修行态度由你定，不是谁来定

修行态度由你定，不是谁来定

原创 普贤行者 海云和上法语

“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”

“未来世诸众生等”就现在的我们。“虽不为求禅定智慧出要之道”，这讲得很清楚，你想要出离三界，两个东西一定要有，就禅定跟智慧。所以禅定跟智慧并在一起的时候，不是两个是一个，这一个中国人就叫做“止观”，有止就有观，有观就有止，假如只有止没有观，那不叫止观。所以我们讲三止三观，华严有华严止观，华严止观怎么修，那你就要来修华严止观再讲。在这里只简单的告诉你一个问题就是，止观是一不是二。

同样的，你假如修禅定，只有禅定没有智慧的部分，那叫外道禅。那问题是，你在修止观的时候，是止观同时修还是分开，这个在指导上是很重要。所以我们跟各位讲，修行的时候有三个东西，你要弄清楚。第一个叫乘的行法，我们讲普贤乘有普贤乘的行法，那是大自然存在的状况，你是超级上根器的，你直接照那样修就好，没人教，你就会了，那你就修乘的行法。

第二个是经的行法，这华严经讲的很清楚，你照着华严经会修的，那可以，目前这种上上根器的人，我还没看到。另外一个叫做上根器的人，那就是按照宗的行法来，每一宗每一派，每一位大德都有他自己的一套方法在教导行者，你要跟他学。但你之前跟谁学，我不管，要到我们这里来，你一进门我们就开始告诉你要怎么修了，阶次怎么分的，这个我们都交代很清楚。你在其他地方，我们管不到，那是人家的事，我们家、我们的宗派，你一进来就修普贤心、普贤行，所以一开始一入门一皈依，这个第一个就卡下去了。

所以在皈依的时候，我们有皈依的办法，大概你搞不清楚了。一般来皈依，就皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依完滚蛋，回家去睡觉了。下面呢？下面师父好像有讲，你也罔听，那个是民间信仰拜拜一样，有拜有保佑，就这样。但真要修行的话那不一样，我们皈依的时候，第一个就十三条规定，你就一条一条来做。这十三条给你，是给你自由选择，你要精进不精进都可以，宗教没有强迫的，就告诉你，你要修就自己上来，你不修就自己走，就这样。所以这个地方你要弄清楚，教，我们绝对会教你，你要不要听，求不求禅定智慧出要之道，那是你的事啊，那就完全在于你的修行态度。

记得这个原则，修行态度由你定，不是由我定。“师父你看我是不是当机众啊？”那是你自己的事情，师父说你是当机众也没用。因为你的态度不是当机众的态度，是当机众的态度就有当机众的状况，那是你自己决定的，不在师父这边。你说“我是当机众，你怎么不把我当做当机众？”那也是你的事啊，因为你是不是当机众，不是你讲的算，是你的态度在做决定的，你要留意到，这个不是谁跟你定的，是你真实的状况。

我们在各地几乎都有这样的同修，说我们的禅观是非常迷人的，所以很多人是急着要来，天天在吵，“我是老同修了，都几十年了，为什么不给我参加？”你要不要参加是你的事，你那么急也没有用，就有同修是人家请他参加，他说“哎呀，我没时间”，他不是没时间，其实是他没钱。“没钱不要紧啊，我跟你讲，可以怎么方便”，他说我不要，“我不要给人家布施，我要自己克服困难”。几年以后，他克服困难，每个月省吃俭用存一千块，一直存，所有年终奖金全部存下来，这个人一定成功。我们限制是三十岁以下，这个人他即使要超级精进，我们也都会保送过关，因为他的态度正确。知道吗？你态度不正确，想尽种种办法没有用，因为修行这个东西是讲你的心，前面讲的“至心”这个心没有的话，你不用讲。

撷自《占察善恶业报经》

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