脉的变化来看,此次发烧属湿热,所以,我们用三仁汤来退热。
三仁汤本来是温病的经方,但是可以宣畅气机清利湿热。病人舌苔白腻,发烧,还午后发热,当然用证对三仁汤。
后来由于患者的胁痛的症状几乎消失,所以去掉了一贯煎、金铃子散、止血类药,把逍遥散成分配在里面成方以巩固疗效。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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乔美仁波切~观音心咒转经轮之精要教授

乔美仁波切~观音心咒转经轮之精要教授

阿底宝藏 


平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人,等于同时观修了上师本尊空行三根本,念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法,获大加持,成就迅速,事业广大。手转一次经轮的功德也是不可思议、言之不尽的。火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。若用风转经轮或水转经轮,则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。

如果手转经轮,谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。

平时手转经轮之福德:可获得与转轮王同等福德,威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发,一切极为圆满,具有广大的威力及加持力。

经常转此经轮之福德:生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法、具有享受佛法的机缘,具有为自他转法~轮的缘份。此外,转此经轮也是修怀业、修财神法、修长寿法,可使您长寿无病,受用增长。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难,也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来,还可以摆脱世间他人、国王的惩罚,并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制,又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切天龙八部的损害。

转此经轮可遣除违缘,圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等,青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食,并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜,及圆满的衣饰、财富。

转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法、对众生作财施法施,还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、发生冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。

如果一边转经轮一边猛厉忏悔,那么,五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。胜伏三界三有天鬼人,聚集法财食。

转此经轮可令人天欢喜,一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜,此人弘法利生事业周遍四面八方,美名传遍三千大千世界。”

莲花生大师说:“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制,不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。”

密主金刚说:“转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。”

转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。

转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供,令他们欢喜,从而欣然赐与悉地。

善男信女此经轮之福德:眷属云集、受用增长、财运亨通等,享用如雨水般一切如法的财富,最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就,尔后饶益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。

大能仁(佛陀)对阿乐空行母说:“破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼,如果以追悔之心一边忏悔一边转此经轮,则可清净。”

转此经轮之人不会转生于邪见之家,有盲聋哑跛者之家,以及贫穷之家中,不为罪业所染的种族高贵、长寿无病相貌庄严,财富中裕,在同类中获得清净身体,值遇面见具有智慧、敦肃、善良三功德的诸善知识,具有行持正法的缘份,转此经轮之人可得到一切白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护、摆脱一切非时的横死苦难,女人求子得子,对于经商谋利寻求财产者、天神大力相助、护佑使他们诸事顺遂,延年益寿,死后不会转生于三恶趣,断除低劣生处,不会转生到边鄙之地,获得清净的人身后行持正法,即使转生到地狱、饿鬼、食肉鬼、罗刹、夜叉、寻香众生之中,也是为其它众生宣说佛法,并发宏愿者。

手转经轮者可圆满资粮、净除二障,之后获得不变身、无灭语、无迷智慧、显现证悟,并无碍成就一切所欲之功德事业,成为诸法之主,通达佛法获得不忘陀罗尼后无碍地讲、辩、著,手转经轮之人可享用无死寿、无尽藏、无贫财、无等福德、种种饮食、各种衣饰、众多眷属。手转此经轮者,完全实现宏愿后以各种方式利益无偏众生,他人谁也无法与之比拟,获得远离一切执著等同虚空般的禅定,他人随喜也会如愿以偿。依靠手转经轮,可成就谁也无法想象的一切所愿并具有用之不尽源源增长的受用。以此手转经轮,来世中阴时以八瑞相、八瑞物、轮五七宝,五欲妙,五供、八天女等供养佛及佛陀刹土,随后前往东南西北佛刹中,于毗卢遮那佛、金刚萨垛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛前聆听正法恭敬承待,轮回未空之前饶益无量有情。

手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝,以此作供养的功德可以衡量,以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量;一切世间界大地的微尘可一一数尽,手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数;布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量,为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量;一切有缘善根的功德可以衡量,于无缘中手转一次经轮的福德量,三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。

依此手转经轮可圆满六度,不间断色身事业。

邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”

