追求真理是要兑现，不是口头真理

原创 普贤行者 海云和上法语

“若彼众生，欲习摩诃衍道，求受菩萨根本重戒，及愿总受在家出家一切禁戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，摄化众生戒，而不能得善好戒师，广解菩萨法藏，先修行者，应当至心于道场内，恭敬供养，仰告十方诸佛菩萨，请为师证，一心立愿，称辩戒相，先说十根本重戒，次当总举三种戒聚，自誓而受，此亦得戒。”

这是讲末法时代，你想要修学摩诃衍道，摩诃衍一般就翻译成大乘。摩诃衍这个字的意思其实就叫做真理，你要求得真理之道，印度人是叫做永恒的真理，你要想追求永恒的真理，那你要“求受菩萨根本重戒”。“及愿总受在家出家一切禁戒”，那也就是三律仪戒，就“摄律仪戒，摄善法戒跟摄化一切众生戒”，你想要授这个戒，可是没有人教你，没有人指导你，那你要怎么办呢？所以他说，你想学这些，“而不能得善好戒师，广解菩萨法藏”，那么你要修行，就要在道场内先拜忏，恭敬供养。就要做后面讲的这种情况，你可以求，菩萨怎么来告诉你、指导你。那通通是跟我们前面跟你讲的一样，因为你的所向法乘、你所追求的，就会这样现前，你自己就会完全了解，地藏菩萨亲自来教你，但是你基础一定要先做好。

追求真理为什么要求受根本重戒？我要追求真理，你跟我讲清楚，我就得到真理了嘛，那你那个真理叫做口头真理，不是真正的真理。你要追求真理有两件事：一个是实践在真理的路上，一个要兑现真理，真理在你身上兑现，而这个就没那么容易了。你要走在真理的路上，那么你的身心灵有多少的障碍，你要先扫除掉。身心灵上面的障碍要扫除掉，第一个工作就是色身的身口意要先处理。而身心灵跟身口意是有不同的，身语意业的“意”就是身心灵的“心”，“灵”就不一样，那是更高层次的，所以你在进行的时候，就发生问题了。

举个例子，我们都知道用大脑思维逻辑，这叫妄想心，我们要求的是真心，那真心是什么？真心跟妄想心同一个心，既有妄就有真，现在我们从修行来讲，你一定要去感受到那个真的存在，这个菩萨戒之所以重要，是在净化你身心灵的时候，你就会获得真心、获得真如。我不会跟你讲如来，因为如来是形而上无极佛的总相观，所以你不可能那么快了解，但是真如、真心那个东西，法身那个东西，你在因地修行的时候可以感受得到，只是因为没人跟你讲。

这个东西是一定要从实修中去体会的，所以我们在跟你讲说激发元气。其实我不太喜欢用佛教以外的名词，可是佛教内没有这个名词。跟你讲说激发法身，我只有自找苦吃，法身要如何激发？所以我就要避开，说激发真如，也无法跟你讲，因为佛教界从来没有人说真如或法身要去激发的，那我要怎讲，我现在只好借用中国传统文化里的讲法，我不能跟你讲得很准，我要说激发三魂七魄，那大家都会晕倒。

因为在历史上，儒释道三家是完全分开的，所以儒家的人不用佛家的话，佛家的人不用道教的话，那么只好各说各话，儒家说儒家的，道家说道家的，佛家说佛家的，这就使我们现在的人都完全糊了。也有一个好处，让我们发现一个东西，儒家重视养身，道家重视养生，佛教重视养心，这都分的很清楚。但我告诉你，这三个是一体的，所以今天我们弄到所有的佛教徒们精进修行的，全都变成病鬼，因为他不养生也不养身，所以他的养心好像修得不错，结果都是一塌糊涂。身也不好，养生也养不好，你说他的心会多好？心再好也没用啊。为什么会产生这种情况？因为他不懂得修行的全方位。

撷自《占察善恶业报经》

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