了悟「本初善」之後，我們應該更進一步、更精確地去檢視我們是什么，我們所在何處，我們是誰，我們所在何時，以及我們如何身而為人，如此一來，我們便能夠擁有我們的「本初善」。實際上，本初善不是一種所有物，但它是我們應得的。
本初善和佛教傳統中的「菩提心」( Bodhicitta) 的概念，有非常緊密的關联，「Bodhi」意指「覺醒」或「醒覺的」，而「Citta」意指「心」，因此菩提心是「覺醒的心」。這種覺醒的心來自願意面對你的心之狀態。
我們其实都很怯懦，因為我們把自己埋藏在一個繭之中，在那個繭之中，我們不斷地重複我們的串習，不斷重製我們基本行為和思想模式，我們不破繭而出，呼吸新鮮的空氣，或躍上清新的地面。
關在黑暗，我們把自己封閉在一個熟悉的世界，在這裡，我們可以躲藏或呼呼大睡。我們害怕覺醒，或害怕體驗自己恐懼的時侯，我們創造了一個繭，來防護自
己避開內心出現光明的願景。我們喜愛隱藏，就以為可以安心無慮。但可以嗎？恐懼其實從未平息過！如此一來，任何尖銳或令人痛苦的事物就無法碰觸到我們，我
們是那么害怕自己的恐懼，以至於我們削鈍麻木了我們的心。
在繭中，我們把自己包裹在自己的黑暗環境之中，在那裡，我們自身的汗臭味是我們唯一的友伴。沒有舞蹈，沒有行走，沒有呼吸，什至沒有眨眼的動作，它是舒適且令人昏昏欲睡，一個強烈濃郁的、非常熟悉的家。
在繭之中，完全沒有「光明」概念。直至我們厭倦了黑暗的一切，我們渴望通风透氣，我們猛然在一剎那間犮現，我們人生可以有別的選擇，我們開始尋找繭外之環境。出乎意料地，我們開始看見光亮。
我們必須對自身的黑暗經驗，以及他人的黑暗經驗，生起真正的同情心。在破繭的過程中，我們看到宏大的日出和日落，我們的內在展開了真正生命之旅，我們覺得我們可以用最因圓滿的方式來過我們的生活，開始有一种出自直覺、自由、健康完整的感受去生活，這是真正的自由。
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