修行中有境界，你不要爱现

原创 普贤行者 海云和上法语

下面就举例了，“或有众生得三业善相时”，有这样的众生三业善相的时候，“于一日一夜中，复见光明遍满其室，或闻殊特异好香气，身意快然；或作善梦，梦见佛身来为作证，手摩其头，叹言善哉，汝今清净，我来证汝；或梦见菩萨身来为作证；或梦见佛形像放光而为作证。”

所以我们跟各位讲说，你持大悲咒或者菩萨圣号，用这个正念填满你的生命空间，那个量或者时间你要做好，大概到达30%的时候，你自己要跟菩萨讲。我通常举例是用大悲咒，大悲咒你要念到一分钟一遍，十分钟十遍，一个钟头六十遍，重点就是稳定，大约一分钟一遍，不能太快也不能太慢，大悲咒八十四句，一分钟一遍，一个钟头六十分钟算五十四遍，两个钟头算一百零八遍，两百个钟头是一万零八百遍。所以每天在佛前最少要念十分钟，你要精进的话是最好念一个钟头，但是最少你要念十分钟在佛前，其他时间在生活中，去填满你的生命空间。五十三天的记录，十分钟算十遍，半个钟头算二十七遍，你每天累积起来，几个钟头就出来了。所以平均每天要累积四个钟头，五十天两百个钟头，那就一万零八百遍了。

当你的记录满了一万零八百遍的时候，就跟菩萨讲“我的记算是到了，可能有断的、有跳针的、有的不算的，那我继续再念，再念一个礼拜，满了一万零八百遍，你要给我作证”。那他不一定现色身了，就这里讲的复见光明遍满其室，或者梦见佛色身，或者梦见菩萨身，或者见佛形象放光而为作证，他有各种形象出现。你自己会发现说，佛给你做证明了，你自己知道，你不要去跟人家讲“我的佛菩萨来跟我讲什么，是什么样什么样”，那个人就会跟你讲“那不算”，因为他的经验跟你的经验不一样，当人家跟你讲“那不算”的时候，你会丧失信心了，所以这不能讲。

往后大约三年的时间，你会发现佛菩萨一直加持你，你的重要的部分会有很大的转变，包括健康、事业、家庭，还有一些琐碎的事，你会发现菩萨在帮你人生做指导，这都是三业清净的好相。这三年以后，告诉你，生生世世菩提道上永不退转。那这个是指大悲咒的这种情况，现在用地藏菩萨跟占察木轮的行法来讲也一样，因为我们做基础功夫都一样的了，你不要想大悲咒比较快，五十三天就解决了，而这占察木轮要搞三年，你如果有这种计较心，你还是“阿弥陀佛”了，既然要学这个法门就这个法门，我是跟你讲这样比较快了，你不要以为师父在讲地藏菩萨，结果讲观世音菩萨的大悲咒，这是跟你举例，我这样讲比较清楚。所以这个东西也一样，三年的时间你就好好做，你不要自己去做比较，你现在修这个法门就修这个法门，我这是跟你讲说菩萨示现给你做指导的时候，他在显相，而人人不同。

所以，你有这个相，你只有两个人可以跟他讲，一个跟你师父讲，一个是跟同行善知识讲，因为你要懂得共同的语言模式跟思维模式，那个行法上还有行为模式。你跟不同的人讲是造业，因为你会使人家诽谤你，他说你那个不对，要怎么样才对，那你怎么知道是他讲的对，还是你的对啊？所以当人家一讲，你就有疑了，没信心了。你原来修得那么好的基础，就这么一句话，何必呢？使你的信心崩溃是最大的业障，所以我们通常不动摇修行人的信心就在这里。看人家修得很好，你就赞叹他，他的模式你不懂，你何必随便去说人家呢？这是一种尊重。所以我们说，凡是你把修行中的境界，就是这个相拿来跟人家讲的时候，叫做爱现，爱现是一种漏，这个漏使你没有办法成就。

撷自《占察善恶业报经》

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