心是根來法是塵,兩種猶如鏡上痕;
痕垢盡時光始現,心法雙亡性即真。 ──宋‧楊岐方會
楊岐方會禪師的這首詩,是說我們人人都有一顆心,心就是根本。我們的身體有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,意根就是我們的心。心為什麼是根呢?根能生長,所謂「心生則種種法生,心滅則種種法滅」,也就是「三界唯心,萬法唯識」,這個世間上的大地山河,一切都因心生起而有。「心是根來法是塵」,心是根本,而一切的萬法都是塵。所謂的六塵,即色、聲、香、味、觸、法,六根與六塵相對:眼觀色、耳聽聲、鼻嗅香、舌嘗味、身感觸、心在分別諸法。六根接觸到的諸法稱為「塵」,因為塵是染汙的,塵是一種覆蓋,塵會動搖,塵是不實在的。
「兩種猶如鏡上痕」,不論是「心」也好,「法」也好,都好像鏡子上的痕跡,如果我們要覺悟真如本體,就必須把這許多的妄想分別,也就是將這許多的根塵統統去除,就如《金剛經》上所說:「法尚應捨,何況非法?」鏡子上的塵痕去除了,光才會顯露出來,我們必須心法雙亡,才能顯發出我們的本性。
有一次,茶陵郁禪師摔了一跤就開悟了,他悟道後作了一首詩:「我有明珠一顆,久被塵勞關鎖;今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」詩裡的明珠一顆,是指自己的真如本性,久被塵勞所封鎖,現在塵垢掃除,光體顯現了,就可以照破山河大地,也就是本性和宇宙世間同體。
我們之所以不能覺悟,是因為我們與世間有分別、有對待,能所不能雙亡,心法不能調和。如果對於能淨的心、所淨的法,我們可以「能」「所」雙亡的話,自然就能展現真實的本性。
二○一四年五月十七日刊於《人間福報》
黑白眾生相
云何得長壽,金剛不壞身,復以何因緣,得大堅固力,云何於此生,究竟到彼岸,願佛開微密,常解眾生說。
2026年9月12日 星期六
星雲大師:修福之樂
修福之樂
修福常得安穩樂,所求易辦多種饒;
現世速得寂定心,然後證彼涅槃處。 ──《佛本行集經》
對於修行,有的人喜歡修慧,有的人喜歡修福,有的人則喜歡福慧雙修,行解並重,知行合一。當然,可以福慧雙修是最理想的,但這比較不容易,較容易做到的是修福。什麼是修福?像常常布施、常常結緣、常常待人好一點,都可以累積福德因緣。「修福常得安穩樂」,修福可以讓我們得到安穩的快樂,就如「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之」,自己若能夠多結緣、待人好,人家當然也會給你歡喜、給你快樂。
「所求易辦多種饒」,修福能讓我們所求如意,事業也能得到富饒,容易成功。一個經常修福的人,一生就容易有善緣及好運。比方說,有的人雖然很努力做生意,但一直不順利,這不是命運不好,而是自己過去沒有播種福田的種子,福德因緣不夠,因而無法有豐碩的收成。又如有的人,似乎沒有用盡心力,可是卻一切輕鬆順利,為什麼呢?這正是他過去所種下的福田,已開花結果,就能享受收成了。
「現世速得寂定心,然後證彼涅槃處」,修福的人,現世不僅可以得善報,更能得到寂定心,寂定的心可以使我們證悟涅槃,得到安樂。涅槃是什麼?就是不生不死、不生不滅,一個大圓滿的境界,能讓我們得到安樂、得到自在、得到解脫。
未來想要生於涅槃處,不是光祈求就能得到,必須勤於修福,播種善因,有了種子入土,不愁未來不開花結果。所以,我們平時若能廣種福田,必定可以人生安穩圓滿。
二○一四年八月二日刊於《人間福報》
不观心,永远找不到自己
不观心,永远找不到自己
好好地观照自己,把自己的习气慢慢地除掉,从错误当中去反省、逐步成熟,从波折当中去体会、提高觉悟,把一切顺逆二境都当作是善知识,去观照自己,这样就对了。
我们修行,切忌从他处寻觅,千万不要从别人的身上去找开悟,千万不要从外在的事物去找开悟,要从内心好好去观照。只要是在外境上攀缘、执着、分别,你就永远没有办法成道。
所以,不要离开自己的心去找自己,只有你的心才能够认识自己,除了它,没有别的方法。不认识心的人,就不认识自己;不观照心的人,永远找不到自己。
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明明想通了,为何没多久又陷入纠结?
明明想通了,为何没多久又陷入纠结?
