妄念與情緒：邱陽創巴仁波切言教-7

「我」之所以恐佈，即使你我願意進入修行狀態，它仍能為你自心建下障礙。

三王的防禦設施是我們的心為材料而建造的，要看清楚它如何地堅實進行的過程，我們必須仔細觀察自身的經驗，佛陀所發現努力找答案是沒用的，只有當努力 之中出現空隙，才能生起慧見。佛陀明白自己內心具有清明、覺醒的本質，此本質在不費力時才会顯現出來，所以襌修中含有「順其本然」的成份。

學習西他(Sitar, 印度樂器名) 的樂師 請教佛陀：我是應該控制自心，還是應該完全不管？佛陀反問樂師如何調教琴弦，樂師回答不要太緊或太鬆。同樣的，佛陀稱在襌修時，不應過分強要自心如 何，也不該讓自心散亂。此教法要我們任心如是，開放自在；要我們體會活力的流動，既不加以抑制，也不讓它失控，要我們随順心的能量模式而行，這就是襌修。

我們襌修必須從「我」的表層開始，也就是從心中不斷生起的妄念或閒言閒語開始。三王以妄念為第一道防線，不斷欺騙我們，我們生起妄念越多，頭腦的活動越忙，就會相信自己的存在，三王激起這妄念，讓它們陳陳相因，重重叠叠，以致妄念之外別無可見。

這一招重叠妄念被識破後，三王就激發我們的情緒來分散我們的心。情緒令人興奮，多釆多姿，戲劇化的特性，抓住我們的注意，使我們覺得好像在觀賞一部扣人心弦的電影。

襌修時，我們既不助長情緒，也不壓抑情緒， 看清情緒，順其自然，便能不再讓情緒成娛樂和迷惑我們的工具。佛陀觀察自心中的妄念、情緒、概念和其他活動，發現我們無須努力證明自己的存在，也不須受 「唯物三王」的統治。解脫無須用力，不費力掙扎即是解脫，達此無我境地便是成佛。