“凡所有相皆是虚妄”，就是这个原因

原创 普贤行者 海云和上法语

现在就按照经文的部分，简单的来跟各位讲一下，因为这个理论要讲下去，整个成唯识论加大般若经，所以不可能跟各位讲得很清楚，但是梳理到你能懂的范围，应该还可以。

“一切有心起分别者”，有心是指妄心，以妄心起分别的话，那这一切法，你所看的一切相，就世间森罗万象，“犹如幻化，无有真实”，这是一个前提，一提这个东西就是要破相宗假象的问题了。现象界所有的一切都是幻化无有真实，那他解释为什么？“所谓识受想行”，这个色、一切相，都是识受想行在运作的，“忆念缘虑”，忆念，譬如记忆，“缘”攀援，“虑”是思虑、过滤，思想去运作，“觉知等法，种种心数”，这个地方的觉知就是认知，因为你会忆念缘虑，认知这些知识是种种法、种种心数，是心里的计量问题，判别这些“非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者”，这一切相不是青的，不是黄的，不是红的，不是白的，不是各种颜色，没有长短、方圆、大小。

这些是指什么？你要注意到这个主词在最前面，就是那一切相，就是色法。色法的本身不区别青黄皂白，你说这是黑的，它不会告诉你说“我是黑的”，你说它是麦克风，它不会跟你讲说“我是麦克风”，一切法、一切相只是存在而已。你说“这明明是金的怎么不是金的呢？”我只是告诉你“它没有告诉你‘我是金的’”，你的意识形态就在识受想行那里，所以你说它是金的，它只是存在在那里而已。你的内心里头是存在着这么一个妄想的意识形态在，但你不知道那个妄想的存在，那个妄想就是识受想行，你自己在运作的，所以是虚妄的，无有真实的。

你这个文字不会解读，你就看不懂了，“种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小”，明明这样，怎么不是这样？那是你自己的觉知，你自己的识受想行在运作。经文的意思是告诉你，这个相的本身并没有那个区别，它只是存在，可是我们经过识受想行以后，就变得很复杂了，你会去分别这种种，所以你知道，越聪明的人生活越复杂。

我记得第一次买花供佛的时候，去花市买一束菊花，拿个花瓶就插下去，一个同修看到说“哇！你这样供花？”去花市买来都是整束的，我整束把它插下去，他看完可能很难过、看不过，就通通拿出来，把叶子抽一抽，剪一剪，然后用火又把下面烤一烤，搞一个多小时，两瓶花都插好了，嗯，很漂亮，还拍照纪念。他会插花，就插得很漂亮，要这个配那个，这样配，你不会，你整束插下去就好。

这两个功德有什么不同？都是买花供佛，他把花给美化了，他下辈子很会化妆，只是买花供佛的人下辈子很漂亮，就没化妆。因为修的因不同，你不能说他帮你整修不对，他也是修功德，他认为这样才漂亮，所以这样漂亮的这个功德他修了，因为我不会修，所以我下辈子一定不会化妆。

所以相只是存在，这个相叫什么名字，那是你的识受想行，忆念缘虑觉知等等，是你的认知。所以中国式的插花，日本式的插花，西洋式的插花，都不一样，那是认知不同。所以“凡所有相皆是虚妄”，就是这个原因，因为那些都是你定义的，相只是存在，你不去认识存在，你一定要说“它是什么”，都是假的嘛，虚妄是指这个虚妄，我们要认识到存在，而不是认识到名字那个假象。只有存在，就叫单一尘境，你能够认知到这里，你的思惟就很细了，修行就很快成就。

撷自《占察善恶业报经》

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