我们读到一篇文章、听了别人的开导,瞬间想通了,心里看淡很多事,感觉轻松欢喜。可是过一段时间,状态又掉回去以前的状态,这样子反反复复。俗话说,“江山易改本性难移”,这里说的“本性”,是说我们长年累月养出来的烦恼习气。
打一个比方来说明:我们的心就像是一面镜子。你辛苦擦掉上面的灰尘,即你的烦恼习气、分别执念,可是没有过多久,尘土又一层层落上去。修行最难的地方就在这里,旧的习气沉淀太深,反复反复,好不了几天就又开始退转了。所以,不是听懂了道理有了解悟,就一劳永逸的。
习气产生的根源,就是我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒以及邪见这些毛病。想要真正改变,就要从这些心底的毛病下手,一点点打磨、改善,光靠一时想通作用不大。
分别心,就是我们凡夫内心的底层模式。分别心一冒出来,心里就会自动划分出好坏、喜厌。 心里有了这些二元分别之后,就生出想要抓取和排斥的心理,烦恼就这么一步步地产生了。
这就解释了很多人的状态,觉得自己心态已经调整好了,可过了一会儿,遇到一点人和事,心态却又垮掉了。只要遇到一点刺激,就很容易把我们打回原形。
其实,习气冒出来并不可怕,就怕我们对自己的习气浑然浑然不觉。只要你察觉到自己陷入了情绪的风暴中,就还有机会调整。
烦恼情绪生起来,是一件很正常的事,因为我们普通人很难不让念头出现。可怕的是念头起来了,你却完全没有察觉到,一味地随顺自己的念头,被它牵着跑。
而当念头一冒出来时,你马上觉察到,“哦,我又起妄念了。”当你清清楚楚看见这个念头的时候,这个妄念就已经不起作用了。但并非要把念头彻底压下去,而是及时看见它。
很多人过得痛苦,会向外找理由:命运不好、别人亏欠自己、环境对自己不友好。 如果一直向外怪,就永远无法改变。痛苦的来源,是自己这颗爱分别取舍的心,是自己内心造就出来的。你看清这点,内心就不容易被外界境遇牵着跑。外界的好坏诱惑摆在面前,自己内心守住立场,不被带着跑偏。
改习气也不是一下子彻底改完。今天改不掉,明天再改一点。 能够觉察到:这是我自己身上的毛病,这就已经是很大进步。最怕的,是完全看不见自己的问题。
我们要像擦拭玻璃一样,慢慢磨掉习气。玻璃会沾上手印污垢,我们普通人的心,也会不断积攒各种各样习气、旧的心理印记。 想要干净,就要不停反复擦拭玻璃。
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一喜一怒,都在消耗你
一喜一怒,都在消耗你
原创 末那非我 唯识学
迷时,你被万法转;悟时,你转万法。我们的心,往往一碰到外面的东西,就跟着跑了。外界的得失、人际的起伏、细碎的悲欢,都能轻易搅动我们的情绪。
看到好看的,心就粘上去;听到不顺耳的,火气就上来;遇到顺心的,高兴得忘了形;遇到烦心的,气得睡不着觉。这就叫“万物转我心”--你被外境牵着鼻子走,被生活裹挟,身不由己,心不由己。你心里的喜怒哀乐,全由别人说了算。
反过来,如果心悟了,看清了自己的本心与万物的真相, 知道它们来来去去,都是过客,那外境就再也挡不住你的心了--再纷乱的境遇,也浑浊不了你的心性;再嘈杂的人事,也扰乱不了你的心神。内心始终清明笃定,不被外境左右,真正做到随心转境、自在从容。这叫“我心转万物”。
一喜一怒,都在消耗你。人最珍贵的,是与生俱来的性灵。可我们的情绪,总在不经意间损耗了它--一高兴,便心神涣散、浮躁张扬;一嗔怒,便气机昏沉、思绪杂乱。每一次情绪化的起伏,都是在遮蔽自己的清净与灵气,损耗精气神。
其实,万般情绪皆不值一提。我们常常为了山河境遇、人情冷暖,骤然生出喜怒。可相比于浩瀚通透的本心,天地山河皆是渺小,更别说那些针尖琐事、细碎纠葛。
我们往往这样:气过了,冷静下来一想--“哎呀,那点事根本不值得生气。”、“那个人说的那句话,其实也没什么。”可是当时呢? 情绪一来,什么都忘了。事后后悔,已经晚了。
所以修行的关键,从来不是事后忏悔,而是当下觉照、及时清醒。在情绪刚刚冒头的时候,就能看见它,轻轻按住,不让它发作。所以古德说,“觉照之功,贵在早。”这个“早”字, 值千金。
真正通透的人,无心无思。你可能会问:无心无思,岂不是和木头石块一样没有感情、飞禽走兽一般麻木愚钝?当然不是!
