你跟道场的同修们论道，三缘念就具足了

原创 普贤行者 海云和上法语

“善男子。若能习信此二观心者，速得趣会一乘之道，当知如是唯心识观，名为最上智慧之门，所谓能令其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心故”，到这个是结论，我回过头来要跟你讲的是习信训练的意思。你假如按照你想要的慢慢修的训练，就叫训练；你假如要按照我们魔鬼训练营，那就叫锻炼，所以来参加忍可级的传授，那是魔鬼训练营，叫锻炼。这个“习”就是学习、训练的意思，再下面那个字叫“信”，你信吗？注意，你说“我来试试看”，就表示你不信；你说“嗯，我去看看”，也表示你不信；那也好啊，反正没有几个钱，罔修了，这也表示不信。所以“信”是一定要达到，你说我都不知道怎么达到？那你就不信，你那个信是没基础的。

前面跟各位讲过“信”有五个阶段：第一个要共识，你一定要经过基础班跟初级班的训练，这里头有工程面，有技术面，你都要具备，这个叫共识具备；然后你要参加，因为有了共识，你就有诚心诚意，你会接纳，假如你没有共识，你怎么接纳？你对道场有认识以后，你就愿意发心了，愿意投入了，你对道场又没认识，“是啊，你讲得很好，我也想啊，可是我不敢啊”。听说有个很有名的牌子的香肠，他的员工都不敢吃他的香肠，外面销路很好。为什么？因为你不了解，你只相信品牌，所以你就一直买，员工因为知道他的品牌的成分跟内容，所以他就不买。同样，你在修行也一样，你要有共识，你先要认识，你要不认识来修是很麻烦的。所以要建立共识，有了共识以后你才会心悦诚服，你才有诚。有了诚以后你才有信，信会逐渐成长到满足，叫信满，信满唯亲，信要不足，没有亲。亲了以后才有爱，不亲哪有爱？现代人一讲到爱都是口头上的爱，这个就出问题了。

现在你要信奢摩他观跟信毗婆舍那观，你要具足这些基本条件。现在我们在修行中很难成就的原因就是不信，你不是不愿意信，是你不知道怎么信。因为你没有建立共识，你想建立共识，产生两个问题：第一个，道场冷漠，主客观都有，道场给你冷漠，或者不能让你产生真正的认知，而产生偏差，这是道场的立场。第二个是你的立场，你抓不到进入道场的这种情况，你不够热情。另外一种人就是激情，就是过火了，一进来，哇，师父我很感动啊，鼻涕眼泪都下来了，然后跟谁讲，一开口就哭啊，很感动，这样好像是真的，对我们道场对这个法好像很真，这种叫过火了，等一下就死了，一下就元气耗尽了，汽油烧光了。你要有热情，但是不能激情，愿意投入很好，要细水长流。

你要看清楚弄明白，所以跟你讲，进入道场要缘念道场，不是叫你想道场，缘念善知识、缘念法门，不是叫你坐在那边想“哦，我师父，哇，好美好帅啊”，你不知道是在看电影还是听经。是要跟道场的同修们相互来往，这个来往你跟道场的同修们论道，三个就具足了。不是说我缘念道场，相片都照回家去看着道场，那叫缘念道场？疯子。把师父的相片挂在那边，每天看着他微微笑，那个叫缘念善知识啊？没教你这招。就是要你来跟同修们来论道，那不管你来道场不来道场无所谓，要赞美，赞美道场、赞美法门、赞美同修们，这才叫冷静。

唯心识观是我们一般人直接修行的一个入门、敲门砖，但是它很容易让你停在那里无法前进。这个我相信大家都有感觉，因为它要很绵绵密密的看住你的心，你不要成天看，你会发疯的，你只要在禅修的那个时候，一天两个钟头，那禅坐你就会坐了。但是，你一定要先经过色寂三昧，也就是象限转移。所以你禅观的基础先弄好，再修奢摩他观心跟毗婆舍那观心，所以信一定要建立，你才有可能。

撷自《占察善恶业报经》

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