宗薩欽哲仁波切 法語-答問篇五

金剛乘與大、小乘的差異處 -----宗薩欽哲仁波切

問：金剛乘強調證量，並認為密乘要比大、小乘殊勝。但菩薩道以救度眾生為已任，而金剛乘行者卻強調即身成佛，是以在未證果前，需要生生世世不斷地全心投入修行，那麼在救度眾生上，是否不如大乘來得直接有力？

答：這種說法並不正確。
以菩提心而言，一般所謂大乘與金剛乘並無不同。密宗之修行，無論稱為生起次第、圓滿次第或任何次第，其目的乃在幫助一切眾生，這個目標在任何時候都不改變，這在大乘和金剛乘而言並無差異。

問：那麼在救度眾生的實際行動上，是否會比一般大乘為少？

答：不會。我認為比大乘更多。
因為在大乘中，有很多戒律必須遵守。但金剛乘的修行道路卻更寬廣，沒有任何地方不能修行或利益眾生的；雖然說金剛乘本身也有一定的規律要遵守。

舉例而言，大乘不太重視利用忿怒的方法來幫助眾生。可是這在金剛乘中並不排斥，只要對眾生有幫助，任何方法都可以加以利用。因為有某些眾生，是沒有辦法用慈悲或是微笑的方式去救度；這裡的慈悲是指一般我們認為一定要採取微笑方式的慈悲。舉例來說，如果現在有一條牛，它就站在懸崖邊，你是沒有辦法走過去告訴它說，“唉啊！你往後走吧！不然馬上就掉下去了。好危險！”因為它根本就聽不懂你的警告。如果你仍想救這條牛的話，唯一能用的方法，就是拿鞭子把它打走，儘管救牛的動機是慈悲。所以對煩惱、愚癡的眾生，只有用忿怒的方法降伏他們；在金剛乘中，可以看到很多忿怒相的佛像。這樣也很好，因為實際上這個時代忿怒的眾生是要比平和的眾生多得多。

還有一些增益的修行，例如修財神，可以帶來財富，然後從這也可得到成就，像這樣的修行方法，大乘中也不太重視。一般說來大乘是要拋棄、遠離財富的，但是佛經中卻有如下的說法：假使一位比丘沒有任何貪欲的話，那麼是可以拿取如須彌山那樣大的金子。

為什麼金剛乘的行者，並不排斥這種增益法－－即讓自己更富裕的方式，來助人成佛？因為一方面，這些財富可以幫助很多眾生；另一方面，有的眾生原來對財富就有很深的執著，如果要這些眾生不執著並放棄各種財富而好好修行，這恐怕很困難！假使非要這些眾生放棄財富修行，他們不但沒辦法接受佛法，更有可能進一步排斥佛法。那麼，如何救度這類眾生？

這在小乘而言，除了放棄，或不斷說服他們應該拋棄慾望，是沒有其他辦法的。但金剛乘因為有很多不同的修行方法，所以它可以讓這些眾生不要拋棄對財富的慾望，卻強調應該利用這種執著，轉變成修行的力量。金剛乘便是以這種方法來幫助某些眾生。