高人无心,是没有那种“执着”的心,不是没有知觉。
他的心灵,比谁都灵敏。
高人无思,不是那种“分别计较”的思,不是没智慧。
他的思考,比谁都通达。
去掉了那些自私、执着的“识”,留下了清净的、明亮的“智”。
我们要像天空一样,来不拒,去不留。
你看天空--
浮云漫天遮蔽,虚空不曾增减分毫;
浮云散尽清空,虚空依旧坦荡如初。
它遇和风祥云,不刻意欢喜;
遇惊雷暴雨,不无端嗔怒。
任凭外界风云变幻,始终坦然自若、不为所动。
它就那样,辽阔、清净、澄澈,不染一尘。
反观我们常人的心,恰恰相反--
七情六欲填满胸怀,得失是非缠绕心底。
为未来过度焦虑、提前揣测;
为当下琐事纠结、自我内耗;
为过往遗憾牵绊、久久放不下。
执念层层叠加,本心被层层遮蔽,再也没有太虚般的澄澈通透。
但凡有执着、有挂碍,无论好坏,都是困住本心的枷锁。唯有放下一切执念,清空内心纷扰,方能回归本心澄澈,让大道常驻心间。试着让心空一点,像天空一样--万物来来去去,你只是看着,不再被牵着跑。那才是真正的自在。
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被忏公师父威严摄受的居士
被忏公师父威严摄受的居士
我曾经遇到一个在家居士,他是做生意的、做老板,做老板的人都带点憍慢,他说:他第一次到莲因寺的时候,他也不知道谁是忏公师父,他远远看一个老和尚过来,他就被他那种威严的身业所摄受,然后就很自然的拜下去,从今以后就归依三宝。
就是说,一个人持戒久了以后,他的内心调柔清净,调柔清净的时候,他很自然所示现的身业口业,就得到一种庄严自在。
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慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复
慢性心衰反复难愈!不止是心脏无力,核心是「气虚水泛、三焦停水」,只强心不利水、只利尿不固本,心衰越治越反复
我是中医周国栋,行医50多年,在心脑血管慢病里,慢性心力衰竭是最顽固、最容易反复、最容易拖成危重的一类。
很多心衰患者一辈子调理思路就两个:心脏没劲就补气强心、身体浮肿就利尿排水。看似对症,结果越调越糟:强心药、利尿剂常年不断,腿肿消了又肿、夜里平躺就憋醒、稍微活动就气喘心慌,心功能一年比一年差,反复住院、反复加重。
大家始终想不通:明明一直在强心、排水,为什么心衰稳不住、反反复复断不了根?
今天我把50多年临床总结的**心衰专属核心病机**讲透,和之前所有心脏问题病机完全不重复:心衰的根本,不只是心气亏虚、动力不足,最核心是「气虚不制水、三焦水道闭塞」!人体水液代谢靠心气推动、三焦运化,心气一虚、三焦不通,废水就会泛滥心肺、淤积下肢、堵遏心阳。单纯强心不疏通水道、单纯利水不补气固本,只能临时消肿平喘,病根依旧深埋,心衰必然反复!
这也是无数慢性心衰患者,终身靠药物维持、无法断根的真正原因。
一、中医看透慢性心衰:心衰不是单纯无力,是「水邪压心、三焦瘫痪」
西医看待心衰,聚焦心肌收缩力、射血分数、心脏泵血功能,治疗以强心、利尿、扩血管、减轻心脏负荷为主,只能被动改善症状,无法解决全身水液代谢紊乱的根源问题。
而中医看待慢性心衰,讲究心主血脉、三焦主水道、气能行水、气虚水停。心脏不止负责泵血,更是全身水液代谢的动力源头。
我用通俗的临床逻辑拆解心衰完整发病过程:
人体上焦心肺、中焦脾胃、下焦肝肾,三焦贯通,是废水代谢排出的唯一通道。年轻气盛、心气充足时,三焦水道通畅,废水随气机正常代谢排出,心肺无压迫、下肢无淤积。
人到中年、久病体虚、劳累耗气、慢病迁延,最先亏虚的就是胸中宗气、心脏动力。心气一虚,无力推动水液,三焦水道闭塞失灵,本该排出的废水无法下行外泄,开始四处泛滥:
水邪上凌心肺,就会胸闷喘息、夜不能卧、平躺憋醒;
水邪停滞中下焦,就会腹部胀满、食欲变差、浑身困重;
水邪下流四肢,就会脚踝小腿浮肿、按压凹陷不起。
久而久之,水邪长期压制心阳、困遏心气,心脏动力越来越弱,水道越来越堵,形成气虚为本、水泛为标、水遏心阳、虚实纠缠的顽固心衰格局。
一句话区分所有心脏问题:斑块堵塞是瘀,早搏心悸是神乱,瓣膜反流是气陷,心衰核心是水!心衰久治不愈,十有八九是水邪盘踞、三焦不通。
二、气虚水泛型慢性心衰,4个专属典型体征
很多人治错心衰,就是把水停心衰当成单纯心虚、血瘀、阳虚调理,越补越堵、越利越虚。真正慢性心衰的身体信号,辨识度极高:
