無常與永恒

網友不能理解為何佛教只強調「人生如幻影」，怎不承認外在世界的真實？同時可承認「現實」(reality )只是自我覺察一种幻相？似乎二者並存並不矛貭。
這種討論形式其實已經進入了哲學世界的討論 ( Philosophical Discourse )，我少年時代 ( 指16歲至23歲之間 ) 曾醉心於此類研究，結合了比較宗教的熱誠，我得出的結論是：哲學探討對生命解脫無什幫助，佛學研究與佛法修持是兩回事，前者不外是書生之見，后者是對聖者之追求，對宇宙大道的彻悟理解。
藏傳佛教對究竟生命理解是一元的，最終可不生不滅的境界，覺者完全可超越生死，耶穌及佛陀完全已超凡入聖。網友對佛法之不理解，什至很多佛教徒基本佛法義理也是不明所以，對「緣起性空」的佛法核心意義，也是似懂非懂的。
顯宗中有九個派別，其中唯識宗認為除「識」以外，外在世界基本不曾存在過，不要小看這種「唯心」(Idealist ) 觀 點，你若認真一點對待它的論据，也不容易推翻它的說法，密宗「應成派」歸立多年佛门中的爭論，以龍樹菩蕯中論為本的「空論」，什至連「識」都否定它的客体 存在 ( Objectivity )，認為一切現象( 包括主体之我及客體之它)，只不過如夢如幻，一切皆依因緣而假立，因究竟實相的「心」，本是無常，不是永恒的實體，沒有時間的約束，本自清淨無染，因為 「空性」遍佈法界，但此「空」不是虛空無物，而是「空有不二」，但「有」只是待因緣而出，所以是「真空妙有」，「有」只不過是「幻相」。
因此「人生如幻」只不過是「緣起性空」下的推論結論而已，只好奇或用理性探求佛學的人永遠只是門外漢，不能品嚐佛法帶來的妙趣。