帮俄色大师说:“六字真言转经轮的数量,上等为一千遍,中等七百,下等一百零八,若一位具相上师对其开光念诵吉祥愿词,则可成就一切所欲之事;若昼夜不间断手转此经轮,则等同供养其纸张数量的比丘斋食的福德;若对此经轮装饰,也等同于供养六字真言数上师衣服的福德;如果于昼夜六时中手转经轮,则等同于六座身语行法善根的福德。此外,世间人众修长寿、财神法、护轮等一切依靠转经轮即可。”

此外,出现不祥卦象,临近死亡时,若勇猛精进手转此经轮,无疑可遣除噩象、死相。如果以殊胜的信心和了知经化功德的定解手转经轮,则可遣除怨敌窃贼强盗的危害,风胆涎疾病,军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。因为书写经轮可能会出现增少文字的现象,所以印刷最佳。应用火转经轮迅速;水转经轮持久吉祥;风转经轮,若风势猛烈则会出现障碍;土转经轮难以制作。(印刷时)将五种珍宝掺在墨中,之后恰如其分(不多不少)地制成转经轮,具相的上师开光,诵吉祥愿词。外面用各种饰品庄严。吉祥之日边手转经轮边供养各种供品而举行会供,自己发何愿都可如愿以偿。

  手转经轮具有十万功德并可成办诸吉祥事,
  手转经轮时如果发出“仔仔”的声音,则对生命有害;
  若发出“扎扎”的声响,则对财产有害;
  如果发出“沙沙”声,则对眷属有害。
  应如水流般无声地转此经轮。

如果有人造杀上师、杀父母、破戒律、杀阿罗汉、破僧和合五无间罪以及十不善业等如山王般的罪业,也可通过边手转经轮边猛烈忏悔而得以清净。依靠此经轮,偷盗、妄语、不净行,谄诳狡诈虚伪等一切罪恶都可清净。

在石头上、岩壁上、头上以及珍宝上刻六字真言后置于山顶或十字路口或者山脚、丘陵下,则等同于一个菩萨住在那里行利生事业。此外,在布上撰写(印刷)六字真言,开光后放在净处,山间、庙宇殿堂中、大河上、山顶等,则随风飘扬,风所吹之处的一切众生均句获得菩提果位。

其传承:法身无量光佛→报身观世音菩萨→化身莲花生→法王赤松德赞等传至今日。

此观音心咒转经轮的功德,所引教证如下:《观音法源》《观音印度论》《悲华经》《宝箧经》《骏马游舞续》《集密藏续》《千手千眼观音续》《百臂续》《毗卢遮那佛续》《二臂观音续》《四臂观音续》《胜海续》《业际续》《根除轮回续》《世间自在续》《如意轮续》《救护无畏续》《莲花王续》《卡萨巴讷续》《国王全集》,帮俄色上师所著《观音心咒转经轮功德》《上师密集续》中的《转经轮功德品》。此外,佛经续部、前辈大成就者的论典、上师活佛们的圣教、具德善知识们的窍、诀诸多精通因果智者们的教言中都宣说转经轮功德是不可思议的。

阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道:“我前赴西南方,之后,将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来,那时,凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮,甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事,清净罪障,最终获得菩提等,有无量功德,因此,诸位深思此经轮的重大意义和功德后应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”我(乔美仁波切)今参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德,归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文,主要为了使智慧浅薄之人易懂,令邪见者,怀疑者生起诚信。

手转经轮之人甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事,不会有不能成办的事,因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。

此经轮本体清净,功德广大,不会成熟恶果,不耽误念诵,不障蔽思维了义法,简便易行,谁人都可使用,而且行住之时可以顺便手转,自然便可获得善根(具足上述特点)。自然而然就可成办后世利益的法门唯此转经轮莫属了。

希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬,贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写,除此之外,无有丝毫藐视杜撰佛经之意,也未有自我臆造非理之词,如若掺杂自私自利,追求利养之心,请空行护法痛饮心血,愿三界一切众生普遍现见此经轮,弘遍整个世界,胜伏一切非法,兴盛于一切世间界,增吉祥!

