德行在哪里？

原创 普贤行者 海云和上法语

从轮相上看，三业清净是总说，所以虽然是清净，相有不同。这个相有不同，我们从修学华严的立场来看，跟世间一般学佛人所看的是不一样，因为一般人看相就看相，华严要讲相就要先讲体，由体显相。所以体是什么就很重要了，因为体不同，所显的相当然不同，这个你要弄清楚。所以你在修行的时候，我们是从你的相看你的体，那你会说灵性这个东西怎么量啊，灵性是不可量，但灵性所显的相，那就很清楚了。

所以，你有没有入定，我们看得到，你别装聪明，说这不可量，我入定你怎么知道？你眼睛在那边转转转，就知道你在胡思乱想了，你不用强辩。你说我就有办法眼睛就不动，眼睛不动你眼角就翘起来了，因为你压着，所以你是假的。真正入定的时候，就是那么自在，你说告诉我怎么自在，我也有办法装给你看，告诉你，你想要假，你能假得了一边，假不了另一边。入定的状况是一种全然的自在，我教你可以，那一种轻松你就装不来了，你想装你只会紧张，不会轻松。照过相吗？说准备好，你马上会变形，为什么？因为你要装出来给人家照，照相只是捕捉那个刹那间，当那个时间你说“等一下，等一下”，全部变形了，所以修行假不得了，你不要假修行了。

所以很多人问“师父你告诉我，开悟的时候怎么样？”你就要学那个“怎么样”，你就叫开悟了？装不来啊。一定要把资粮道的东西弄好，这个叫本体。修行人常讲德行具足，什么叫德行啊？你讲人家不听，你有什么德行吗？你讲人家听，你就有德行，这很简单。你就说“为什么我讲你不听？”那是你的事，是你没德行，你要求人家怎么听你呢？这很明显的。

德行在哪里？我常跟大家讲，你要单独去处理一件事情，自己一个人去处理一件事情，彻彻底底的去解决那一切的困难，你德行就起来了。我们很多人就“师父，你告诉我怎么解决”，这下完了，你听不懂啊！叫你单独去解决一项工程，那么这项工程你会有很多困难，你都必须独立去克服，那德行全部是你的，你还没开始就“师父你说要怎么做”，到底是我做还是你做？不然那是你的德行还是我的德行？你要记得这一点，关键是你自己要独立，全权去处理这个工程，而这个工程里头，你会有很多困难挫折、你所不知道的等等，你完全要自己独立去解决，把它完成了，整个德行你就建立起来了。

所以你在社会上要完成你的社会责任，圆满你的社会责任以后，你来出家，你要修行，很快就可以成就。各位老同修，你社会责任已了，你赶快来出家，不嫌你老，我们山上祖庭弄好了，那你就回来吧，都可以啊。而且你社会责任圆满的人，一个最大的特色，不会有是非，所以你现在来就是要了生死，你就专心办道，其他不要管，就是你所有的时间都是要精进的，只有一点点很简单的工作，就是扫地、倒垃圾、看门了，这么简单的事。

社会责任已经圆满的人，他有一个特色，他会解决困难。现在我们这些人都一直问师父要怎么做啊，你没有解决困难的能力，在生命改造工程里，你所遇到的困难，你也一样不会解决。譬如念佛很简单吧，你就专心念吧，他很快又过来“师父要怎么念佛？”要怎么念佛你要自己去解决啊，都教你念佛了，在我们道场里，你有可能不会念佛吗？“师父我尿急了，要怎么弄”你到底要怎么办？这种问题你都不会解决，你还要问谁啊？“我会咳嗽那要怎么办？”咳嗽就咳嗽啊，“咳了以后我就忘了刚才念到哪里去了”，不去死要干什么？这种问题你都不会解决，你说你要怎么解决生死大事？

撷自《占察善恶业报经

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