天國八褔

基督教新約耶穌提到八種人有褔，佛教在中國人文化中也常常提到「褔報」，究竟有何差異及類同，不知看官會否思索這些問題？

中國提及的「褔氣」、「褔報」，多少也挾雜風水祖蔭之說，如「前人種樹后人收」、什么「心田先祖種，褔地后人耕」，佛教在中國生根一千多年，文化上植 根在百姓心中是肯定，民間凡夫較易接受是因果報應、先人風水祖蔭褔德之說，佛法與民間傳統揉合一起，也是中國歷來人民智低劣對佛法混淆不清的一種表現。現 實上，一個人生得圓口圓面，豐衣足食，事事順利，就被冠以「有褔之人」。這是文化的詮釋，因大部份中國人窮了幾千年，「食得飽、穿得暖」是人生大事。但真 正的佛法對俗世的「褔德」只看成「如幻的褔德」，是因果報應而巳，也許在過程中增累一點「善根」，來生長得好看做事方便一點而已，「褔德不等於功德」，只 有累積「功德」才可成佛而獲得人生的真正解脫。

話說回來，耶穌說八褔，這八種人有褔了，分別是：1.虛心的人，因為天國是他們的，2.袞慟的人，因為他們必得安慰，3.飢渴慕義的人、4. 温柔的人5. 憐恤的人6. 清心的人7. 使人和睦的人8. 因義受逼迫的人。耶穌雖然仍 逃不開以「因果褔報」說褔德，但「有褔的人」大多以感性、愛、心靈來詮釋褔報，這也是我經常提及的：一切宗教均以虔誠和愛作主要內容，心靈才能產生巨 大的力量。但力量不是來自人的意志，而是來自「一個感通的心」或是「證悟的心」，如果离開「覺醒」或「證悟」，說什么也是枉然！