我們藉由控制軀體的情况來修心嗎？
無論你如何處理生命的情况，總是有著心與物質之間的溝通，可是你不能僅靠物質上的小配備，或藉著操縱心外之物來避開心的問題。我們看到社會上有很多人
這麽做，他們穿上僧服出家，過著非常刻苦的生活，把人類共有的習慣行為都拋棄了，但最後他們仍必須對付自己迷惑之心。迷惑起於心，所以我們必須直接從心下
手，不要企圖繞過心去。如果你想用操縱驅體的方式避開心中之惑，我看是行不通的。
在人生之舞裡，物反映心，心反映物。两者之間不斷往來。如果你拿著一塊石頭，你會感到石頭的堅實性，你必須學習如何跟石性溝通，如果你拿著一朵花，花瓣的形色也會跟我們心理發生關係。我們不能完全無視外界象徵性的意義。
當我看到自己心中的醜惡時，我不知道怎麽接受，我想躲避或改變，而不想接受？
你不必把它藏起來，不必改變。你要進一步研究它。你在自已心中看到醜惡，那只是你的成見。你把它看成醜惡，就表示你尚未擺脫「善」「惡」對立的觀念。
不用說觀念，即使是「善」「惡」二字都是你必須超越的，你必須超越語言、文字和概念，直觀自己內心的實相，步步深入。初見的那一瞥，不夠：你必須看得仔
細，不加判斷，不用語言、文字和概念。對自己完全敞開，即是對整個世界敞開。
我們怎樣在力求單純和体驗空間的同時，处理實際生活的情况？
你要知道，為了體驗敞開的空間，你還必須體驗世界形色的堅實，它們是相互依在的。我們不把敞開空間妄想為奇妙之处，相反把它跟世間連在一起，即可不避
開陷阱。若無世間的輪廓標出空間，我們無法体驗到空間的存在。因此，我們必須回到日常生活的問題，回到最平凡實在的問題，這就是什么要說日常行為的單純
和精確非常重要，你若感知敞開的空間，就應回到你所熟悉的那讓你悶得可怕的生活狀况，更仔細深入觀察，直到你發覺其堅實無稽，直到你見其本性的空廣。
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