忏悔非常重要的原因就在这里

原创 普贤行者 海云和上法语

“复次，未来之时，若在家，若出家，诸众生等，欲求受清净妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦当如上修忏悔法”，就是说你现在不管是在家出家，想要受很好的戒，那么在受戒之前，又犯了种种重罪，所以你现在要受戒，你可能会欺骗，问你有没有做，你说“没有”，没有，但事实上有做，这个时候受戒，不得戒体。这是从真实面讲，你自己必须真正的忏悔，这忏悔是很重要，果报还没现前，赶快忏悔，你不要等到果报现前了，才“叫天天不应，叫地地不灵”。所以他说你不得受戒，这已经跟你讲清楚了，你会隐瞒的就无效了，你可以装作若无其事，那你在戒外，不在戒内，所以这里讲，要修像前面所讲的忏悔法。

“令其至心，得身口意善相已，即应可受”，所以这个忏悔法门，前面三年的基础是很重要的一个资粮道。我现在在这个地方要给你补充的是，受戒很重要。你说“受戒有什么关系？我不受不是一样过日子吗？”是没错，那表示你根本无心进行生命的改造工程，因为要进行生命的改造工程，是要进入灵性的世界里。要进入灵性世界里，你的第一件事情就是要把五识身相应地转为意识身的相应地，这个转不过来，你的一切修行，白修。你不相信，你会说“我不要跟你修，我就不白修”，所以你叫黑修，所以现在全世界都在流行黑修。你为什么没有办法修出成果来？是因为你用五识身，五识跟外面五尘境界相应以后，再跟你的意识相结合，就变成综合法尘，这综合法尘，你就没办法修了，你必须回到单一法尘才有可能。

那你要回到单一法尘，你就一定要经过这个转化，才有可能。所以为什么只有意识身相应地，而不是五识身相应地，就把五识的尘境给除掉，你剩下来，虽然也用大脑，那个意识是单一尘境、单一法尘，所以你好办事，修行才有可能。只有在单一法尘的情况中，你才有可能维持镜观，或者达摩祖师所讲的壁观。那镜观能够成立，你才有可能寻伺，你假如不能镜观或者壁观，你所有的修行都在杂思妄想里面，所以跟你讲，无效。

我不是说你跟我学才有效，跟别人就无效，因为你在跟我学，这个地方是一个关卡，所以你要进来的时候，给你一个名号叫“忍可”，忍可级的心法正授，忍着说“好吧”。那么你这一关经过真正的训练，大概要三年你才会过关，这里头很多工程要做，过关的时候叫做认可了，不是忍着了，认可以后你就可以真正的修行。

那个时候，师父要带你就轻松了，师父带你最痛苦的时候，就是前面这三年。因为这个时候你最会装模作样，因为你有修行的五大败笔，五大败笔就是五种障碍：想当然尔、自以为是、一厢情愿、以偏概全、先入为主。你有这五个东西，师父一讲什么，你就“诶…人家说…，可是…还有…但是…”，这一大堆出来，师父就晕了，怎么教？不可能。

所以，这个地方最少要花三年的时间，师父必须有耐心的听你讲，师父还没开口，“你等我先讲完”，然后你一讲，一个钟头还没讲完。我遇到过那个字写到我要用放大镜才能看得到的，然后他一写一堆，我实在看不完，然后送来还没半个钟头，我根本两页都没看完，他就来了，“师父我写给你了，你有看了？”我当然也说有看了，因为我确实在看，还没有看完。然后他就开始了…你一跟他讲，他回去又写一堆来，就有这样的情况，你说怎么教啊？最后他还没阵亡，我就先阵亡了。所以你的修行态度非常重要，你必须懂得忏悔，这是非常重要，要不然五大败笔一摊，你根本就别想修了。所以你要先忏悔，忏悔非常重要的原因就在这里。

你真的忏悔以后，所造的业不会全消了，但是大概消掉60%没问题。等到那个因缘到的时候，你在修行中的话，那个业会现前，但有惊无险，会转过去。你要不在修行中的话，那个业现前的时候，你在生活中受报，那百分之百跟你兑现，所以忏悔有这个功能。你要把那个业，完全彻底的生死重罪全部除掉的话，那只有透过修行。

撷自《占察善恶业报经

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