此外,上述诸经续中说:“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者,佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者,其罪过:发疯颠狂,昏厥倒地,成为跛盲聋哑之人,多病痛苦,连续不断遭受怨敌,盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难,经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事,后世也将堕入地狱。”因此,希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心,实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮能完全断除无边的邪见,任运成办二利,圆满意趣后彻底根除三有轮回。

我(乔美仁波切)本人使用的经轮有一百零八页,其中有七千二百观音心咒,二百一十六首愿词,四十六遍佛父佛母密咒,此经轮是佛法的精华,因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大,威力更巨,更深奥的法了。

我们修行人也时常会受到恶魔的干扰,有些持出家行相之人于在家的善男信女面前装模作样,内心充满了贪嗔痴,一心专注于世间八法追求名闻利养,口口声声说不求饮食不要牲畜,不贪亲属,一心一意为众生。这种被魔加持了的人说:“转经轮无有功德,而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的,所以,大家小心提防不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。不要随魔及外道转,应当实修此法,饶益有情。

莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,制作观音心咒函,生次开光赞颂后,水风抑或手旋转,一定摧毁诸轮回,任运成就四事业,彼之功德不可说。”

《观音轮续》云:“大菩萨之瑜伽士,欲以方便利众生,五种珍宝撰经函,恒时不断旋转者,彼之业障速清净,趋入善趣解脱梯。”

《观音除暗灯续》云:“发心补特迦罗者,作多观音心咒轮,若依四大来旋转,速成所欲诸事业,尤其连续不间断,手转经轮必成就。”

邬金莲师说:“善男子善女人,凡是欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮,五无间罪也可依此得清净,奇哉!大悲观世音菩萨,是藏地雪域的本尊,观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方,多康的善男信女子人应弘扬六字真言教法。”


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2024年4月28日 星期日

佛安住在能所合一的状态中,没有念头,怎么度化众生呢?

佛安住在能所合一的状态中,没有念头,怎么度化众生呢?

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 



佛安住在能所合一的状态中,没有念头,怎么度化众生呢?
弟子:上师,安住在能所合一的状态中,就没有念头对吧?
上师:能所合一的状态中的话,这时已经没有一个安住和被安住了,就是停顿在这个状态中,没有办法用语言来表达,不可言不可思。但是我们用语言来解释的话,可以说在能所合一的状态中安住,也可以说保任能所合一的状态,我觉得这个更方便一点,这样就可以。
弟子:我是从前两天体会的感觉来说,比如说释迦牟尼佛成佛以后度化众生,他说话、思考都是在这种保任的状态中去做。这个时候我们如果不产生念头,或者说去做什么事情,该用什么来表示呢?
上师:这个我原来说过,不能这样比喻。我们原来说动和不动要分开:大乘的证悟空性以上,叫不动;大乘的证悟空性以下,叫动——这个动和不动是这么来的。佛不管是做什么还是说什么,一切都不用造作,也不用任何的付出,他就是在这个状态中,完全不用造作。我们做什么的时候,心要思维一下,我们要说话的时候,心也要想一下;佛不需要想,一切都是一体的。大乘的证悟空性以上,能做到这些。
我们现在完全没有办法一心两用,连一心两用都做不到,更加不用说一心多用了。不能说我们的思维方式和佛的思维方式,佛不需要思维方式,一切都是遍知的,他本来就是遍知的,他本来就是一体的。但我们的概念来讲,是有知道和被知道、能说和被说、能想和被想。
我们话是这么说,为什么要这么说呢?我们说话的语言是表达概念的工具,我们任何的概念要用语言来表达。用表达概念的工具来表达超越概念的东西,完全是表达不了的。一个是表达概念的工具,一个是无概念,也可以说超越概念。比如说修自行车的工具,能不能修宝马或者飞机?完全是修不了的。一样的道理,不管是什么样的显现也好,不管是能所分开明显也好,不明显也好,我们还是能所分开——用能所分开的角度来描述,用能所分开的角度来思维,但是佛不用这么想的。
弟子:完全不能用我们的这种概念去定义能所合一是怎样的状态?
上师:对。动还是不动,这个是根据大乘的证悟空性来分的。证悟空性,分小乘的证悟空性和大乘的 证悟空性两个。大乘的证悟空性和小乘的证悟空性,有什么样的区别呢?小乘就是证悟人无我,他完全没有证悟法无我;大乘的证悟空性,人无我和法无我,粗大也好,细微也好,全部证悟了。大乘的证悟空性以上,叫不动;大乘的证悟空性以下,叫动。
弟子:明白了,因为完全证悟空性,他就已经在合一的状态里了,所以不管是怎样的显现,都是任运自成的,固定的状态所以叫不动。然后我们到初地菩萨之间,都有一些不同程度的动。
上师:对。