1、活动即喘、平躺加重、垫高舒适:走路、爬楼、做家务立刻气喘胸闷,夜间平躺就憋气、咳嗽、无法入睡,垫高枕头症状缓解,是水邪上凌心肺、压迫气道;
2、下肢反复浮肿、晨轻暮重:早起浮肿轻微,劳累一天后小腿、脚踝肿胀明显,按压凹陷回弹慢,利尿后暂时消退,次日反复,是三焦水道不通、废水下流淤积;
3、浑身困重、神疲乏力、动则汗出:不是普通体虚,是水湿困身、心气无力升发,整日疲惫懒动、稍活动就大汗淋漓、心慌气短;
4、胸闷不燥、舌苔水滑、口中黏淡:心衰胸闷无燥热感,舌苔白滑水腻、不黄不燥,是典型寒水停聚、非火热、非瘀堵。
只要符合以上多条,你的慢性心衰根在气虚、本在三焦闭塞、标在水邪泛滥,单纯强心、活血、进补,只会加重水湿淤积,让心衰更顽固。
三、慢性心衰越治越重的3个致命误区,九成患者常年踩坑
误区一:长期依赖利尿剂,只排水不固本
利尿剂只能强行排出表层废水,无法疏通三焦通道、补足心气。长期强行利水,会进一步耗伤心气、损伤津液,导致越利越虚、虚而更停,形成「利水→气虚→水更停」的恶性循环,浮肿、喘息反复加重。
误区二:一味补气强心,不疏通水道
很多人知道心衰是气虚,盲目大量服用黄芪、人参等温补药材。但心衰患者体内水湿泛滥、三焦堵塞,此时单纯进补,滋补之品无法运化,反而壅滞中焦、加重水湿,出现越补越闷、越补越喘的情况。
误区三:长期卧床静养,三焦气机彻底呆滞
查出心衰就不敢动、常年卧床久坐。中医讲「气行则水行、气滞则水停」,久卧气滞、三焦不动,全身水道彻底呆滞,废水无法代谢排出,持续压迫心脏,心功能只会持续衰退。
四、老中医调治慢性心衰核心心法:补气强心、疏通三焦、利水消肿、标本双固
行医50多年,我总结慢性心衰专属铁律:治心衰先治水,治水先调气;气虚不补,水无止期;水道不通,心无宁日。
针对反复水肿、平躺憋喘、动则气喘、心功能持续下降的慢性心衰,核心思路不再是单一强心、利尿,而是补气以行水、通焦以排水、温阳以化水、固本以防复,四步层层调理,彻底打破心衰反复格局。
第一步:大补心气、助运水液(断水停根源)
选用生黄芪、党参、炙甘草、桂枝。
专补衰败的心气、提振心脏动力,恢复「气能行水」的核心功能,让心脏有力量推动水液代谢,从根源杜绝废水内生、停滞泛滥。
第二步:疏通三焦、开通水道(通排水通道)
选用茯苓、猪苓、泽泻、白术。
通利上中下三焦水道,打开闭塞的代谢通道,让泛滥心肺、淤积下肢的废水有序下行排出,快速缓解平躺憋喘、周身困重、下肢浮肿。
第三步:降逆平喘、泻肺行水(解心肺压迫)
选用葶苈子、苏子、杏仁、陈皮。
专门泻肺降逆、清泄心肺停水,缓解水邪凌肺导致的喘息、胸闷、夜间憋醒,快速减轻心脏压力,让心肺气机顺畅。
第四步:温阳化气、固本防复(杜绝反复)
选用干姜、仙灵脾、五味子、炒山药。
温和温补心脾肾阳气,气化周身水湿,修复受损三焦功能,稳固心脏本源动力,改变气虚水停体质,杜绝心衰反复加重。
五、加速心衰加重、水邪泛滥的4个日常陋习
1、高盐饮食、口味过重
盐能敛水、滞水,长期高盐饮食,会直接导致水湿潴留、三焦壅堵,加重下肢浮肿、心肺积水,是心衰反复的头号饮食诱因。
2、久坐久卧、几乎不活动
静则气滞、气滞水停,长期缺乏温和活动,三焦气机呆滞,水液无法运化排出,持续压制心阳、损耗心气。
3、暴饮暴食、脾胃壅滞
过饱饮食损伤脾胃,中焦堵塞、上下不通,三焦水道隔断,废水无法下行,直接上凌心肺、加重喘息胸闷。
4、熬夜劳累、过度耗气
熬夜、操劳、透支体力,持续耗损心气,心脏行水动力持续衰减,水邪越积越重,心功能持续滑坡。
六、老中医五十年真心话:心衰不可怕,怕的是治错方向
很多心衰患者终日焦虑,觉得心衰是绝症、只能逐年加重、终身无法逆转。
我行医50多年实话实说:终末期重度心衰、射血分数严重偏低、危重急症,必须依靠西医规范救治、稳住生命体征;但绝大多数早中期慢性心衰、反复水肿、劳力性气喘、夜间憋醒,不是心脏彻底报废,是气虚水停、三焦不通导致的功能性衰败。中医补气行水、通焦化湿、固本强心,完全可以稳定心功能、消除反复症状、阻断病情恶化,大幅提升生活质量。
单纯利尿是治标,补气通焦才是治本;
强行强心是加压,化水通脉才是减负;
水邪一退,心脏自安;气机一行,心衰自稳。
轻度心衰、心功能减退,可调气行水、稳步恢复;
中度反复心衰,可疏通三焦、杜绝复发;
久病体虚型心衰,可固本培元、阻断恶化。
心衰多由水作祟,治水必先调其气,气足水行,心自安康。
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谈一谈伤寒论中的津液代谢。
谈一谈伤寒论中的津液代谢。
原创 尹乐乐 意守堂学徒笔记
津液代谢
