此「心」不同彼「心」

中國人的傳統文化，往往強調「心性哲學」，男女之情體現有「真愛之心」( 其實只是情愛 )，人倫上之「孝義」，有「盡心盡性」之說，( 其 實只是「意識」上的理解和表達，只有条件上意義，沒有「永恆」的意義，所以數千年都有人性是「性善」或「性惡」的爭議，「百日牀前無孝子」是體現了「孝 義」仍是条件性產物，人的「孝心」不可能是天賦的，人身心疲倦，「心」只是意識上的表達，「心意」一詞，存在上是「意」多於「心」，中國人對「心」的說 法，是一個很含糊但又很重要的字眼。
 很多人對佛法的理解，大部份仍處於誤解階 段，漢傳佛教整天說「心」，淨土宗說一「心」不亂，禪宗稱「心傳」，不立文字，從民間的武俠小說文化、電影、電視劇，中港台對「心」的詮釋，很多時候只停 留在「意」的階段，什至一些自稱是佛教徒者，將自己的「意識」、「良知」與佛法的「心」劃上等號，等等都是受到傳統「心的文化」所影响，皆是不正確的。
 金剛經上說的：「過去之我心不可得、、等三心不可得」，從頭到底「心」不是 「意」，「意」不外是「五蕰」其中之一的識蕰所在，受制於外境而產生的覺受之根，「心」是指「感知的心」，是無常、是虛無但同時又是覺察，迷失者只有虛無 而沒有覺察，所以會有「苦」，有「煩惱」、有「生死輪迴」，證悟者完全体会到「空覺不二」的道理，學佛的意義就是要把「迷妄的心」轉換成「證悟的心」，也 就是人生存在世上的究竟意義所在，過份關注肉體生上的快樂覺受、生死、恐懼上，只停留在「蕰結」上糾纏，與「心」的了悟無關！