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法身是生命的主轴

法身是生命的主轴

原创 普贤行者 海云和上法语 

九、菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生,了达受生不可得故,而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执着、知无执着、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏,随其所应种种教化,未曾忘失菩萨所行。何以故?菩萨但为利益众生故,发阿耨多罗三藐三菩提心,无余所为。是故,菩萨常化众生,身无疲倦,不违一切世间所作。是名:缘起善巧智明。
  缘起善巧智明是从缘起法界来说明的。缘起法界用文义解,是因缘和合而生的一切法,就如种子是因,水土空气阳光是缘,当缘聚合时种子就会发芽,如此称为因缘法。但解门的定义若应用到事相上,就完全错误,我们必须从实修的观点来看。因为这个因缘法,包括十二因缘法的每一部分,它都是行者亲自证得,并非从推理而来的。推理是自我意识、想当然尔的,它就非真理,必须经过实修,将证得的结果呈显出来,才是真理。就如前面所说的七个阶段当中的第四个阶段,证得空性才是,前三的阶段只是知道而已,尚未进入行门,行门是从第四阶段开始,这时候就称为实修。前三阶段只是具足信心与试验,试验必须一再修正,才能与实际状态一致。所以因缘法虽然很简单,然而实证的并不多,这就是缺乏行的功夫,这时,在解门所讲的都非自己生命因素的,那不算了知因缘法。
  从微观分段生死的立场来看,众生是有生有死的,从此身生到此身亡,就是有生有灭。本无生是从宏观的立场来看,众生只是因缘的重新组合而已,众生的生灭只是色身的变化而已,贯穿色身的生命主轴的就无有生,它是不生不灭的,那就是法身。法身是生命的本体,无量的色身是由本体所串联,所以众生的“生”是变易的相,“本无生”是相的本体。
  我们知道色身是分段生死的,这世出生到死亡为一生,死亡后又再出生,如此一再的生生死死。因此过去有无量的生死,未来也有无量生死,现在这一生也会死,死后也会有无量生死。但法身就没有生也没有死,它是生命的主轴,是本来就存在的。因此生死是相的变化,生生死死有不动的本体,它就是真我,而且是永恒不变的,我们要能透过有限的色身,进入到真正永恒的生命。菩萨就能够掌握到众生的生与无生,因此他知道受生不可得故,也就是菩萨了达众生的变化与不变,色身不离本体,本体依色身而存在,二者是融合一体的,这就是了达受生不可得故。

撷自《八十华严——离世间品》


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夢參老和尚:植物人的業道論對

https://youtu.be/dUlf_586N5s

(註:如你身邊有植物人家屬或朋友,可以考慮看聽一下,下一步就是可以正正式式聽看「地藏經」了!介紹一下:香港了一法師也講得很好,其次可參考包括夢參老和尚說的地藏經及地藏十輪經,說來也奇怪,這人坐了三十年監,六十歲才放出來,還全世界講經,至一百歲才死!他有個皈依徒弟,在台灣叫「海雲繼夢(繼承夢參遺志意思)也很奇怪,二十多歲時已患絕症,全身很多器官已割掉,應得四個月壽命,不信邪每天一百零八拜懺悔修行出家學佛,現已成立大華嚴寺,今年超過六十多歲了,這種「死過重生」而忠於佛法信仰的人,完全有資格被稱為「大德」,大家可以增加信心仰望一下他們的殊勝,顯宗較生活隨和,較適合大眾!自己可搜尋他們的YouTube或文章,必然獲益良多!)