内经上讲,“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”。
《伤寒论》整本书用药比重偏于阳,因此张仲景很容易被划分到扶阳派。
但也有很多人意识到,阳是主导,阴也在被多次提到散落在全书中,津液也是非常重要的部分。
当然,这里的津液不仅是归于阴的范围,《伤寒论》中的津液,有时候被叫做“气”、“阳”“卫”、“营”。
现代医家许家栋认为,津液发挥温煦作用的时候,叫做阳;津液发挥防御作用的时候,叫做卫;
津液发挥推动作用的时候,叫做气;津液发挥濡润作用的时候,叫做营(荣)、阴。
四者名字虽然不一样,但实质上却是相同的,都是津液的变相。
许家栋老师曾经来我们学校开讲座,我有幸参加过。听了他的病“虽分六经,津液论一元”理论,我只能说小小的脑仁里,大大的震撼。
从本科五年,到研究生三年,我一直浸泡在中医的阴阳中,也就是两元论的世界。
但突然有个人,拿着棒子冲到你,照着你的头来了一下,告诉你世界是一团水组成的,留下一脸懵的你,扬长而去。噢~这就是被新知识砸晕晕的感觉~~
后来又遇到位前辈也跟我说过,中医世界是阴阳组成的,是“二元论”的世界。
但终极真理是,这个世界可以是“一元论”的,即宇宙的原始能量,原始能量诞生了阴阳,所以没有哪一方是更重要的,阴阳是能量的表现形式。
他与许家栋老师讲的有异曲同工之妙,我这才慢慢接受,再去体会理解仲景“存津液、护脾胃”的思想。
举例六经当中的津液
从太阳病来看,麻黄汤与桂枝汤的鉴别要点,在于有汗无汗。而有汗无汗的背后,代表的是胃气弱不弱,以及津液充盛与否的问题。
麻黄汤的无汗,是人的胃气不弱,津液是算充足的,但因为外邪在表,不能汗出,津液在体表无法排泄,所以出现身疼、关节疼痛、无汗、脉浮紧的症状。
桂枝汤,有汗出,但正气略弱,脾胃产能也弱,津液少,这时候外邪在肌表停留,汗出又损伤津液,所以脉浮缓。
因此加了生姜、甘草、大枣,在祛邪的同时,增加脾胃的产能,把津液补回来。
冯世纶教授指出:“阳气,即津液,注家多谓为阳热实非。桂枝汤证自汗出,则阳气虚于表,麻黄汤证不汗出,则阳气实于表,若久不得汗,则阳气愈实,因谓为阳气重。”
因此,此处的阳气重,当为体表津液充盛之意,可以给予麻黄汤,以达到解表发汗的目的。
相对阳气(津液)虚弱的,虽有表证,亦不可大发汗治疗,发汗最耗伤津液了,用点桂枝汤,或者是桂二麻一小小发汗。
从阳明病来看,是体内能量耗散,与邪气抗争剧烈,津液也随之外散。因此,第一要义,是停止这种耗散的状态,第二要义,是保存津液,留一分津液也就是保一分的生机。
“阳明之为病,胃家实是也”,胃的津液一步步丢失,到了“燥屎”的程度,表现出烦躁、多汗、渴等症状。
那需要下法来存阴,例如,大承气汤。从名字来看,力大而骏猛。
我认为大承气汤是不仅可以泻下燥屎和火热,还能让外散亢奋的气血得到安宁,回到该回的地方去。
枳实、厚朴是地上部分入药,枳实质重,相互配合能快速将气由表及里收敛下来,芒硝是缓缓地收敛,大黄通里泻下,从各个层面引导人体的外散的气血入里得到安分。
还去掉了缓急调和的甘草,目的就是要当机立断,泄掉亢盛的气,保护津液不再耗伤。
这也是为什么,津液丢失这么厉害,为什么不加些滋阴的麦冬阿胶的原因。
把伤津液的病因去掉,亢盛的气血不再外散,人体在正常的情况下,能继续产生津液,不需要另外的补给。
如果加入津液的补给,那么祛邪的力量不够强壮,反而影响了拔刀杀敌的速度。
六经当中的津液重要性,贯穿始终,内容之多,不胜枚举。以上的例子是在正常水液状态下的津液代谢失常,不正常的津液,比如水、饮、痰、湿,仲景也有讲。
不听话的“水”
中医认为,湿聚为水,水停成饮,饮凝成痰。水、湿、痰、饮是一回事,都是不正常的津液。而面对这些不听话的“水”,仲景有的是力气和手段。
水、饮是很相近的状态,比较清稀。比如,水饮病可用苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤,蓄水病可用五苓散、茯苓甘草汤,水结病可用真武汤,泻水病可用大陷胸汤、十枣汤,逐水病可用牡蛎泽泻散。
而湿、痰相比较水饮,是更粘稠的状态,湿者,散之如雾,聚之成痰。
湿于上焦则可用麻黄连翘赤小豆汤,湿热于中焦,则可用栀子豉汤、半夏泻心汤,或者黄连汤。
痰热互结,在心下的小陷胸汤。下焦湿热,在水饮篇中的五苓散可用,猪苓汤亦可用。
小柴胡汤可通过疏通三焦通道,调畅气机,有助于湿热排出体内。小青龙汤、桂苓五味甘草汤既能治痰,又能治饮。
痰和饮夹杂出现,可用大陷胸汤、泽漆汤。治疗寒痰的旋覆代赭汤,热痰的麻杏石甘汤。
