因果律是有点宿命

原创 普贤行者 海云和上法语

上卷讲完了，上卷经文的部分比较倾向于技术性，而且所谈的都是前行资粮道的部分。这个法门最大的特色是把资粮道跟技术面，用现代的话来讲叫标准作业流程，这是一个标准的修法流程，很完整。你可能看不出来，因为你一看就迷进去了，密密麻麻白纸黑字，有一些还看不懂，什么如来藏自性清净心，我没讲你好像懂，我讲了你就完全都不懂，本来讲了要给你懂的，结果你听了半天变成完全都不懂。什么叫一实境界？好像也不错，你请师父再跟你解释，然后你更不知所云，怎么会这样？这都是你资粮道不够。

因为解释这些东西，里面还有东西，所以你一定要学着去读经，尤其是读华严经。我跟你讲读华严经不是一直读过去，你要去查，但有些词你查不到，譬如“坚净信菩萨”，什么叫坚净信？你到哪里也查不到。你要过好久好久以后，哦，原来坚是什么，净是什么，信是什么，自己凑起来，原来这是一个新的词汇，古人所发明的新词汇。你只要花十年的时间，华严经一年读四遍，十年就四十遍，那意思是指你每天读一卷，你要花两三个小时，去把里面的名词查一查，有些你会查不到的，词典、电脑都查不到，也不知道哪一部经出来的，不要紧，就留着，读完一遍再一遍，你读了四十遍，大概它就出来了，功夫是这样来的。而我告诉你，这十年的功夫一定会让你在佛教的资粮道里打下非常深厚的基础。

这下卷讲的是工程面的部分，下卷的经文比较像我们华严经所讲的果因律，不是因果律。因果律是先有因，必然有果，这个果等缘到就兑现，所以因果律是有点宿命。这宿命不是外人给你的，是你自己造的，所以叫做有点宿命，跟西方人讲的宿命是不一样，他讲的宿命是外来的、天谴的、原罪的，说你出生你就有罪，因为那是上帝讲的叫宿命。他是外来给你的罪，我们不是罪，是因为你造了善因就有善报，造了恶因就有恶报，这个恶因种了以后要等缘到，恶报才会现前，你造了善因也要等缘到，善果才会兑现，所以这个叫因缘果报。佛法特别强调的是缘，因已经造了，没办法改了，要改你又不会改，要有可能改，就进入禅堂，阎罗王把生死簿拿出来给涂掉，你就有办法了。那你要在禅堂里把功夫学起来啊，你没有这功夫，你生死重罪怎么改？生死重罪都能涂掉了，小罪那就更不用讲了，问题是你要有这个本事，所以这才叫修行。

撷自《占察善恶业报经》

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