嫉妒,可怕的心灵杀手。

嫉妒,可怕的心灵杀手。

慧律 法師

人们总是随着自己的信心和喜好而布施,嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切,这样的人,无论白天和夜晚都活得不得安稳、安宁。意思就是说:一切众生其实肯去施舍的心,却不是究竟的解脱的施舍。
所以,为什么讲:应无所住而行于布施?虽度无量无边众生,而实无众生可度。这个无所住而行于布施,佛陀告诉我们:他这个不是无所住,佛陀说:我们每一个人的布施,都有一种东西可以住;以为我在做功德,我在行布施!这样后面就会有烦恼。
你在行布施,别人布施比你更多的,你就不舒服,就嫉妒了!人们总是随着自己的信心和喜好而布施,不是跟随佛陀的真理、究竟的解脱,来行布施之道。嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切。我曾经讲过:这个嫉妒是很可怕的,嫉妒是心灵当中最可怕的杀手。


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中医张胜兵医案—口腔干燥六个月,一查竟是口腔癌,这些中药方子建奇功

中医张胜兵医案—口腔干燥六个月,一查竟是口腔癌,这些中药方子建奇功

原创 张胜兵中医 


01
口腔癌
口腔健康关系到全身的健康,许多人却将口腔出现的状况看作是小问题,殊不知,小小的口腔问题也可能是癌症引发的。
口腔癌是最常见的头颈部恶性肿瘤,按照病灶发生部位可以分为牙龈癌、舌癌、口咽癌、颌骨癌、舌根癌、口底癌、唇癌等。
2020年,全球口腔癌死亡17.7万例,我国口腔癌患者5年生存率为50%,早期口腔癌患者5年生存率为84%,晚期5年生存率仅为20%。
口腔癌是世界上第6大常见癌症,据WHO统计,每年新增病例超过26万人,死亡近13万人,其中近2/3发生在发展中国家。因此,我们并不能对口腔癌掉以轻心。
我就遇到了一个口腔癌淋巴转移的患者,患者进行了放化疗治疗,不仅没有任何好转,还瘦了30斤。因年纪大不想做手术,遂经人介绍来我诊所求诊。最终患者在治疗一段时间后,症状完全消失。
下面就请大家跟随我一起看看中医是如何治疗口腔癌的,希望给予大家一些帮助。

02
临床案例

患者:王某,女,70岁。
主诉:口腔干燥6个月,加重1个月。
病史:患者患有糖尿病,并于一年前做了冠状动脉搭桥术。6个月前出现口腔干燥,自觉没有唾液,继之出现小泡,满口硬疹,颈部淋巴结肿大,于当地医院确诊为口腔癌淋巴转移,放化疗二个疗程,效果不显,人瘦了30多斤。因年纪大不想做手术,遂经人介绍来我诊所求诊。
症见:患者身材消瘦,神疲乏力,自述口腔干燥无津液,说话多则口干更甚,且口腔易发疮痈,张口受限,只能进流食,双侧颈部淋巴结肿大。现血糖比较稳定,没有吃降糖药,大便一天2-3次,小便正常,寐差。舌瘦小少苔干燥,脉细数小滑,无力。









诊断
诊断很清楚了,西医诊断就是口腔癌淋巴转移。中国古代医学文献虽无口腔癌的病名,但该患者的症状和体征符合“口疳”的描述,所以中医诊断就是口疳

患者经历了放化疗治疗,治疗后瘦了30斤,可知患者此时正气严重亏虚。神疲乏力也说明患者存在气虚的情况。
身材消瘦、口腔干燥,也说明患者存在阴虚。
舌瘦小少苔干燥,脉细数小滑,无力则明显就是气阴两虚,痰浊凝滞的表现。
所以患者的证型就是气阴两虚,痰凝;治疗上应该益气滋阴,化痰散结。
我采用的是清燥汤、消瘰丸、五苓散加减。


03
治疗过程
具体方药如下:
生地30克、天花粉30克、麦冬30克、玄参30克、知母15克、沙参15克、玉竹15克、太子参15克、夏枯草15克、连翘10克、生牡蛎30克、浙贝母30克、鳖甲30克、茯苓15克、茯神15克、桂枝6克、生白术15克、泽泻20克、猪苓15克、西洋参10克、铁皮石斛15克、五味子10克,
7剂,水煎服,日一剂三次口服。
同时根据患者体质情况配制丸药一个病程,配合水药同时服用。
14天后患者来复诊,我得知她的口干情况有所缓解,口张开较前增大,其它症状变化不大,脉象较前有力,说明初诊的方子有效果,效不更方,于是上方继服。
患者服药1个月后,口腔干燥情况完全改善,只是偶尔觉得口干,颈部淋巴结缩小,体重有所增加。于是在上方的基础上略做改动,让患者继续服药。
当患者服药到3个月时,其口干症状完全消失,颈部淋巴结扪不到,患者临床治愈!