治疗局部痰,桔梗汤祛咽喉的痰。还有痰瘀同治,鳖甲煎丸,桂枝茯苓丸。
对于不同程度、不同位置的水饮痰湿都有相对应的方剂,方与方之间的细微差别,是仲景“治水”的独到精妙之处。
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星雲大師:佛語無虛妄
p224 佛語無虛妄
日月星宿可墜地,山石從地可飛空,
海水淵深可令枯,佛語決定無虛妄。 ──《光明童子因緣經》
這一首偈語說明:佛陀所說的法沒有虛妄,是絕對真實的,這個偈語可以增加我們對佛法的信心。
佛陀講因果,世間上哪一樣事物,不在因果法則裡面?佛陀講無常,世間上有哪一樣事物,能夠常住不變?佛陀講緣起,世間上有哪一樣事物,可以獨立存在?都是因緣聚和才能存在的。因此,佛陀才說世間是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」,這個三法印是普遍存在、顛撲不破的真理。
佛陀說「苦」,世間是苦的,哪有快樂?佛陀說「集」,世間哪一樣東西不是業力所招感?佛陀說「滅」,不滅除世間的煩惱,又怎能證得涅槃?佛陀說「道」,如果不修道,又如何能證道呢?佛陀所說的四聖諦,「苦、集、滅、道」是真諦,是人生的四種真理,能幫助我們從迷走向悟。
「日月星宿可墜地」,日月星宿會墜落地面毀壞;「山石從地可飛空」,山石可以從地面飛向虛空而粉碎;「海水淵深可令枯」,海水縱然再深,有朝一日也會枯竭;「佛語決定無虛妄」,但是佛陀所說的話絕無虛妄,沒有半點折扣、半點虛假。
佛陀具足「三十二相、八十種好」,三十二相裡面,有一相叫「出廣長舌相」,形容佛陀說法的音聲,可以傳得很遠。要具足「出廣長舌相」,必須修行三十世不說謊。所以,佛陀能夠擁有這一相,就是因為他不說謊。我們要相信,佛陀所說的佛法必定是正見,必定是真理,我們應當一心奉行實踐佛法。
二○一四年十月五日刊於《人間福報》
本尊其实就是你自己的性德
本尊其实就是你自己的性德
海云和上法语
第三部分的本尊法,你要认为本尊就是根本的,就根本上师、根本的那一尊,那你选哪一个是你这辈子的根本?你要会选的话,应该是上辈子、这辈子、下辈子都是一样的,永远是那一尊,是吗?这个时候你就会发现定义上有问题。本尊其实就是你自己的性德,而且是你认为最重要的性德,你的本质中,最重要的是哪一个?
性德不是性格,你的性格就是有缺点要改的,那你看得很清楚的,就从这个地方破,这是一种修法。那你要看到你的性德,就是优点,譬如你就积极帮助人家,这是很好的,但那个人坐在那边等人等到睡着了,你跑过去“啪”把人家抱起来:“怎么啦?你是不是昏倒啦?高血压?”人家说:“我没有啦,你怎么搞的?”你这个叫做过敏症。所以你积极帮助人家不要紧,看清楚,不要过头了,我们常常优点会变缺点,类似这种状况。所以你要从你的优点下去,把它发展起来,成为圆满的,而不要发生那种过分、过敏的状况。所以你要选一个本尊。
本尊我们分四大类。第一个是“元始天尊”——普贤菩萨。普贤菩萨是一个形而下本体界的本体佛,所以我们叫做“本初佛”或叫“原始佛”,有形的第一尊佛就是普贤菩萨。第二个就是地藏菩萨,是我们生命中成长的那个性德,你生命在这个世间要永远存在,那个性德叫“地藏菩萨”。所以你每天念地藏菩萨圣号三千声,就是要深情的呼唤,把它唤醒。你要用你生命的魅力把它唤醒,你不要像砂纸的声音,磨到最后都是创伤,你要用一种很优柔的一种呼唤。所以你在念“南无地藏菩萨摩诃萨”的时候,那个音韵你要自己去调。
常常听到同修们讲:“我一听到梵呗,眼泪就掉下来。”那就掉啊,为什么不敢哭出来。因为我们生命长期以来,你都是艰苦地在奋斗,所以你的生命感觉有一种冷冰冰的感觉,一听到梵呗,那种温暖呼唤,就把你的冰融化了,所以你的眼泪就不期然地夺眶而出,要止也止不住。所以那一种相应是很剧烈的,你挡不住的,是因为我们人性,长久以来在社会上的奋斗,太过孤单。而且你在奋斗的过程里,为了生存,你也感觉到自己很冷漠,那你通常都属于生存边缘挣扎的人。
所谓“生存边缘挣扎”就是你做得很认真,你始终感觉有东西在逼迫你,你好像这个地方要待不住了,所以你就有一种恐惧,要保卫自己,这一保卫,就使自己产生一种与人隔离的疏离感,那你就会活得很痛苦。你不是怎么痛苦,你就很冷漠,缺少一种温馨,就是这个样子。这是灵性枯竭的灾难,所以你看他的眼神都没精神,因为一个温情的人,他的眼神投射出来的是有温度的,对于那一种冷漠疏离感的人,他眼神出来,是有一点蓝光,而且你跟他的眼神一交会,就有点凉凉的感觉。所以当你看到这个人跟你讲话那种态度,你就感觉到为什么那么冷漠,这是他的人性中的一种缺憾。
