“能所”当中，“能”有无明，“所”没有无明

原创 普贤行者 海云和上法语

讲到这个世界，就是心在作怪，因为你有妄心。我曾经跟各位举一个例子，毛毛虫看天空是什么颜色？你说就等我当毛毛虫再来看天空吧。其实我们都当过毛毛虫，只是你现在忘了，因为人都用妄心，妄心有一个最大的特色就是死了就全部忘掉了。所以你再来的时候，不会记得前辈子什么东西，但是习气会带着。毛毛虫看天空，是看它所趴的地上：它趴在树叶上是绿色的；它来到大理石是白色的就是白色的，因为它的心起不了什么作用，妄想心很小。

而人的妄想心很多，所以，“师父在讲经的时候有没有看我？”哦，看到我了，很高兴，也不知道你在爽什么。“师父就是在骂我，所以讲经的时候都不看我”，因为我们都讲到人性的问题，所以你很容易对号入座，“你看，又在骂我，今天从头到尾都在骂我”，我有够倒霉，我讲什么都是在骂你？你这都是这妄想心。

下面讲这个心之妄是从哪里来的？“又此妄心与前境界，虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界原主”，虽然妄心跟境界是相依没有错，但是这个妄心为主，境界是所，妄心是能，这是讲能所的问题。为什么？“所以者何？谓依妄心，不了法界一相故，说心有无明。依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭”，因为心有无明，依无明力的作用，所以有妄境界，无明灭的话，境界就灭。“非依一切境界。自不了故，说境界有”，不说境界有无明，是说心有无明，因为你的心有无明，所以才现妄境界。所以你要怎么除无明，这里在分析这个问题，先把一实境界分真与妄，然后把这个妄分妄心与妄境，再把心跟境界相对立，说心跟境界是相依，相依当中，因为心有无明，再把无明给挑出来。

“无明亦非依境界故，生于无明。以一切诸佛，于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭”，境界灭跟无明心灭不一样。“以一切境界，从本已来，体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。”这都是讲无明力的作用，关键你不要弄错方向，“能所”当中，“能”有无明，“所”没有无明。

“当知一切诸法，悉名为心。以义、体不异，为心所摄故。又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。”一切万法、一切境界都是怎么来的。

“如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者心内相，二者心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者真，二者妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以遍一切处，常恒不坏，建立生长一切法故。”

这个地方从真来讲“心体本相，如如不异”，这个很简单讲叫做存在，从真来讲，它只是存在，你跟我一样，平等平等，我们跟罗汉、辟支佛、菩萨、佛也一样，平等平等。这个是从本体上来讲，本体来讲平等平等，在相上来讲，当然不平等，怎么会平等？关键就在这里，因为相上一定有差别。讲平等是讲本体上平等，因为本体只是存在而已，所以一切万法本来如如不异，都只是存在而已，所以石头与黄金在一起，黄金不会看不起石头。

撷自《占察善恶业报经》

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