04
方解

中医认为过食肥甘厚腻及辛辣炙炉之品或因思虑太过,长期烟酒刺激或嚼食槟榔致心脾积热为唇癌及口腔癌的主要病因,而脾、肝、肾脏亏虚不能抗邪是发病的内在条件。 
心思太过,忧虑过深,气机郁结化火,致使心火焦炽,移热于脾经,结聚于唇和口腔而成;或过食辛辣煎炙,醇酒肥甘厚腻之物,脾胃中焦热盛蕴毒,或脾胃亏损,水湿不运,酿生湿热,或聚湿成痰,湿热火毒之邪瘀结于唇及口腔而发本病。
口腔癌病位在脾,病机是火毒痰浊之邪蕴脾,导致其局部气血瘀滞,唇和口腔失荣或火毒蕴结于唇和口腔而成肿块,发病与心、肝、肾、胃关系十分密切,治疗时应注意兼顾肝肾之阴。
此病例由于患者年纪大,又经放化疗治疗后,身体虚弱,而火毒之邪不显著,表现出一派阴虚干燥之象,故治疗时不可一味以火毒立论,而是根据患者实际情况辨证施治。
本案以清燥汤(《温病条辨》方,麦冬、知母、生地、玄参、人中黄组成)去人中黄,加沙参、玉竹、天花粉,以滋阴润燥,更以夏枯草、连翘以清热解毒,二药更有散结之效,此一药两用也。
同时加太子参、西洋参和铁皮石斛更以滋阴而益气;以消瘰丸(玄参、牡蛎、浙贝母)加鳖甲以软坚散结;
更因患者上焦阴液不足,实是下焦水液气化不利,水液不足以蒸腾于上,故以五苓散以加强下焦水液气化。地气上为云,天气下为雨。水液上腾,则天气得润也。
更加茯神与五味子,一味安神且化湿,一味敛神以安五脏。
诸药合用,丝丝入扣,故收效颇佳。

【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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大安法師:道交感應不可思議

https://youtu.be/h_tAPXgdzdM(自己進入好好聞思)

(註:可以肯定的說,學佛者若沒有「道交感應」,一切口頭禪都是「伺察意」(就是你自己塑造真理的模型,仍然是「人造的法」),宗教爭端或戰爭就是由於「相對真理」的口舌之爭而延伸出去人類之大禍,意思是說,大部分「宗教追隨者」經歷中沒有「道交相應」,他們相信都是「偏面道理」,應該什麼都沾不上真理,我敢說,即使在佛法或基督教、天主教的信徒,大部分仍處於「善行愛好者」的階段而已,仍在輪迴之列,一天生死大限來到,仍是遑恐及煩燥居多!為何?誰人不怕死?一天大家若碰到一個,應該好好找來坐下談一談,不是「真理大信徒」,就是「了脫生死的大知者」,他口𥚃說或信什麼也不重要。至少我今生未曾遇遇,「大言不慚」居多數,「死神」一來,呼天怨地,恐𢣷、憂愁全來了,真正對自己「所靠的」有多少深度完全暴露出來!面具一破,如西遊記中的妖怪,個個都在「唐三藏」下現形,西遊記是有智慧及人生經歷的,不信,大家可以拿閣下周邊三十年來的親朋戚友一照,人性其實究竟是怎樣?基本上是「貪生怕死,見利忘義」,你現在否定,因閣下未有人生閱歷而已!

道交這回事,對於尋真理者很重要!這種「感知」,完全超越語言,記住,這與「附體」「奪舍」不一樣,後者是有「一客體外在意識尋佔各某人肉身,或令其代為說話」,可長可短,當事人可知可不知,但道交則完全沒有被侵佔身驅這一回事,這是兄感知剎那清靜,什至人會明白「神明」的指示或溝通!我說出是希望真求道者有一把尺,明白什麼叫「三密相應」!不是胡謅的一件事!有了這把尺,大家會知道發生什麼事,什麼是「如兒喚母」,什麼是.「子母光明會」,心中有了底數!本來真理不言不語,但總有人明白「神明」的地方!古人不是儍儍的,現代科學主義其實也過份迷信了,一套科學方法只代表「發現真理一小部分」,放得那麼大令很多人喪失了再真實真理的面向!