我跟你谈这个,是你自己在选择本尊的时候要留意。一个人在社会上,我们都是从社会生活讲起的,因为这是你的人生,你要是常有那种恐惧感的时候,也不能说这人性有缺点,我们凡夫都有缺点,不要怕人家讲我们缺点,你要承认你有缺点,那我跟你讲,秽迹金刚最好!他把你这些缺点全部燃烧掉,这个法门能够这样对治。你要修这个法,你一定要唤起那股热诚,所以那个咒语你要念出它的温度来,你不要只在算要念几遍,十万遍怎么样、二十万遍、一百万遍,不是那个,那个完全没有温度。你唱一遍、又一遍,自己唱出欢喜心来,那种温度要唱出来,这是一个关键。
撷自《占察善恶业报经》
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囊肿五六厘米,别再用丹参半夏,重用2味透骨穿筋药,消囊更有效
囊肿五六厘米,别再用丹参半夏,重用2味透骨穿筋药,消囊更有效
大家好,我是中医刘家福!五六厘米大小的囊肿,一般病程都很久了,患者的体质,都不是单纯的痰瘀互结了,是痰瘀胶结在一起,变成黏腻顽固难除的硬块,这个时候,你用半夏、丹参这种化瘀化瘀药力一般,药性平和的中药,很难将硬块瓦解掉,应该用药力更猛的中药才行,像白芥子和莪术,就是不错的选择,它俩合用,透骨穿筋,化痰散瘀的力量非常强,用来对付顽固硬块,效果更明显。
白芥子是专门能搜刮皮里膜外的痰的,它是中药里搜刮能力最强的化痰药,对于藏在脏腑包膜、肌肉筋膜之间的死痰、老痰,用半夏这种化痰药,很难全部搜刮出来瓦解掉,但用白芥子就能解决这个问题,没有黏腻痰湿的支撑,囊肿就没法继续长大。
而且,白芥子还能穿透囊肿壁,进入囊内,把里面的粘稠囊液和痰浊,慢慢的都稀释、瓦解掉,这能促进囊肿的萎缩和缩小。而莪术,是破血行气的中药,它不像丹参那样,不是温和的去化血瘀,而是用破的方式,有力又直接的去冲破肝络里的死血硬块,等到瘀滞散了,经络通了,囊肿周围的气血循环有力顺畅了,就能促进囊肿的缩小。
而且,莪术也有很直接的散结功效,可以直接作用于囊壁,打破囊肿坚硬的外壳,让它慢慢变小,慢慢吸收掉。当然,这2味药虽然好,但我不建议单独使用,我在用药时,都是搭配生黄芪和柴胡的,黄芪的补气效果好,用在这个方子里,能起到2个作用,1是能通过补气推动药力能更快的发挥,2是能防止破气药会耗伤正气。
柴胡是引经药,能引药入肝,把药力直接带入肝经,如果你有肝囊肿,那最好是把柴胡加进方子里,这样见效会更快些。最后,我要提醒大家,白芥子和莪术,都是攻坚药,最好别长期服用,一般用药1到2个月左右,可以去做个检查,看看囊肿有没有缩小,如果缩小了,可以换成药性相对平和的中药,先养一养体质,停药一段时间后,可以再继续服用,这样能减少身体的用药负担。
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感个冒怎么把“胃气”给伤到了?
感个冒怎么把“胃气”给伤到了?
桂枝汤里面是有大枣和生姜的,一来调和营卫,二来和胃气。
感冒跟胃气有啥关系?
说到底,不只是胃气,整个元气,气化都有关系。
身体能量就那么多,外感后能量趋向于外,内里是极度空虚的。
尤其外感后饮食严重受影响,不吃不喝的,不就是脾胃被影响的结果吗。
有的是原本胃气就很差,有的感冒后听信这那的滥用苦寒药败了中气的。
结果都是一样的,外感病内里空虚,胃气极其容易大亏。
所以提醒感冒后,恢复阶段不要那么早吃肉,容易“食肉则复”,也是因为胃气太弱了,吃了太多油腻食物,造成不消化的结局。
胃代表的是中气,中气是人的气血生成的地方,而后由小肠吸收。
胃气弱的人恢复力就差,因为气血往往不够。而胃气又需要结合脾的运化,所以单纯的健胃是不够的,还得运脾才行。
环环相扣,缺一不可。
胃在心口窝处,去摸一下硬不硬,有的是硬疙瘩,如同鹅蛋,这是郁结时间很久了,因受寒影响的多,这种容易影响心肺气,导致上焦问题。
还有的摸上去紧绷绷的,紧是寒,也是郁,久病胃必寒就是这个原因。
这些都可参考温阳法,令胃气缓缓而暖,生和气。
缓缓温煦,可从肾阳入手,逐步暖脾和胃。
胃内问题的,少吃生姜,但虚寒没有胃内问题的可以吃生姜。生姜辛辣,刺激胃粘膜。吃不了的可以用砂代替即可。
很多养胃的方子,一定要辨证才行,唯有君子汤慢问题皆可考虑。
不能只盯着胃,还要重视胃的经络走向。
有的锁骨下疼痛,以为是心脏问题,肺病,实际上是胃经的问题,应热敷胃部,令胃气下降。
说到胃气不降的问题,上逆嗳气的多,多跟久坐有关系,一定饭后散散步,让身体的浊气下降,运化才能变好,人只有推陈才能出新,旧的不去新的不来。
