净界法师：学《法华经》的人，要有两套智慧

学《法华经》的人要有两套智慧：一个是因缘观，另一个是真如观。当然，它是先真如观再因缘观。就是先回归到真如本性，知道万法唯是一心，一切法唯心所现；但是你也要知道有如梦如幻的业力，这是有因缘果报的。

这因缘观跟真如观，我们举一个例子，比较容易了解。比方说你要拜忏。我们前面说过，所有的法门修学，佛法给你的赏赐是不同的。你拜忏拜三个月，他也拜三个月，效果不一样。同样拜八十八佛，但是能拜的心不一样。

如果你今天没有学《法华经》，你的拜忏只有一个方法，就是完全靠事修，所谓“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。你的所缘境，就是思惟你的业障深重。但没关系，我向佛陀至诚忏悔，也可以。但是这样的赏赐就比较少，因为你“心外求法”，你放弃了内心的自性功德力。

如果你先修一心三观，明白“达妄本空，知真本有”的道理，你就观想：我内心本来没有业障，我本来就具足“法身般若解脱”，我只是一时愚痴颠倒才起惑造罪。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。

我如今回光返照，我觉悟了，我要把我的自性功德开展出来，但是我还是要至心忏悔，假借八十八佛的事修法门，来帮助我。它是由内而外，就是先观照能拜的心不可思议，这是真如观，再观照所拜的法也不可思议，这是因缘观，二者互相结合。

所以，我们拜忏时，一方面内观真如，启动真如本性，同时也要尊重三宝加持力，两种力量都需要，心力、法力二者结合。这样子拜忏下去，那就“不可思议”了。

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