阿赖耶识：一切皆有可能

你拥有这世上所有的答案，只是你还不知道。唯识学的道理--“三界唯心，万法唯识。”、“一切万法，不离自性。”，听起来很深奥：翻译成大白话，其实就是--离开了你的心识，你拿什么去认知。你所感知到的一切现象，都是你自心的显现，而你的心里，什么都有。

唯识学最特别的地方，是它建立了一个概念，叫“阿赖耶识（alaya）”。翻译成中文，叫“藏识”。藏，是含藏。它像一个超级大仓库。这个仓库里有什么呢？  你所有的记忆、经验、感受。过去、现在、未来。六根、六尘、十八界。你经历过的每一件事，动过的每一个念头，见过的每一个人，全都在里面，从来不曾消失。

就像你十年前听过的一首歌，你以为忘了，可某天旋律一响，歌词、场景、当时的心情，全都回来了。它们一直在。只是你暂时没打开那个抽屉。

你知道吗？一切万法，本来就为你所具有。你不需要向外去找，不需要苦苦去求。 你只需要--把你阿赖耶识里本来就有的东西，如意地发挥出来。这就是“一切智智”。  它还有一个名字，叫“本觉性”。本来就是清净的，本来就是觉知的。

它像什么？

❍ 像虚空--离一切分别，没有边界，没有阻碍；

❍ 像大地--承载一切众生，不分你我，默默托举；

❍ 像火--烧尽无明的柴薪，让黑暗变成光明；

❍ 像风--除去一切烦恼的尘，让心恢复清澈；

❍ 像水--滋润欢喜，让干涸的地方开出花来。

它以菩提心为因，大悲心为根，方便为究竟。

➡️菩提心是什么？

就是你如实知见自己的心。哦，原来我是这样的。原来我本自具足。原来我不缺什么。这个发现，像一道光。

➡️大悲心是什么？

就是你看到众生也在迷中，他们也不知道自己什么都有，于是你愿他们也能醒来，也能欢喜。像看到迷路的孩子，你只想轻轻牵他一下。

➡️方便是什么？ 

就是把“一切智智”的果，化作利他的行为。不是高高在上的道理， 是点点滴滴，都在生活里。一个微笑，一句安慰，一次倾听。都是方便。

可是，如果没有阿赖耶识，这一切从何谈起呢？所有的种子都在那里，所有的智慧也在那里。你要证，证的是自己。你要转，转的也是自己。转识成智，就是转自己。

“转识成智”这个词，听起来很深奥。其实就是--把仓库里的那些种子，那些无明，那些执着，一转，就成了智慧， 成了光明，成了慈悲。即--转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。

它的妙用是：能现种种化身说法；能契机说法，恰到好处，使听者不退转；能对一切众生，一视同仁，没有亲疏内外之分；能清清楚楚的观照一切事理，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物。

所以六祖惠能说得好，“一切万法不离自性。”懂了这句，都懂得了唯识的奥义，都在里面了。证了阿赖耶识，就是证了一切万法。到头来，还是证你自己。因此，最妥帖的事，就是认识自己---你不用去远方，不用求别人。

静下来，看一看自己的心。你会发现，那里什么都有。过去、未来、智慧、慈悲、净土、诸佛，全都在。只是你一直，向外看了太久。你要一个染污的仓库，还是一个清净的仓库呢？选择权在你手中！

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