很多功法都是有助于一身气化的,民以食为天,饮食第一,而胃首当其冲。人这辈子吃饭是有数的,少吃一口,一辈子就有了,非得吃的胃撑肥满的,对不起,一辈子很快的。
养胃基本法:
细嚼慢咽,饭后散步,
情志畅达,节制不贪,
能少不多,能温不寒,
揉腹调胃,保命养胃。
止观 明法
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重症眩晕(梅尼埃病)中医医案
重症眩晕(梅尼埃病)中医医案
原创 丰城华康 中医罗华昌
文/罗华昌中医
古中医防未病,保民众大健康。
患者李某,女,55岁,江西南昌人。反复眩晕发作经年,当地西医确诊为梅尼埃综合征,既往多次于当地医院输注西药、口服中西药物治疗,收效甚微,病情反复发作、缠绵难愈。患者眩晕发作程度极重,发作之时头晕天旋地转,伴剧烈恶心呕吐,无法进食,呈喷射性呕吐,静卧于床稍一动弹即呕吐不止。患者血压始终处于正常范围,无高血压病史。近一月病情持续反复,住院治疗仅能临时缓解症状,出院数日即复发,饮食稍有不慎,如排骨汤等油腻食物,即刻诱发眩晕呕吐,经亲友介绍专程自南昌至丰城前来面诊。
初诊(2025年4月15日):患者步入诊室即神色疲惫,端坐诊椅仍头晕难耐,精神萎靡、面色萎黄晦暗。自述持续头晕昏沉、恶心欲呕,纳食极差,不思饮食。夜间睡眠质量低下,整日头目昏蒙不清。查舌淡、苔白腻,切脉弦滑。四诊合参,本病属中医“眩晕”范畴,核心病机为痰湿中阻、清阳不升、浊阴上犯、肝风夹痰上扰清窍,脾胃运化失司,痰湿壅滞三焦,蒙蔽头目清窍,故而眩晕频作、呕逆不止。
初诊治则:燥湿化痰、健脾利水、潜阳止晕、降逆止呕。予处方:泽泻60g,清半夏30g,茯苓30g,白术30g,龙骨30g,党参30g,牡蛎30g,东北粳米200g,生姜15g,大枣6枚。共15剂,每日1剂,水煎两次,早晚温服,嘱清淡素食,忌油腻、生冷、荤腥发物,静养调摄。
二诊(服药15剂后复诊):患者精气神显著好转,面色红润,眩晕症状基本消失,无天旋地转之感,未再出现剧烈呕吐,饮食恢复正常。现遗留轻微口干口苦、夜间睡眠欠佳,偶有大便不畅。查舌淡红、苔薄微燥,脉象细缓略弦。患者痰湿已去大半,脾虚气血不足、阴津亏虚、虚热扰神凸显,遂调整治法:健脾益气、养血滋阴、清心安神、调和脾胃。予二诊处方:党参30g,白术15g,茯苓15g,当归15g,砂仁6g,阿胶12g,黄连6g,麦冬9g,炒酸枣仁15g,炙甘草6g。续服15剂,巩固疗效。
三诊:患者诸症悉除,头目清爽,饮食、睡眠、二便完全恢复正常,精神状态如初,无任何不适,脏腑气机调和,气血津液充盈,病已痊愈。患者诉求停药休养,后续按需巩固调理即可。
病机方药解析
人身以中土脾土为枢,四象轮旋,左木升发、右金敛降,土枢运转,则清阳自升、浊阴自降。本年五运太阴湿土主事,湿邪郁滞中宫,戊己气机困顿,脾之升清无力,胃腑降令失权,水饮久凝化为痰涎,壅遏右路肃降之机,致使厥阴风木失制,虚风挟浊痰上冲巅顶清空之位,发为眩晕呕逆。然湿浊之内生,根源在于脾气本虚,倘只知利水化痰,不固元气,病必旋愈旋发。故初方加党参甘温入脾,补益中土元气,助脾升发,培气化之源,与白术、茯苓相须为用,固本以杜痰湿复生;重用泽泻利水泻湿,导浊阴下行;半夏降胃安冲、涤痰开郁;龙‑牡质重潜镇,平熄肝家虚风;再佐姜枣粳米温润中州。党参扶元气于内,利水泄浊泻邪气于外,补泻并施,斡旋一气周流,契合元御“培土以运四维”之奥义,中土健运,则痰消风息,清浊各归其位,经年眩晕得以速平。
久病湿痰久羁,耗损脾阴肝血,中土既虚,化源匮乏,乙癸失养。遵傅青主脾肾肝三本之论,眩晕久发者,非独痰浊,乃气血暗亏、神魂失倚也。且五运六气湿退生燥,痰湿虽去,津血已耗,虚热内生、心神不宁,故见口干寐差、腑气不畅。二诊改以四君培土固本,当归、阿胶、麦冬滋肝脾之阴、补耗损之血,枣仁宁心安神,黄连清浮游虚热,砂仁理气醒脾,补而不壅、滋而不滞。扶先后天之本,调金木升降之序,使气血互生、阴阳归根、周流复常,标本兼治,是以根除痼疾、不复反复。
【医嘱免责声明】
本病案及方药为本人针对该患者专属辨证施治方案,一人一方、辨证论治,具有极强个体针对性。中医病症病机复杂,体质因人而异,切勿自行照搬方药套用。如有相似病症,务必前往正规医疗机构面诊辨证,遵医嘱用药,切勿盲目自行服药,以免药不对症、贻误病情、引发不适。本文仅为个人临床诊疗经验记录,仅供学术参考,不做通用用药依据。
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